Александра Коллонтай стала олицетворением нового типа независимой и амбициозной советской женщины. Историки называют Коллонтай слишком революционной даже для своей эпохи Еще одной женщинойучастницей революции является А. С. Афанасьева (1892−1981). Член КПСС с 1915 г. С апреля 1917 г. в аппарате Замоскварецкого райкома РСДРП (б). Участница октябрьских боёв в Москве.
В своих воспоминаниях под названием «Октябрь в Замоскваречье» она пишет о том, что она является не только свидетельницей событий, но и участницей. В те дни задача стояла -завоевать рабочие массы. С этой целью проводились митинги, которые принесли успех -рабочие стали переходить на сторону большевиков. После подавления Корниловского мятежа в Москве начали формироваться отряда Красной гвардии.
В октябрьские дни ее направили на помощь рабочему обозных мастерских Калинину, которому была поручена организация санитарных отрядов для Красной гвардии. Задачей этой женщины было доставление медикаментов и различных перевязочных материалов. Она пишет, что это дело было нелёгким: «Приходилось брать с собой вооружённых красногвардейцев. Только под угрозой ареста владельцы аптек выдавали нам все требуемое. Полученные медикаменты мы укладывали в санитарные сумки и направлялись на боевые участки». Потом Афанасьева вернулась на работу в Военно-революционный комитет на Калужскую площадь, где занималась подачей питания бойцам. Участник революционного движения в России В. А. Быстрянский в своей работе «Революция и женщина» выражал мысль о том, что сила женщин проявлялась не только в революции, но и в гражданской войне: «Русская работница пролетарской революции показала свою готовность к борьбе, свою самоотверженность». Одной из таких женщин была Р. С. Землячка (Залкинд) (1876−1947).Ведя борьбу за крестьян и работников, Розалия не относилась ни к одному из этих классов.
Ее деятельность неразрывно связывают с карательными акциями и «красным» террором. Прозвище Демон, которым сама себя наградила задолго до революции, она оправдала сполна. У нее был и другой псевдоним «землячка».Член КПСС с 1896 г. В революционное движение вступила в начале 90-х гг.
В дни Октябрьского вооруженного восстания в Москве руководила борьбой Рогожско-Симоновского района. За ней была активная подпольная деятельность, организация стачек и активная агитация к борьбе. Женщины были непосредственными участниками революции 1917 года, вместе с мужчинами творя историю. Они не были пассивными наблюдателями или аполитичными пустышками, и их участие сыграло важнейшую роль в борьбе с угнетением. Революция 1917 г. была начата женщинами, они оказали огромное влияние на ее ход и в течение года устаревшие понятия о женщинах, как о существах низшего порядка, были вытеснены из общественного сознания. Масштаб женского движения можно осознать, если отвлечься от ключевых фигур революции, таких как Коллонтай и Крупская, на женщин «без имени», которые действовали вдали от политических центров и пользовались не меньшим авторитетом. Подводя итоги, стоит отметить, что в большинстве своем видными деятелями революции были девушки с хорошим образованием, из дворянских семей, судьба которых в царской России была одна — роль жены и матери.
Именно эта роль и не интересовала их и навевала на них скуку, во многом их деятельность стала протестом против принятых стандартов жизни. Все они хотели равенства с мужчинами и свободу, кто-то, как Коллонтай, кто-то как Землячкина стремясь к превосходству над ними. То есть женская революционная деятельность, бесспорно есть порождение протеста традиционному укладу жизни, оно есть ответ на ценности царившие в российском обществе веками. Глава III. Образ женщин — участниц революции в культуре3.
1 Образ женщин-революционерок в художественной литературе.
Образ женщины-революционерки, как один из символов новой эпохи, был создан самой жизненной ситуацией. Авторы литературных произведений черпали вдохновение из народной среды. Образ женщины был представлен как образ равноправного товарища и друга. Поступки такой женщины носили социально-активный и решительный характер. На первый план в изображении женщины выходит ее значимость для общества, а женственность, материнство, статус женщины-жены, женщины-матери не раскрывались в полном объеме.
В революционно-демократическом образе женщины социально значимым признается только активная деятельность идеологического характера. Описывали в своих произведениях и образы женщин первой революционной волны 1905;1907 года. Яркий пример подобной женщины — образ Ниловны в романе М. Горького «Мать». Это произведение было написано в 1906 году, в нём автор изобразил женщину, Пелагею Ниловну, мать начинающего революционера-Павла Власова. Как отмечал сам автор, был у этого образа реальный прототип. Это мать Петра Заломова, активного участника революционного движения в России, который был осуждён в 1902 году за первомайскую демонстрацию в городе Сормов, где он нёс красный флаг с надписью: «Долой самодержавие!». Анна Кирилловна включилась в революционную борьбу вместе с сыном. Горький описывает судьбу женщины, которая большую часть жизни прожила в страхе и нищете. Вначале читателю представляется забитая, пугливая и робкая женщину, автор описывает нелёгкий путь человека от роли жертвы к роли борца.
Роман М. Горького «Мать» имеет большую важность. В этом произведении автор создал образ простой русской женщины из народа, вступающей в мир революционной освободительной борьбы, духовно возродившейся из угнетенного состояния. Этот образ является собирательным образом женщин, вступивших на путь революционной борьбы. Например, A.A. Зиновьев приходит к выводу о том, что многие прежние женские идеалы стали для многих женщин устаревшими: это, прежде всего, женское самопожертвование и женская сострадательность. В исторический период творчества М. Горького отсутствие женственности в социально активных женщинах оправдывало само время и революционная борьба за всеобщие идеалы, поэтому в образе женщины появляется мужская решительность. Вначале XX века из художественных произведений исчезают жертвы мужских страстей и нежно любящие и заботливые матери: женщина-революционерка начинает обгонять мужчину в труде и социальном статусе. Женщина уже не мыслится вне социальной деятельности, поэтому художественное творчество сконцентрировано на раскрытии ее в качестве организатора, борца, идеолога эпохи. Поэты-мужчины гордятся женщинами-революционерками. Так, М. А. Светлов, известный русский поэт, драматург, отдаёт дань памяти и уважения рабфаковкам в одноимённом стихотворении. Он пишет: «Наши девушки, ремешком Подпоясывая шинели, С песней падали под ножом, На высоких кострах горели.
Так же колокол ровно бил, Затихая у барабана… В каждом братстве больших могил Похоронена наша Жанна".Часто образы большевичек слишком романтизировались, негативный характер деятельности женщин в революции не был изображен советскими литераторами, авторы в основном старались «…Показать исключительный идеализм, самоотверженность и стойкость русских Жанн.
Д’арк, которые, по словам Светлова, отдавали костру классовых битв молодое тугое тело. Из «круглых рыбачьих сирот» и гимназисток советским литераторам интереснее были вторые, в этом случае отступала своекорыстность революции, и проявлялся образ светлой зари всего мира.)". Пожалуй, одной из самых обсуждаемых женщин русской революции является Р. С. Залкинд (Землячка). Интересна на мой взгляд произведение В. Морозовой «Рассказы о землячке». В этой книге собраны повести и рассказы о женщинах, героинях подполья и революцииК.Н. Самойловой, Р. С. Землячке, К. И. Кирсановой. Несомненно, нужно отдать дань уважения автору. Работа была проделана колоссальная, написать эти книги было не просто: приходилось годами работать в архивах, тщательно собирать материал, вчитываться в жандармские документы, прослеживать судебные процессы, посещать города, где происходили описываемые события, встречаться с людьми, которые знали этих героинь.
Высокая героика, романтика и подлинный драматизм описываемых событий придают этим произведениям большой интерес. Героини книги прошли все испытания подполья, тюрьмы и ссылки. Но отрицательные стороны деятельности Р. С. Землячки, к сожалению, снова не упомянуты. Стоит сказать, что не все писатели изображали революционерок как народных героинь. Некоторые стихотворения носили иногда негативный характер. Интересным в этом смысле является стихотворение, опубликованном в «Правде», советским писателем Д.
Бедным. В этом произведении отражается образ революционерки Розалии Залкинд (Землячки), перед которой даже мужчины испытывают страх. В основном авторы создают образы большевичек, мы, например, не можем встретить произведения о меньешевичках или эсерках, или же произведения о них носили отрицательный характер. Так, например, предметом грубых насмешек стала Е.К. Брешко-Брешковская. С точки зрения этих настроений публики показательны, к примеру, стихотворные вирши политического деятеля, В.
М. Пуришкевича, где он резко негативно отзывается о «бабушке» русской революции, и даже говорит, что страна разрушается с её благословенья. 3.2 Образ женщин-революционерок в кинематографе.
Сразу после свержения самодержавия кинематограф обратился к теме народничества: 5 фильмов были созданы между февралем и октябрем 1917 г. Так, в мае 1917 г. на экран вышел фильм Я. А. Протазанова. &#.
171;Не надо крови (Дело Ольги Перновской)", который рассказывал о борьбе и гибели Софьи Перовской. В августе того же 1917 г. кинорежиссер П. И. Чардынин выпустил свой фильм «Софья Перовская», который специалисты ставят вровень с фильмами Протазанова, лучшими в то время. Тем же летом режиссер Б.
Н. Светлов поставил фильм «Бабушка русской революции» — кинобиографию видной народницы, а затем эсерки Е. К. Брешко-Брешковской. После Октябрьской революции еще в 1920;е гг. кинорежиссер А. В.
Ивановский поставил два интересных фильма на революционно-народническую тему. Особенно значим первый из них — «Дворец и крепость» (1924 г.). Он стал первым советским фильмом, проданным за границу, и с успехом демонстрировался в Германии, Франции, скандинавских и прибалтийских странах. Фильм давал кинопанораму народнического движения от Герцена до Александра Ульянова. В нем действовали Каракозов и Нечаев, Желябов и Перовская, картинно представлено цареубийство 1 марта 1881 г., причем все подчинялось исторической достоверности. Более историческим стал фильм «Софья Перовская» (1968 г.) — уже третий с 1917 г. Об этой революционерке, к сожалению, и здесь историческая канва фильма представлена без должного ее понимания: планы, силы, масштаб деятельности «Народной воли» и сам образ Перовской обеднены. Совсем недавно россияне увидели фильм «Демон революции» или «Меморандум Парвуса», вышедший в прокат 5 ноября 2017 года, к столетию.
Великой Октябрьской социалистической революции. События происходят в 1915 году, накануне октябрьской революции, в центре событий А. Л. Парвус — видный деятель российского и германского социал-демократического движения. В данном фильме представлены образы двух женщин — участниц революции: Надежды Крупской и Инессы Арманд. Они представлены как женщины вождя революции — В. И Ленина. На мой взгляд, роль этих женщин как участниц революционного движения, к сожалению, не была раскрыта.
3.3 Образ женщин-революционерокв изобразительном искусстве.
Н.А. Ярошенко стал первым художником, показавшим в своих полотнах образ революционерки, и создав целую серию полотен на эту тему. Будучи сторонником равноправия женщины, он отобразил с большим уважением характерные черты девушек-курсисток, 1870−80-х гг., которые жили общественными интересами. Первой картиной этой темы стала «Прогрессистка» 1878 г., на которой мастерски запечатлен облик скромно одетой курсистки с вдумчивым лицом. В ее лице гневной решимости, а чувствуется глубокая грусть, которая была порождена противоречиями высоких идеалов с российской действительностью. В нашем искусстве произведениям историко-революционного содержания принадлежит очень большая роль, и они составляют самый обширный и важный раздел исторического жанра. Говоря об образе женщины революции в живописи необходимо остановиться на произведении К. С.
Петров-Водкина «1918 г. в Петрограде», получившее название Петроградская Мадонна. В произведении не изображена конкретная женщина-революционер, скорее мы видим собирательный образ, картина имеет характер «иконности». Картина-эпоха, исторический символ, повествующий нам о настроениях и событиях революционного города, поражает своей реальностью и простотой. Женщина есть образ всех женщин эпохи революции, она не просто мать, она деятель, она революционер, зритель понимает это на уровне символов, например красный платок на ее плечах. Существует множество версий об образе Петроградской мадонны, в рамках данного исследования нами будет принята версия об изображении женщины-революционера «вообще».Так же, хотелось бы остановиться на образах созданных в плакатном искусстве того периода. Плакат становиться самым массовым искусством, он призван транслировать новые ценности самым широким слоям общества и именно в плакате складывается образ новой женщины. Это всегда были сильные деятельные девушки, которые призывали следовать новым ценностям и новому курсу.
3.4 Образ женщин-революционерок в скульптуре.
Скульптура как важная часть искусства также отразила образ женщин, вошедших в историю революционной эпохи. Характерен памятник Надежде Крупской на Сретенском бульваре в Москве. Памятник отличается заметным портретным сходством, однако, Крупская запечатлена не в своем «традиционном» образе пожилой женщины со строгим лицом, а в молодости. Молодая женщина-революционерка, в тунике из задрапированной ткани, решительно, но мягко идёт вперёд; волосы собраны в большой пучок. Помимо фигуры Крупской, композиция включает два 10-метровых вертикальных пилона, которые расположены позади неё. На них значатся даты рождения и смерти, а также цитаты из её выступлений: «Марксизм дал мне величайшее счастье, какого только может желать человек: знание, куда надо идти, спокойную уверенность в конечном исходе дела, с которым связала свою жизнь»; «Мне выпало на долю большое счастье видеть, как росла сила и мощь рабочего класса, как росла его партия, пришлось быть свидетельницей величайшей в мире революции, видеть уже ростки нового, социалистического строя, видеть, как жизнь начинает перестраиваться в своих основах».Скульптура стоит на гранитном основании, слегка приподнятом над землёй. Размещённые позади фигуры Крупской пилоны напоминают открытую дверь, из которой она выходит на свет. Место для установки монумента было выбрано неслучайно: недалеко от того места на Чистопрудном бульваре в 1921;1925 гг. размещался Народный комиссариат просвещения, где работала Крупская. Подводя итоге, хочется отметить, что коренное преобразование государства изменила не только политическую систему или социальную структуру, оно изменило мышление и образ жизни своих людей.
Не случайно изменился и образ женщины, что тут же нашло отклик в искусстве. Искусство стремилось воспеть революционные порывы женской части общества, как и создать на их основе новый типологический образ женщины нового общества. В целом искусство страны Советов носило характер пропаганды, и темы революции приобретают огромное значение, деятели искусства показывают перелом сознания через женский образ, меняется само его понимание. В искусстве больше нет идеала милой нежной барышни подверженной страстям, ценность теперь имеет смелая сильная смотрящая только вперед девушка.
Заключение
феминистского движения в России относится к 1860-м гг., когда был поставлен «женский вопрос» демократически настроенными общественными деятелями. Зародилось общественное движение, главной целью которого была интеграция женщин в общественную жизнь через образование и профессиональный труд. &# 171;Шестидесятницы" подготовили почву для возникновения и развития феминизма в России, обозначили важнейшие темы: женское образование, женский труд, права женщин.
Победа в борьбе за женское образование в России во второй половине XIX — начале ХХ вв. является значимой вехой в общественно-политической жизни страны. Было организовано большое количество образовательных учреждений для женщин, которые предоставляли профессиональную подготовку женщин в различных областях, доступных ранее только мужскому населению. Результаты, достигнутые феминистским движением, демонстрируют огромный потенциал женской инициативы в обществе. Митинг 19 марта свидетельствовал о сплоченности российских феминисток, а также о роли всего женского движения в общественно-политических событиях эпохи. Таким образом, мы видим, что феминистское движение в России имело свою идеологию, цели и задачи, которое не только могло мобилизовать женщин, но и подтвердило это на практике.
Следовательно, ошибочно говорить о «стихийности» выступлений женщин в революции. В начале XX в. женщины смогли добиться как изменений в повседневной жизни, так и выхода на новый уровень влияния. Последующие революционные события уровняли в правах женщин и мужчин как в общественной жизни, так и в быту. На мой взгляд, мнение о том, что во время революции 1917 года русские женщины стояли в стороне, о их роли только в стихийных «хлебных бунтах» ошибочно. Я считаю, что женщины, обладая большим потенциалом и недюжинной инициативностью, были одной из движущих сил революции. Это архиважное событие в жизни человечества было начато женщинами. Брожения в среде Петроградских работниц привели к Февральской революции, важным представляется участие женщин и в митингах в провинции. Эти отважные героини борьбы за равенство, свободу и справедливость шили «красные флаги», даже отдавая для этих целей «свои юбки». Образ женщины был представлен как образ равноправного товарища и друга. Поступки такой женщины носили социально-активный и решительный характер.
На первый план в изображении женщины выходит ее значимость для общества, а женственность, материнство, статус женщины-жены, женщины-матери не раскрывались в полном объеме. В революционно-демократическом образе женщины социально значимой признается только активная деятельность идеологического характера. Список источников и литературы.
ИсточникиАрманд И. Ф. Статьи, речи, письма. М.: Политиздат, 1975. — 287 с. Брешко-Брешковская Е. К. Из воспоминаний.
М.: Изд. Журнала «Голос минувшего», 1919. — 69 с. Быстрянский В. А. Революция и женщины. Петербург: государственное издательство, 1920. — 45 с. Гиппиус З.
Дневники: В 2 кн. Кн.1 / Под общей ред. А. Н Николюкина. — М.: НПК «Интелвак», 1999. -.
736 с. Гоголь Н. В. Мертвые души. М., 1967. 352 c. Женщины и равноправие // Союз женщин. 1908.
№ 12.Коллонтай А. М. Из моей жизни и работы. Воспоминания и дневники. Предисл.
И.М. Дажиной. М.: Сов. Россия, 1974. — 413 с. Коллонтай А. М. Избранные статьи и речи. М.: Политиздат, 1972. — 430 с. Ленин В. И. Полное собрание сочинений.
Изд.
5. Т.
48. М.: Политиздат, 1970. — 544 с.Подлящук. П. И. Товарищ Инесса.
М.: Политиздат, 1984. 288 с. Программа Женской прогрессивной партии // Женский вестник. 1906. № 1.
С. 26—29.Фигнер В. В борьбе. &# 171;Запечатлённый труд" в сокращении.
М.: Издат-во всесоюзного общества политкаторжан и ссыльно-поселенцев, 1934. — 143 с. Чарнолуский В. Частная инициатива в деле народного образования. СПб, 1910.
195 c. Чернов В. М. Перед бурей: Воспоминания. Нью-Йорк, 1953.
415 с. Источники (электронные ресурсы) Бабушка Е. К. Брешко-Брешковская о самой себе // Нива. 1917. № 22.
[ Электронный ресурс]. URL:
https://socialist-revolutionist.ru/component/content/article/100-vospominania/919-bresko-breshkovskaia-babushka-o-samoi-sebe. Брешко-Брешковская Е. Скрытые корни русской революции. Отречение великой революционерки. 1873—1920 / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. 2006.
[ Электронный ресурс]. URL:
http://e-libra.su/books/327 993-skritie-korni-russkoj-revolyutcii-otrechenie-velikoj-revolyutcionerki-1873%E2%80%931 920.html.Декларации Временного правительства от 3 марта 1917 г. [Электронный ресурс]. URL:
https://history.wikireading.ru/177 988.
Достоевский Ф. М Дневник писателя (1876). [Электронный ресурс]. URL:
https://azbyka.ru/fiction/dnevnik-pisatelya-1876/.Дочери революции. Москва: Красная Новь, 1923. 162 c. [Электронный ресурс]. URL:
https://www.prlib.ru/item/331 642.
Из ведомости Селенгинского окружного правления о лицах, находящихся в г. Селенгинск и Селенгинском округе на поселении и жилье с лишением всех или особенных лично…" // Документы Госархива Забайкальского края о пребывании Е.К. Брешко-Брешковской на каторге. [Электронный ресурс]. URL:
http://new.rusarchives.ru/publication/publ_2014_N01_breshko-breshkovskaya-zabaikalie.shtml. Ленин В. И. Что делать? Наболевшие вопросы нашего движения. [Электронный ресурс]. URL:
http://www.politpros.com/library/13/234/. Миловидова, Эмилия. Женский вопрос и женское движение [Текст]: хрестоматия / Э. Миловидова; под ред. и с введением Клары Цеткин.
— Москва; Ленинград: Гос. изд-во, 1929. — 507, [2] с. [ Электронный ресурс].
URL:
https://dlib.rsl.ru/viewer/1 005 509 793#?page=1. Милюков П. Н. Воспоминания. M.: Политиздат, 1991. [Электронный ресурс]. URL:
http://regiment.ru/Lib/B/45/0.htm. Постановление Временного правительства 1917 года о производстве выборов гласных городских дум и об участковых городских управлениях. [Электронный ресурс]. URL:
http://музейреформ.
рф/node/13 748.
Революционерки России. Воспоминания и очерки о революционной деятельности российских большевичек. Сост. Ц. В. Зорин, А. И. Нухрат, А. М. Харькова. — М.: Сов. Россия, 1983.
— 288 с. Стасов В. В. Надежда Васильевна Стасова. &# 160;[Электронный ресурс]. URL:
http://www.a-z.ru/women/texts/stasovr.htm. Троцкий Л. Д. История русской революции в 2-х томах.
Том 1. С. 343. [ Электронный ресурс]. URL:
http://www.
1917.com/Marxism/PrePress/misc/История_русской_революции.pdf.
Литература
.
Женщины в революции // сост. А. В. Бердникова. — Новосибирск: Западно-Сибирское книжное Издат-во, 1968.
— 175 с. Женщины русской революции // сост. Л. Жак и А.Иткина. -.
2-изд. Сост. — Л.Стишова. М.: Политиздат, 1982. ;
254 с. Кайдаш С. Н. Сила слабых. Женщины в истории России (XIXIX вв.). — М.: Сов. Россия, 1989. — 288 с. Кайдаш С. Н. Сильные бедствия земного: Очерки о женщинах русской истории. — М.: Мол. гвардия, 1983. -.
207 с., ил. — (Компас).Морозова О. М., Трошина Т.
И. Женский взгляд на мужскую работу. Революция и граждансая война глазами и в судьбах женщин // Новейшая история России. 2016. № 2 (16). С.
8−30.Октябрём мобилизованные / П. Б Лебедев и И. М Мишакова. М.: Политиздат, 1987. — 288 с. Пушкарёва Н. Гендерная теория и историческое знание / Наталья Пушкарёва.
— СПб.: Алетейя; АНО «Женский проект Спб», 2007. — 495 Секлюцкий В. В.
Николай Александрович Ярошенко. М.: Художественная литература, 1963. 120 с. Славные большевички / Ред. В. Игнатьева- М.: Гос. Полит. Издат-во, 1958. — 322с. Хасбулатова О. А Российская гендерная политика в XX столетии: мифы и реалии.
— Иваново: Иван.
гос.ун-т, 2005. — 375с.
Литература
(электронные ресурсы) Айвазова С. Г Политическое участие женщин: немного истории и теории.
Раздел из недавно опубликованной книги С. Г Айвазовой «Российские выборы: гендерное прочтение» (М.: Моск. учебники и картолитография, 2008). [ Электронный ресурс].
URL:
https://cyberleninka.ru/article/v/politicheskoe-uchastie-zhenschin-nemnogo-istorii-i-teorii.Айвазова С. Г. Русские женщины в лабиринте равноправия. [Электронный ресурс]. URL:
http://www.owl.ru/win/books/rw/.Архипов И. Е.К. Брешко-Брешковская: «Бабушка» русской Смуты // Звезда. 2012. № 10. [Электронный ресурс]. URL:
https://zvezdaspb.ru/index.php?page=8&nput=1913.
Вахромеева О. Б «Женский вопрос» на страницах либеральных и консервативных журналов 80-х гг. XIX в. Вестник Санкт-Петербургского университета, сер.
9. 2008.
Вып.
4. Ч.II. С.
313. [Электронный ресурс]. URL:
https://cyberleninka.ru/article/v/zhenskiy-vopros-na-stranitsah-liberalnyh-i-konservativnyh-zhurnalov-80-h-gg-xix-v.Головков Г. ЗЖенское лицо русской революции, 1861−1917. М.: Флинта, 2010. — 517с. [Электронный ресурс]. URL:
https://cyberleninka.ru/article/v/2011;02−014-golovkov-g-z-zhenskoe-litso-russkoy-revolyutsii-1861−1917;m-flinta-2010;517-s/.Громова А. И Идеал красоты в отечественных женских журналах начала XX века: изменения паттернов контроля за женским телом. Вестник КГУ им. Н. А. Некрасова, № 3, 2016. [Электронный ресурс]. URL:
https://cyberleninka.ru/article/v/ideal-krasoty-v-otechestvennyh-zhenskih-zhurnalah-nachala-xx-v-izmenenie-patternov-kontrolya-za-zhenskim-telom .Долматова А. В. Роль женщины в общественно-политическом движении в начале ХХ в.: к историографии вопроса // Вестник Вятского Государственного университета. 2011. С. 52−59. Электронный ресурс]. URL:
https://cyberleninka.ru/article/v/rol-zhenschiny-v-obschestvenno-politicheskom-dvizhenii-v-nachale-xx-v-k-istoriografii-voprosa.Женщины в истории: недостающие фрагменты исторического полотна [Текст]: материалы Всероссийской научно-практической конференции / отв. ред.С. Л. Дударев, Н. Л. Пушкарева / сост. А. А. Цыбульникова. Армавир: РИЦ АГПУ, 2010. 192 с. [Электронный ресурс]: Информационная система «Единое окно доступа к образовательным ресурсам». URL:
http://window.edu.ru/ .Закута О. Как в революционное время Всероссийская лига равноправия женщин добилась избирательных прав для русских женщин. Пг.: Тип. А. Г. Сытина, 1917. [Электронный ресурс]. URL:
https://refdb.ru/look/1 056 719.html.Крадецкая С. В. «Свобода создана не только мужскими руками», феминистское движение и начало революции в России // Женщины в Российском обществе. 2017. № 2 (83). С. 45−54. [Электронный ресурс]. URL:
https://womaninrussiansociety.ru/wp-content/uploads/2017/06/S.-V.-Kradeckaya45_54.pdf.Крадецкая С. В Феминизм как ресурс революции. 2017. [Электронный ресурс]. URL:
http://www.radnews.ru/феминизм-как-ресурс-революции.Стайтс Р. Женское освободительное движение в России. Феминизм. Нигилизм и большевизм 1860−1930 / Пер. с англ. М.: Российская политическая энциклопедия (РОСПЭН), 2004. ;
616 с. [ Электронный ресурс]. URL:
http://library.khpg.org/files/docs/1 441 281 857.pdf.Тимкина Т. Женщины русской революции. Рекомендательный обзор литературы // Всесоюзная читательская конференция «Дорогой отцов». Ярославль, 1966. [Электронный ресурс]. URL:
http://ru.calameo.com/read/307 8981d6a465b3b2ce. Шабанова А. Н. Очерк женского движения в России. Иваново, 1996. [Электронный ресурс]. URL:
http://www.a-z.ru/women/texts/shabanr.htm.Юкина И. И. Женское движение в России, ценз пола и суфражизм // Гендерная реконструкция политических систем. СПб: Алетейя, 2004. С. 279−299. [Электронный ресурс]. URL:
http://www.owl.ru/win/books/genderpolicy/yukina.htm.Юкина И. И. Русский феминизм как вызов современности. СПб: Алетейя, 2007. 544 с. [Электронный ресурс]. URL:
https://uchebniki-besplatno.com/sotsiologiya-gendernaya/russkiy-feminizm-kak-vyizov.html. Художественная литература:
Лев Овалов «Январские ночи». Повесть о Розалии Землячке. М.: Политиздат, 1973. -335с. Лев Овалов «Ветер над полем».
