На выбор автора

Согласно этому закону количественные изменения любого явления или процесса при переходе через определеннуюмеру приводит к качественной трансформации, в результате чего возникает новое качество (или явление, процесс). Закон отрицания отрицания определяетнаправленность процесса развития, его фазы и их взаимосвязь. Согласно этому закону всякая последующая фаза развития предмета отрицает предыдущую таким образом, что удерживает, сохраняет все необходимые положительные моменты последней. Исходными категориями являются «отрицание», «отрицание отрицания», «снятие» или «диалектический синтез».

3. Система категорий материалистической диалектики.

В полном объеме сущность диалектической концепции детерминизма раскрывается через философские категории — «причина и «следствие», «сущность» и «явление», «необходимость» и «случайность», «возможность» и «действительность» и др. Подпричиной понимается такое явление, которое неизбежно при определенных условиях порождает другое явление или вызывает в нем изменение. Следствие — это результат действия причины. Причина всегда предшествует следствию. Признание объективной причинной обусловленности, закономерности событий является основанием детерминизма. Сущее — это все, что существует в мире. К сущему относятся как мир в целом, так и каждая его часть, предмет, вещь, явление, процесс. Мир в целом и отдельные его части (то есть сущее) различаются по формам своего бытия. К формам бытия относятся пространство и время. Пространство — это протяженность вещей (например, длина-ширина-высота) и порядок их расположения между собой. Этот порядок характеризуется понятиями «дальше-ближе», «выше-ниже», «глубже-поверхностнее», «шире-уже» и другими. Время — это длительность существования вещей (например, сутки длятся 24 часа) и порядок их следования друг за другом (например, «раньше-позже», «прошлое-настоящее-будущее» и др.). Бытие отдельных вещей и явлений — конечно, то есть имеет пределы, границы в пространстве и времени, а бытие мира в целом — бесконечно, то есть не имеет пределов, границ ни в пространстве, ни во времени (исключение составляет религиозная философия, полагающая, что не только отдельные вещи, но и мир в целом имеет конец, а также начало, зависящие от воли Бога).Таким образом, бытие сущего — это философская категория, которая обозначает существование мира в целом и отдельных вещей в пространстве и времени.

3б. Бытие сущего определяется не только существованием мира и отдельных вещей в пространстве и времени, но и включает в себя различные виды бытия:

природу, человека и общество. 1) Природа, в свою очередь, подразделяется на неживую (включая естественные вещи: землю, воду, воздух, минералы и т. п., а также искусственные вещи, произведенные человеком) и живую (то есть животные и растения, способные рождаться, размножаться и умирать, а также самостоятельно реагировать на внешний мир, приспосабливаясь к окружающей среде и приспосабливая ее к себе). В структуру бытия входят также 2) человек и его деятельность и 3) общество, то есть отношения между людьми в процессе их совместной деятельности. Все три вида бытия включают в себя необозримое множество вещей, тел, процессов и живых существ, находящихся в единстве.

3 В. Кроме разделения бытия на формы (пространство и время) и виды (природу, человека и общество), в философии существует разделение бытия на два уровня: материальный и духовный. Материальное бытие или проще — материя (от греческого слова, означающего «вещество») — это физическая реальность, состоящая из молекул, атомов и еще более мелких частиц (протонов, нейтронов в атомном ядре и электронных оболочек вокруг атомных ядер и др.). Из них образуются и человеческое тело, и все земные (природные), и все небесные тела (планеты, звезды). Все эти тела реального мира взаимодействуют между собой, притягиваются, отталкиваются, тяготеют друг к другу. Силы притяжения, отталкивания, тяготения называются полем. Таким образом, материя состоит из вещества и поля, она включает в себя и самые мелкие частицы, и самые крупные тела.

3 г. К материальному уровню бытия относится и человеческое общество, прежде всего, отношения людей в процессе их производственной деятельности. Эта деятельность направлена на создание искусственных предметов, удовлетворяющих основные жизненные потребности человека в еде, питье, одежде, жилье и т. д. 3д. Духовное бытие, в отличие от материального, это не физическая реальность и не производственная деятельность людей. Это бытие не состоит из молекул, атомов и других частиц, а включает в себя ощущения, эмоции, воображение, мышление человека. Все эти элементы духовного бытия человека называются сознанием (их иногда называют душой человека). Не только человек, но и общество обладает сознанием, то есть общими для разных людей этическими, эстетическими, религиозными, научными и другими взглядами. Это сознание называется общественным сознанием (или духом общества).Самым общим выражением детерминизма служит диалектическое применение категорий"явления" и «сущности». Категория сущности выражает внутренние, глубинные, необходимые связи и отношения предмета.

Категория явления отражает внешнюю форму реализации сущности предмета, форму наличествования сущности на «поверхности» взаимодействия и изменения. В сущности преобладает необходимое и общее, в явлении случайное и единичное. Отношения сущности и явления есть закон: если явление существует, то оно обусловлено некоторой сущностью, она обязательно должна явиться. Категориинеобходимости и случайности служат более углубленному пониманию детерминизма. Необходимость — это то, что вытекает из самой сущности материальных событий, то, что наступает всегда, если появляются определенные условия. Необходимые связи осознаются в науке в формезаконов.

Случайность —это то, что имеет основание и причину преимущественно не в самом себе, а в другом, что вытекает не из главных связей и отношений, что может быть, а может и не быть. Возможность и действительность — две последовательные ступени развития явлений, их движения от причины к следствию, два этапа формирования причинных отношений в природе, обществе и мышлении. Возможность — предпосылка возникновения того или иного явления, процесса, его потенциальное существование. Рассмотрев структуру диалектики, ее регулятивный характер и основные функции, можно сказать, что она представляет собой не хаотический набор отдельных своих сторон и моментов, не искусственную схему, а целостную органическую систему. Диалектика есть не закрытая, а открытая совокупность устойчивых отношений и связей между элементами. Основные законы диалектики раскрывают механизм развития, его причины и направленность.

Литература

.

МарксК. и Энгельс.

Ф. Соч., т.20Анти-Дюринг — Диалектика природы, Госполитиздат, изд-е 2, 1961. Очерки по диалектическому материализму. М., Изд-во «Наука». 2007.

Руткевич М. Н. Диалектика и социология. М., 2012.