Образование Древнерусского государства

Ограбив богатые волжские города хазар, он при сборе дани с подвластных племен (древлян) попал в засаду и погиб.

Став на престол после смерти своего мужа Игоря, Ольга (945−964) оказалась гибким и умным политиком. Конфликт с древлянами обнаружил все несовершенство управления государством. Отомстив древлянам (Ольга приказала сжечь их город Искоростень) и тем самым подтвердив свою власть, она провела реформы, направленные на предотвращение таких конфликтов в будущем. Княгиня Ольга упорядочила систему сбора дани (создавались специальные укрепленные пункты, на которых представители княгини принимали дань по определенным размерам — «урокам»). Тем самым она заложила основы в создании государственного аппарата. В ключевых местах государства устраивались специальные опорные пункты, где сосредоточивалась административная и судебная власть княгини.

В отличие от своих предшественников, княгиня Ольга внешнеполитические проблемы пытались решать мирными средствами. Так, в 957 г., впервые в истории Киевской Руси, состоялся официальный визит — княгини Ольги — в столицу Византийской империи Константинополь.

В 964 г. во главе государства становится Святослав, который прежде всего был князем-воином. Почти все свое короткое правление он провел в постоянных походах и войнах. Главной своей задачей Святослав видел уничтожение Хазарского каганата, который совершал набеги на славянские племена и контролировал важные торговые пути по Волге, Дону, на Кавказе. В 964р. Святослав начал свой поход на восток, в результате которого им были подчинены вятичи, волжские булгары, разгромлен Хазарский каганат и уничтожено его столицу Итиль. После этого он продолжил свой поход с целью покорения Северного Кавказа.

Этот поход имел далеко идущие последствия для Киевской Руси: с одной стороны, был открыт путь для дальнейшего освоения славянами северо-восточных земель, а с другой, уничтожив каганат, он открыл путь в причерноморские степи кочевым народам с глубины Азии. Первыми из них были печенеги.

Начиная с 968 p. Святослав основное внимание сосредоточил на Балканах, где велась острая борьба между Византией и могучим Болгарским царством. В этой войне он выступил на стороне Византии. Его поход в Болгарию был успешным.

Святославу удалось завладеть богатыми придунайскими землями. Поняв их выгодное расположение, он пытается перенести туда центр своего государства. Угроза печенегов заставляет временно его вернуться в Киев, но, отвернув ее, он снова возвращается в Болгарию. Появление нового агрессивного соседа на своих границах не устраивала Византию. Император Цимисхий начинает войну со Святославом и заставляет его отказаться от своих планов устроиться на Дунае. При возвращении из тяжелого похода, на Святослава у днепровских порогов напали печенеги и убили его.

В период княжения Олега, Игоря, Ольги, Святослава происходит становление новой мощной державы в Восточной Европе, которая становится весомым фактором международных отношений.

Наибольшего могущества Киевская Русь достигла в конце Х — первой половине XI в. при княжении Владимира Великого (978−1015) и, впоследствии, Ярослава Мудрого (1019−1054).

При князе Владимире в 988 г. на Руси было принято православное христианство (из Византии), которое стало единственной государственной религией.

Причины принятия христианства:

1. Православная церковь освящала княжескую власть, что укрепляло ее авторитет. Церковь ускорила развитие феодальных отношений, поскольку монастыри стали постепенно крупными феодальными собственниками.

2. Христианство способствовало развитию образования, обогащению русской культуры лучшими достижениями христианского мира, особенно Византии, которая была наследницей античной цивилизации.

3. Христианство, как одна из мировых религий, способствовало налаживанию более тесных международных связей Киевского государства с християнским миром, в частности заключению династических связей с европейскимы монархиями.

Введение

христианства имело позитивные последствия для развития Киевской Руси (и не только в культурном и духовном плане). Оно укрепило авторитет и власть князя, способствовало развитию государства. Тесными становились отношения Владимира, который теперь принадлежал к христианской «семьи правителей», с другими монархами. Принятие христианства имело позитивные последствия и для внутренней жизни страны. Поскольку учение византийской церкви поддерживало монаршее право на власть, киевские князья нашли в ней ту идеологическую опору, которой раньше не было. К тому же церковь с ее сложной внутренней подчиненностью знакомила киевских правителей с новыми моделями управления.

А в самом обществе Киевской Руси появилась активно действующее учреждение, которое не только обеспечивало неизвестное ранее духовное и культурное единение, но и производило огромное влияние на культурную и хозяйственную жизнь. Вообще говоря, благодаря эпохальному выбору Владимира Русь стала связанной с христианским Западом, а не с исламским Востоком. Эта связь обусловила ее невиданное историческое, общественное и культурное развитие. Трудно переоценить значение того, что христианство пришло в Киев не из Рима, а из Византии. Впоследствии, когда состоялся религиозный раскол между этими двумя центрами, Киев встал на сторону Константинополя, отбросив католицизм.

Значительный толчок также дала новая идеология развитию древнерусской культуры. Лишь со времени «крещения Руси» в ней распространились письменность и книжность. В Киеве, а дальше повсеместно на Руси начали устраиваться школы и книгописные мастерские, и вскоре восточнославянская страна стала одной из самых культурных в средневековой Европе.

Введение

христианского вероучения сделало возможными равноправные и плодотворные взаимоотношения между ней и Византией, Германией и другими государствами.

Заключение

В результате нашей работы мы установили следующее.

Образование государства у восточных славян явилось закономерным итогом длительного процесса разложения родоплеменного строя и перехода к классовому обществу.

В изложении истории IX—X вв. многое спорно и легендарно, а точные даты, к которым приурочены те или иные события, по-видимому, представлены летописцем на основании каких-то, возможно, не всегда точных выкладок и расчетов. Поэтому в исторической науке нет единой концепции о социальной, хозяйственной организации восточных славян, факторах создания древнерусского государства и начальном этапе его формирования. Момент возникновения древнерусского государства нельзя датировать с достаточной точностью и определенностью. Очевидно, что имело место постепенное перерастание политических образований в феодальное государство восточных славян — Киевскую Русь. В литературе это событие датируется по-разному, однако большинство авторов сходится на том, что возникновение государства следует относить к IX в.

Возникновение Древнерусского государства было подготовлено многовековым развитием восточного славянства. Известен достоверно момент объединения восточнославянских земель в одно государство. В 882 г. новгородский князь Олег захватил Киев и объединил две эти важнейшие группы русских земель; затем ему удалось присоединить и остальные русские земли, создав громадное по тем временам государство.

Создание древнерусского государства было результатом процессов, происходивших внутри славянского общества. Процесс этот был сложным, многоплановым, длительным по времени. Государство у восточных славян возникает в тот момент, когда усложнение социально-экономической, духовной жизни и противоречий внутри славянского общества, требует регулирования личностных, межличностных, групповых и социальных связей. На процесс возникновения государства влияло множество факторов. Внешние и внутренние факторы создания государственности были неотделимы друг от друга; соединились разнородные элементы, происходило их взаимопроникновение и взаимовлияние, взаимообусловленность. Следует говорить о группах факторов, воздействующих на экономические, политические, социальные и духовные процессы внутри славянского общества и находящиеся в сложном взаимодействии друг с другом.

Главным опровержением норманской теории является достаточно высокий уровень социального и политического развития восточного славянства в IX в. По своему экономическому и политическому уровню славяне стояли выше варягов, поэтому даже позаимствовать государственный опыт у пришельцев они не могли. Государство не может организовать один человек — в данном случае Рюрик. Государство есть продукт сложного и долгого развития социальной структуры общества.

Древнерусское государство было монархией. Во главе его стоял великий князь. Ему принадлежала верховная законодательная власть. Великие князья сосредоточивали в своих руках и исполнительную власть, будучи главой администрации.

Введение

христианства имело большое значение для Киевской Руси. Единобожие способствовало укреплению великокняжеской власти. Крещение Руси содействовало укреплению международного положения государства. Русь вошла в семью европейских христианских народов, получила широкий доступ к знаниям, накопленным человечеством.

Список использованной литературы Греков Б. Д. Киевская Русь. — Л., 1953.

Долгов В. Быт и нравы Древней Руси. Миры повседневности ХІ - ХІІІ вв. — М.: «Эксмо», 2007.

Журавлёв А. И. Кто мы, русские, и когда мы возникли? — М.: Алгоритм, 2014. — 272 с.

Карамзин Н. М. История государства Российского // Москва. — 1988. — № 2.

Клопыжникова А. Образ жизни и верований народа древней Руси // Аналитика культорологии. — 2008. -№ 12. — Режим доступа:

http://cyberleninka.ru/article/n/obraz-zhizni-i-verovaniy-naroda-drevney-rusi. (Дата обращения: 05.

02.2016).

Ключевский В. О. Курс русской истории. Том 1- М.: Директ-Медиа, 2010.

Котляр Н. Ф. Древнерусская государственность. — СПб., 1998.

Павленко Н. И. История России. Учебник — М.: Абрис, 2012.

Платонов С. Ф. Полный курс лекций по русской истории - М.: Директ-Медиа, 2010.

Повесть временных лет. Памятники литературы. — Москва -Augsburg: Im Werden Verlag, 2003. — 93 с.

Приходько О. С. Киевская Русь. — Донецк: ООО ПКФ «БАО», 2013. — 395с.

Решетников Е. В. Древняя Русь. Очерки политического и социального строя. — Витебск: УО «ВГУ им. П. М. Машерова», 2014. — 312с.

Романов Б. А. Люди и нравы Древней Руси (Историко-бытовые очерки XI—XIII вв.). — Москва — Ленинград, «Наука», 1966. — 240 с.

Рыбаков Б. А. Мир истории. — М., 1987.

Рыбаков Б. А. Первые века русской истории. — М., 1964.

Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Т.

1. — М., 1993.

Татищев В. Н. История Российская. Т. 1−2. — М.,-Л., 1962; 1963.

Шмурло Е. Ф. История России — М.: Директ-Медиа, 2010.

Татищев В. Н. История Российская. Т. 1−2. — М.,-Л., 1962; 1963.

Карамзин Н. М. История государства Российского. Москва. 1988. № 2.

Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Т.

1. М., 1993.

Греков Б. Д. Киевская Русь. Л.; 1953.

Рыбаков Б. А. Мир истории. М., 1987.

Романов Б. А. Люди и нравы Древней Руси (Историко-бытовые очерки XI—XIII вв.). М., — Л., 1966.

Решетников Е. В. Древняя Русь. Очерки политического и социального строя. Витебск, 2014.

Котляр М. Ф. Древнерусская государственность. СПб., 1998.

Приходько О. С. Киевская Русь. Донецк, 2013.

Журавлёв А. И. Кто мы, русские, и когда мы возникли? М., 2014.

Долгов В. Быт и нравы Древней Руси. Миры повседневности ХІ - ХІІІ вв. М., 2007.

Повесть временных лет. Памятники литературы. Москва, Augsburg, 2003.

Приходько О. С. Киевская Русь. Донецк, 2013. С. 23.

Рыбаков Б. А. Первые века русской истории. М., 1964. С. 34.

Долгов В. Быт и нравы Древней Руси. Миры повседневности ХІ - ХІІІ вв. М., 2007. С. 56.

Приходько О. С. Указ. соч. С. 27−28.

Романов Б. А. Люди и нравы Древней Руси (Историко-бытовые очерки XI—XIII вв.). М., — Л., 1966. С. 89.

Приходько О. С. Указ. соч. С. 32.

Долгов В. Указ.

соч. С. 92.

Клопыжникова А. Образ жизни и верований народа древней Руси // Аналитика культорологии. — 2008. -№ 12. — Режим доступа:

http://cyberleninka.ru/article/n/obraz-zhizni-i-verovaniy-naroda-drevney-rusi. (Дата обращения: 05.

02.2016).

Романов Б. А. Указ.

соч. С. 78.

Журавлёв А. И. Кто мы, русские, и когда мы возникли? М., 2014. С. 62.

Повесть временных лет. Памятники литературы. Москва, Augsburg, 2003. С. 7.

Решетников Е. В. Древняя Русь. Очерки политического и социального строя. Витебск, 2014. С. 65.

ПВЛ. С. 7.

" Повесть временных лет" - Режим доступа:

http://old-russian.chat.ru/01povest.htm.

Котляр М. Ф. Древнерусская государственность. СПб., 1998. С. 176.

Решетников Е. В. Указ. соч. — С. 75.

Журавлёв А. И. Указ.

соч. С. 62.

Приходько О. С. Указ. соч. С. 46.

Приходько О. С. Указ.

соч. С. 48.

Решетников Е. В. Указ. соч. С. 79.

Романов Б. А. Указ.

соч. С. 167.