Поэтому, хотя Гоббс и использует терминологию договорной теории, он сформулировал ее новую модификацию. Основным вкладом Гоббса в долгосрочной перспективе признается, исходя из этого, не разработка теории общественного договора, а четкое изложение принципов суверенитета и отношений между суверенной властью и правом. В отличие от так называемых общественных животных (муравьев, пчел и т. д.), которым присуще согласование стремлений, Гоббс, человеческое общество характеризует единством воли. Это единство позволяет говорить о гражданском обществе или государстве как одной личности, в которой воплощается общая воля. На основании согласия многих людей, которые действуют под влиянием страха, эта общая воля предстает как воля всех. Таким образом, Гоббс видит в общей воли некую абстрактную конструкцию, что отличается от простой совокупности индивидуальных воль и этим представляется формой социальной утопии.
При этом, такой акцент может привести к полному отождествлению идеи государственности с идеей неоправданного насилия, к обесцениванию преимуществ правового вида регуляции общественных отношений и апологетизации безгосударственного общественного строя, что также является очевидной социальной утопией.
Таким образом, Т. Гоббс является продолжателем идей государства «всеобщего блага» английских утопических движений XVII века, поскольку его государство «всеобщего блага» направлено прежде всего на решение проблемы социального равенства и справедливости.
В своем учении Гоббс нередко обращается к принципу справедливости, — это понятие, которое должно быть неотъемлемым от человеческих прав. Понятие справедливости тождественно с сущностью человека, и идеальные построения английского философа часто обращают внимание читателя к морально-этическим категориям. Понятие социальной справедливости имеет социально-политическое значение в теории Гоббса. Часто оно граничит с категорией блага, но не совпадает с этой категорией. Так, например, Томас Гоббс считал, что его государство (Левиафан) должно воплощать собой принципы безопасности и справедливости. Все рядовые граждане, так сказать, должны испытывать на себе необходимо справедливое влияние государства. Справедливость характеризует совокупность и соотношение явлений, с точки зрения распределения благ любого сущностного порядка между людьми как членами общества.
Гоббс предоставлял понятию справедливости статус социально-политического принципа, и считал, что только монархическая форма правления может быть действительно справедливой и совершенной для граждан. Гоббс считал принцип справедливости социально-детерминированным явлением, главным фактором которого были законы и ограничения, которые давало государство. Томас Гоббс рассматривал функцию справедливости не только в ее отрицательном значении — как наказание за совершенное преступление, наказание вследствие нарушения социальной нормы, традиции, требований, но и понимал как правильное распределение государством социальных благ между людьми, что естественно является недостижимым идеалом общественного устройства и самым ярким доказательством того что политическое учение Т. Гоббса является социальной утопией.
Список используемой литературы:
Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского / Томас Гоббс // Гоббс Т. Сочинения в 2 т.; сост., ред. и авт. примеч.
В. В. Соколов; пер. с лат. и англ. — Т. 2. — М., Мысль, 1991.
С. 93 — 94, 95, 99,129−131,133.
Гоббс Т. О гражданине / Томас Гоббс // Гоббс Т. Сочинения в 2 т.; сост., ред. и авт. примеч. В.
В. Соколов; пер. с лат. и англ. — Т.
1. — М., Мысль, 1989.С.333 — 348.
Давыдов Ю.Н. «Война всех против всех» в идеально-типическом изображении / Ю. Н. Давыдов // Полис. 1993. № 6. С. 110−125.
Давыдов Ю. Н. Укрощение Левиафана, или социальные потенции обычного согласия/ Ю. Н. Давыдов // Полис. 1994. № 2. С. 143−155; № 3. С. 135−147.
История этических учений / Под ред. А. А. Гуссейнова. — М.: Гардарики, 2003.С.
57.
Либерализм Запада. XVII—XX вв. Сб. статей / В. В. Согрин, А. И. Патрушев, Е. С. Токарева, Т. М. Фадеева. М.: Изд-во Ин-та всеобщ. истории РАН, 1995. 227 с.
Оськина И.Ю., Лупу А. А. История государства и права зарубежных стран. Учебное пособие: конспект лекций. — М.: Проспект, 2011.
Электронно-библиотечная система IPRbooks:
http://www.iprbookshop.ru/istoriya-gosudarstva-i-prava-zarubezhnyix-stran.-konspekt-lekczij.html.
Очерки истории западноевропейского либерализма (XVII—XIX вв.) / Под общ. ред. А.А. Кара-Мурзы // Рос. акад. наук, Ин-т философии. М., — 2004. — 226 с.
Шмитт К. Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса: смысл и фиаско одного политического символа/ К. Шмит: Пер. с нем. СПб.: Владимир Даль, — 2006. — 300 с.
Оськина И.Ю., Лупу А. А. История государства и права зарубежных стран. Учебное пособие: конспект лекций. — М.: Проспект, 2011.
Электронно-библиотечная система IPRbooks:
http://www.iprbookshop.ru/istoriya-gosudarstva-i-prava-zarubezhnyix-stran.-konspekt-lekczij.html.
Либерализм Запада. XVII—XX вв. Сб. статей / В. В. Согрин, А. И. Патрушев, Е. С. Токарева, Т. М. Фадеева. М.: Изд-во Ин-та всеобщ. истории РАН, 1995. 227 с.
История этических учений / Под ред. А. А. Гуссейнова. — М.: Гардарики, 2003.С.
57.
Давыдов Ю.Н. «Война всех против всех» в идеально-типическом изображении / Ю. Н. Давыдов // Полис. 1993. № 6. С. 110−125.
Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского / Томас Гоббс // Гоббс Т. Сочинения в 2 т.; сост., ред. и авт. примеч.
В. В. Соколов; пер. с лат. и англ. — Т. 2. -.
М., Мысль, 1991. С. 93 — 94.
Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского / Томас Гоббс // Гоббс Т. Сочинения в 2 т.; сост., ред. и авт. примеч. В.
В. Соколов; пер. с лат. и англ. — Т. 2.
— М., Мысль, 1991. С. 94.
Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского / Томас Гоббс // Гоббс Т. Сочинения в 2 т.; сост., ред. и авт. примеч. В.
В. Соколов; пер. с лат. и англ. — Т. 2.
— М., Мысль, 1991. С. 99.
Давыдов Ю. Н. Укрощение Левиафана, или социальные потенции обычного согласия/ Ю. Н. Давыдов // Полис. 1994. № 2. С. 143−155; № 3. С. 135−147.
Очерки истории западноевропейского либерализма (XVII—XIX вв.) / Под общ. ред. А.А. Кара-Мурзы // Рос. акад. наук, Ин-т философии. М., — 2004. — 226 с.
Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского / Томас Гоббс // Гоббс Т. Сочинения в 2 т.; сост., ред. и авт. примеч. В.
В. Соколов; пер. с лат. и англ. — Т. 2. — М., Мысль, 1991.
С. 95.
Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского / Томас Гоббс // Гоббс Т. Сочинения в 2 т.; сост., ред. и авт. примеч.
В. В. Соколов; пер. с лат. и англ. — Т. 2. -.
М., Мысль, 1991. С. 129−130.
Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского / Томас Гоббс // Гоббс Т. Сочинения в 2 т.; сост., ред. и авт. примеч. В.
В. Соколов; пер. с лат. и англ. — Т. 2. -.
М., Мысль, 1991. С. 130−131.
Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского / Томас Гоббс // Гоббс Т. Сочинения в 2 т.; сост., ред. и авт. примеч. В. В. Соколов; пер. с лат. и англ. -.
Т. 2. — М., Мысль, 1991.
С. 130−131.
Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского / Томас Гоббс // Гоббс Т. Сочинения в 2 т.; сост., ред. и авт. примеч.
В. В. Соколов; пер. с лат. и англ. — Т. 2.
— М., Мысль, 1991. С. 133.
Гоббс Т. О гражданине / Томас Гоббс // Гоббс Т. Сочинения в 2 т.; сост., ред. и авт. примеч. В.
В. Соколов; пер. с лат. и англ. — Т. 1. — М., Мысль, 1989.С.333 — 348.
Шмитт К. Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса: смысл и фиаско одного политического символа/ К. Шмит: Пер. с нем. СПб.: Владимир Даль, — 2006. — 300 с.
Гоббс Т. О гражданине / Томас Гоббс // Гоббс Т. Сочинения в 2 т.; сост., ред. и авт. примеч. В. В. Соколов; пер.
с лат. и англ. — Т. 1. — М., Мысль, 1989.С.338 — 339.
