Расцвет Киевской Руси

Рабовладельческий строй, совместно с пережитками первобытного уклада, был довольно широко распространен в Киевской Руси. Но господствовал в то феодализм. Процесс экономической жизни Киевской Руси нашел слабое отражение в исторических источниках. Очевидными представляются отличия феодального строя Руси от «классических» западноевропейских образцов. Они проявляются в огромном влиянии государственного сектора на экономику государства — присутствие большого числа свободных крестьянских общин, которые имели феодальную зависимость от великокняжеской власти. Как уже отмечалось выше, в экономике Древней Руси феодальный уклад существовал наряду с рабством и первобытно-патриархальными отношениями. Ряд историков называет государство Русь страной с многоукладной, переходной экономикой. Они подчеркивают раннеклассовый, близкий к варварским государствам Европы характер Киевской державы."Русская Правда". Традиционно связывают создание «Русской Правды» с самим Ярославом Мудрым. Она является сложным юридическим памятником, который опирался на стандартные правовые нормы (неписаные правила, сформировавшиеся как результат неоднократного, традиционного их использования) и на прежнее законодательство. В то время в качестве важнейшего признака силы документа представляли узаконенный прецедент ссылку на древность.

Хоть «Русскую Правду» приписывают Ярославу Мудрому, многие из ее статей и разделов были приняты в более позднее время, уже после его смерти. При Ярославе были созданы лишь первые 17 статей «Русской Правды» («Древнейшая Правда» или «Правда Ярослава»)."Правдой Ярослава" ограничивалась кровная месть кругом самых близкихродственников. Это показывает, что нормы первобытного строя являлись во времена Ярослава Мудрого пережитками. Законы Ярослава регулировали конфликты среди свободных людей, в первую очередь среди княжеских дружинников. У новгородских мужей было такое же право, как и у киевских. Народные восстания в 60—70-х гг. XI в.

Массовые народные восстания известны в Киевской Руси в 1068—1072 гг. Самое мощное восстание произошло в Киеве в 1068 г. Оно стало результатом поражения, сыновей Ярослава (Ярославичей) — Изяслава, Святослава и Всеволода — от половцев. В Киеве на Подоле, в ремесленной части города, состоялось вече. Киевляне обратились с просьбой к князьям выдать оружие, чтобы снова сразиться с половцами. Ярославичи отказались выдать оружие, боясь, что народ направит его против них. Тогда народ разгромил дворы богатых бояр. Великий князь Изяслав бежал в Польшу и только с помощью польских феодалов вернулся на киевский престол в 1069 г.

Массовые народные выступления произошли в Новгороде, в Ростово-Суздальской земле."Правда Ярославичей". Восстания конца 60-х — начала 70-х годов XI в. потребовали от князей и бояр энергичных действий. &# 171;Русская Правда" была дополнена рядом статей, получивших название «Правда Ярославичей» (в отличие от первой части кодекса — «Правда Ярослава»). Смысл дополнений — защитить имущество феодала и его вотчину. Из «Правды Ярославичей» мы узнаем об устройстве вотчины. Центром ее был княжеский или боярский двор. На нем располагались хоромы князя или боярина, дома его приближенных, конюшни, скотный двор. Во главе управления вотчиной стоял княжеский дворецкий — огнищанин (от слова «огнище» — дом). Кроме него существовал княжеский подъездной, назначаемый для сбора налогов. Богатство вотчины составляла земля, поэтому княжеская межа охранялась чрезвычайно высоким штрафом.

На этой земле работали зависимые смерды и рабы (холопы, челядь). Руководили работами ратайные (полевые) старосты, которым подчинялись рабы, и сельские старосты, следившие за выполнением работ смердами. В вотчине имелись также ремесленники и ремесленницы."Правда Ярославичей" отменила кровную месть и усилила разницу в плате за убийство различных категорий населения, отразив заботу государства о защите собственности, жизни и имущества феодалов. Самый большой штраф платили за убийство старших дружинников, огнищан, княжеских подъездных, жизнь которых оценивалась в 80 гривен.

Жизнь свободного населения — людей (мужей) — оценивалась в 40 гривен; жизнь сельских и ратайных старост, а также ремесленников — в 12 гривен; жизнь смердов, живших в вотчинах, и рабов — в 5 гривен. Таким образом, период великого киевского княжения Владимира I Великого и его сына Ярослава Мудрого был временем расцвета Древнерусского государства. И в заключение необходимо отметить, что умирая, Ярослав Мудрый разделил территорию державы между пятью своими сыновьями и племянником от умершего старшего сына Владимира. Он завещал наследникам жить в мире и любви и слушаться во всем старшего брата Изяслава. Такой порядок передачи престола к старшему в роду, т. е. от брата к брату, а после смерти последнего из княживших братьев старшему племяннику, получил название «очередного» или «лествичного» (от слова «лестница»). Киевский престол, таким образом, должен был занимать старший в роду Рюриковичей князь. Сложность династических счетов, с одной стороны, рост могущества каждого отдельного княжества, с другой, личные амбиции, с третьей, неминуемо вели к княжеским усобицам. Богатство же отдельных княжеств основывалось прежде всего на богатстве местных землевладельцев — бояр, а также доходов, собираемых князем с подчиненных ему крестьянских общин. Со смертью в 1093 г. последнего из Ярославичей — Всеволода в соответствии с лествичным порядком престолонаследия власть над Киевом перешла к старейшему в роду Святополку II Изяславичу (1093−1113). Наиболее популярным на Руси в то время был Владимир Всеволодович Мономах. По его инициативе в 1097 г.

состоялся Любечский съезд князей. Было принято решение прекратить усобицы и провозглашен принцип «Каждо да держит отчину свою». Однако усобицы продолжались и после Любечского съезда. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫБесов А. Г. Отечественная история.

М.: Юнити-Дана, 2012.-383сВалиуллин К. Б. Отечественная история.

М.: ИНТУИТ, 2012.-218сКузнецов И. Н. Отечественная история.

М.: Дашков и К, 2014.-815сПоляк Г. Б. История России.

М.: Юнити-Дана, 2012.-686с.