Элементы и структура религии

Первичной ячейкой объединения выступает религиозная община, над общинами надстраивается комплекс звеньев вплоть до высшего звена — центра объединения. В объединении существует и ряд иных составных элементов, обладающих специфическими организационными связями, но вместе с тем включенных в общую структуру (к примеру, монашество, духовенство). Отдельные составные части обладают собственной инфраструктурой. Все звенья представляют с таком случае собой взаимосвязанные органы целого. Механизмами контроля за деятельностью индивидов и разных элементов организации выступают нормы религиозной морали и права, авторитеты, образцы и санкции.

Набор организационных элементов, их взаимосвязи, распределение ролей и позиций, исполнительные и управленческие органы, механизмы контроля отличаются в различных конфессиях, религиях, в объединениях различных типов. На основе изучения христианства можно выделить типы религиозных объединений: секта, церковь, деноминация, мистерия, установленная секта и др. Наибольшее единодушие исследователей получило признание трех первых типов.

Церковь собой представляет относительно широкое объединение, принадлежность к которому, как правило, определяется не свободным выбором индивида, а традицией. Поэтому признается возможность каждого человека стать членом церкви. Фактически отсутствует строго и постоянно контролируемое членство, последователи являются анонимными. Во множестве церквей члены делятся на мирян и духовенство. Роли и позиции, градации и степени упорядочены по авторитарному и иерархическому принципам.

Секта появляется как оппозиционное течение по отношению к определенным религиозным направлениям. Для нее является характерной претензия на исключительность своей доктрины, роли, идейных принципов, установок, ценностей. С этим связаны настроения избранничества, а зачастую и тенденция к изоляционизму. Резко выраженным является стремление к духовному возрождению. Отсутствует институт священства, лидерство считается харизматическим. Подчеркивается равенство всех членов, провозглашается принцип добровольности объединения, акцент делается на «обращении», предшествующем членству. Историческая судьба сект не является одинаковой. Одни из них спустя определенный промежуток времени свое существование прекращают. Другие же превращаются с течением времени в другие типы.

Деноминация может развиваться из других типов объединений или с самого начала складываться в качестве таковой. Ее организационные, культовые и идейные принципы формируются в оппозиции к секте и церкви и обладают разноплановым характером. Делая акцент на «избранности» членов, деноминация признает возможность духовного возрождения для любого верующего. Изоляция от «мира» и замкнутость внутри религиозной группы не представляет собой обязательный признак «истинной» религиозности. Хотя и выдвигается принцип строго контролируемого и постоянного членства, согласно которому предписывается активность в первую очередь в религиозной деятельности, отмечается тенденция к соединению с «миром», последователи призываются к активному участию в общественной жизни. Деноминации присуща отчетливая организация как по вертикали, так и по горизонтали.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Таким образом, следует сделать ряд выводов по рассмотренной теме.

Структура и элементы религии не являются чем-то постоянным, они претерпевают изменения с течением времени. Однако в целом можно выделить основные элементы, присущие практически каждой религии: это религиозное сознание, деятельность, отношения, организации и институты.

Для религиозного сознания являются присущими чувственная наглядность, образы, созданные воображением, соединение адекватного действительности содержания с иллюзиями, вера, диалогичность, символичность, сильная эмоциональная насыщенность, функционирование при помощи религиозной лексики (и иных специальных знаков).

Религиозная деятельность может быть культовой и внекультовой, при этом Внекультовая осуществляется в практической и духовной сферах. Духовную предметом культовой деятельности выступают разные объекты и силы, осознаваемые в форме религиозных образов.

Религиозные отношения собой представляют вид отношений в духовной сфере, складывающихся в соответствии с религиозным сознанием, реализующихся и существующих при помощи религиозной деятельности. Носителями их могут быть группы, индивиды, организации, институты.

В соответствии с видами деятельности в религиозной сфере существуют учреждения и внекультовые, и культовые. К внекультовым следует относить звенья управления внекультовой деятельностью (ревизионная комиссия, церковный совет, департаменты прессы, отделы образования, ректораты духовных учебных заведений и др.), а среди культовых — клир, причт, епископат, диаконат.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

.

Аникин, Д. А. Религиоведение / Д. А. Аникин. — М.: Юрайт, 2012. — 208 c.

Введение

в общее религиоведение / Под редакцией И. Н. Яблокова. — М.: КДУ, 2008. — 480 c.

Гуревич, П. С. Религиоведение / П. С. Гуревич. — М.: МПСИ, МОДЭК, 2007. — 696 c.

Павловский, В. П. Религиоведение / В. П. Павловский, Н. Д. Эриашвили, А. В. Щеглов. — М.: Юнити-Дана, 2010. — 320 c.

Панкин, С. Основы религиоведения / С. Панкин. — М.: Золотое Сечение, 2011. — 536 c.

Языкович, В. Р. Религиоведение / В. Р. Языкович. — М.: Тетра.

Системс, 2012. — 112 c.

Гуревич, П. С. Религиоведение / П. С. Гуревич. — М.: МПСИ, МОДЭК, 2007. — С. 74.

Языкович, В. Р. Религиоведение / В. Р. Языкович. — М.: Тетра.

Системс, 2012. — С, 31.

Аникин, Д. А. Религиоведение / Д. А. Аникин. — М.: Юрайт, 2012. — С. 35.

Панкин, С. Основы религиоведения / С. Панкин. — М.: Золотое Сечение, 2011. — С. 58.

Гуревич, П. С. Религиоведение / П. С. Гуревич. — М.: МПСИ, МОДЭК, 2007. — С. 76.

Введение

в общее религиоведение / Под редакцией И. Н. Яблокова. — М.: КДУ, 2008. — С. 51.

Павловский, В. П. Религиоведение / В. П. Павловский, Н. Д. Эриашвили, А. В. Щеглов. — М.: Юнити-Дана, 2010. — С. 43.

Аникин, Д. А. Религиоведение / Д. А. Аникин. — М.: Юрайт, 2012. — С. 37.