Однако, даже государственный некоммерческий музей организует коммерческие мероприятия в собственном помещении. В связи с данным опросом, музейными работниками РЭМ были разработаны программы для развития детей различных возрастов и интересов. Рассмотрим данные программы. Семейный клуб «Крошка-этнограф» Музейная среда, организованная по своим особым законам, не только удивляет ребенка, но и будит его воображение, радует, развивает стремление к познанию. Посещая музейные занятия, дети становятся старше, уверенней в своем творчестве, свободнее в общении друг с другом. Занятия в клубе направлены на организацию познавательного досуга всей семьи. Отмечая события традиционного календаря, родители вместе с детьми совершают много интересных открытий. Театрализация народных сказок, игры с музыкой и танцами, изготовление различных поделок из природного материала создают уютную, почти домашнюю атмосферу, в которой по-особому, сокровенно происходит диалог между современностью и наследием прошлого. Занятия проводятся на игровой площадке Детского этнографического центра. Здесь отменены все музейные запреты. Ребенок может самостоятельно «исследовать» подлинные вещи, привезенные из русских деревень, с помощью которых он попадает в волшебный мир старины, где оживают герои любимых сказок. Каждое воскресенье маленьких посетителей ожидает новая встреча с «живой стариной», тематически связанная с календарными изменениями в природе и жизни человека. Детская этностудия Российского Этнографического музея Более десяти лет Детская этностудия Российского Этнографического музея приглашает мальчишек и девчонок 6 — 9 лет, любознательных, находчивых, и, конечно, трудолюбивых в «большое сказочное путешествие» по родной стране.
&# 171;Отправившись в путь" из старой русской деревни, образ которой навеян народными сказками, юные следопыты продолжают «путешествие» по просторам России, знакомясь с обычаями народов, проживающих в различных природно-климатических зонах нашей страны: в горах и степной полосе, в тайге и арктической тундре. Впечатления, полученные детьми во время этого увлекательного «путешествия», находят отражение в художественном творчестве. Приобщение к истокам родной культуры, воспитание уважительного отношения с традициями других народов способствуют формированию у детей этнического самосознания, исторического мышления и подлинной культуры. Этностудия помогает каждому ребенку проявить творческие способности и одновременно приобрести знания и практические навыки, способствующие раскрытию его как личности. Этностудия — это трехгодичный цикл игровых и театрализованных занятий, проводимых как на специально оборудованной площадке, так и непосредственно в залах Музея. Эмоциональную насыщенность эти занятия приобретают благодаря включению в беседу с детьми фольклорных текстов, в первую очередь сказок, отчего программа Этностудии получила название «Сказочная этнография».Кроме музейного педагога, в работе Этностудии принимают участие и другие специалисты: профессиональный художник, музыкант и мастера прикладного творчества, обучающие детей основам изобразительного искусства и различным видам художественного творчества.
Лучшие рисунки и поделки демонстрируются на музейных и городских выставках. Музейные программы для дошкольников. Программы для дошкольников построены с учетом возрастных особенностей детей 5 — 6 лет и отвечают потребностям воспитательной работы в детских дошкольных учреждениях. Они направлены на приобщение детей к традиционной культуре и способствуют накоплению их знаний об окружающем мире. Цикл экскурсий и игровых занятий для организованных групп (дети старшей и подготовительной групп детского сада) «У зайчика была избушка лубяная…» 1.
&# 171;Про медведя бурого, мужика-крестьянина и золотые ключики" Жизнь старой русской деревни, земледелие как исконное занятие народа. Экскурсия. 2. &# 171;Как рубашка в поле выросла" Русский народный костюм, культура льна в народной традиции, изготовление льняной рубахи (по мотивам одноименного рассказа Д.К.Ушинского).
Экскурсия. 3. «Теремок» Крестьянский дом, традиции его строительства, внешнее и внутреннее убранство.
Театрализация по мотивам сказки «Теремок». Игровое занятие. 4. «У зайчика была избушка лубяная …"Различные типы жилищ: изба, чум, юрта. Зависимость материала и вида постройки от природных условий и образа жизни народа. Экскурсия. Экскурсии и занятия проводятся на экспозициях «Русские.
Конец XIX — начало XX в.", «Украинцы. Конец XIX — начало XX в.», «Белорусы. Конец XIX — начало XX в.», «Эвенки. Конец XIX — начало XX в.» и в Детском этнографическом центре Цикл игровых занятий для организованных групп (дети подготовительной группы детского сада) «В каком народе живешь, того обычая держись» 1.
" Ой, Вы гости-господа…" Традиции русского гостеприимства. Театрализация по мотивам народной сказки «Каша из топора». Игровое занятие. 2. «Все по лавочкам сидят, кашу маслену едят» Семейный уклад русских крестьян. Театрализация по мотивам народной сказки «Как мужик хозяйничал». Игровое занятие.
3. «Приданое куклы Дуси» Трудовое воспитание девочек и мальчиков в традиционной культуре. Подготовка «приданого» для куклы. Игровое занятие. 4. «Колядки, колядки — собрались ребятки» Музыкальное и фольклорное содержание праздников народного календаря.
Игровое занятие. Занятия проводятся в Детском этнографическом центре. Музейные программы для детей младшего школьного возраста Циклы экскурсий и игровых занятий для младших школьников направлены на расширение этнографического кругозора детей, углубление их знаний об истории отечества и формирование целостной картины мира. «В некотором царстве…» Цикл экскурсий и игровых занятий для организованных групп (классов) «Какого цвета счастье?» Цикл экскурсий и игровых занятий для организованных групп (классов) «Путешествие со сказками» Цикл фольклорных экскурсий для организованных групп (классов) Занятия проводятся в Детском этнографическом центре на протяжении учебного года в соответствии с календарем. Музейные программы для учащихся среднего и старшего школьного возраста Цикл экскурсий по основным экспозициям музея для организованных групп посетителей (классов) Обзорная экскурсия.
Экскурсионная программа по этнографии русского народа Экскурсионная программа по этнографии народов России и Ближнего Зарубежья Экскурсии по новым выставкам"Потомки древних славян"Цикл экскурсий для организованных групп (классов) «Всякому молодцу ремесло к лицу» Цикл тематических занятий для организованных групп (классов) «Христианские праздники в русской народной культуре"Цикл экскурсий «Обычаи, обряды и праздники русского народа» Программа фольклорно-этнографического коллектива «Пан-Театр» под руководством В. Г. Пушкарева.
Цикл лекций-спектаклей для организованных групп (50 — 60 человек) «Школа народного творчества"Для организованных групп (не более 10 — 12 человек) «Человек и природа"Образовательная экологическая программа Обзорная экскурсия Рекомендуется для групп, не планирующих систематическое посещение музея. Знакомство с историей создания музея, осмотр трех экспозиций, представляющих традиционную культуру народов различных историко-этнографических областей России и ближнего зарубежья. Маршрут экскурсии по выбору экскурсовода с учетом пожеланий группы. Экскурсионная программа по этнографии русского народа 1. &#.
171;Русская деревня на рубеже веков"Основные и подсобные занятия русского крестьянства, дом, быт, обычаи и обряды. 2. &# 171;Русские обряды и праздники"Народный календарь и православные праздники в русской деревне, семейные обычаи и обряды. Экскурсии проводятся на экспозиции «Русские. Конец XIX — начало XX в.» Экскурсионная программа по этнографии народов России и Ближнего Зарубежья «Народы Северного Кавказа.
Конец XIX — начало XX в." 2. &# 171;Народы Поволжья и Приуралья. Конец XIX- начало XX в." 3. &#.
171;Народы Сибири и Дальнего Востока. Конец XIX — начало XX в." 4. &# 171;Украинцы. Конец XIX — начало XX в." 5.
&# 171;Белорусы. Конец XIX — начало XX в." 6. &# 171;Молдаване. Конец XIX — начало XX в." 7.
&# 171;Азербайджанцы. Конец XIX — начало XX в." 8. &# 171;Армяне. Конец XIX — начало XX в." 9.
&# 171;Грузины. Конец XIX — начало XX в." Экскурсии проводятся на соответствующих экспозициях музея 2.
2.Анализ деятельности коммерческой организации «Музея погребальной культуры"В Новосибирске имеется музей, совершенно неожиданный для мегаполиса, который большую часть биографии прожил в праведном советском образе «города-кузницы». Это «Музей смерти». Или, как он официально именуется, «Музей мировой погребальной культуры». Рунет всегда был подчеркнуто равнодушен к классическим музеям российской провинции — ко всем достижениям краеведения, к нюансам почитания знаменитых земляков. Но судьба «Музея смерти» в этом смысле радикально отличается от всех остальных: он стал объектом пристального внимания, едва открывшись в мае 2012;го. Быстро, словно газ, наполнил собой блогосферу, заворожил эмо-готическое сообщество. Его экспонаты быстро разошлись по копипстам, превратились в юзерпики. А сам музей превратился объект межрегионального туризма: за весомой дозой готичности сюда приезжает гото-эмо-молодёжь со всей России. Да и партикулярные граждане относятся к экспозиции заинтересовано. Во всяком областном городе собирательное понятие «музей» состоит из музея краеведческого, художественного и дома-музея великого соотечественника. В советские времена в обязательно-желательный набор входил еще музей Ленина.
Хотя примерно и общем музейный образ любого отечественного города — данная самая что ни на есть триада. Колоссальным исключением в данном ряду выглядит Новосибирск, в котором все есть перечисленные составляющие комплекта, хотя помимо этого к тому же «Музей смерти».За незначительный промежуток времени (причем даже немного внезапно для своих разработчиков) Музей смерти перевоплотился в 1 из наипопулярнейших туристических брендов Новосибирска. 3 других — гигантский Оперный театр с операми голливудского размаха, настолько же монументальный зоопарк и, очевидно, Академгородок — понятия, культовые для посетителей телеканала «Культура», любителей Николая Дроздова и журнала «Наука и жизнь». Музей же — марка исключительно терпкая, яркая и провокационная. Сегодняшние постояльцы города не имеют возможности устоять перед соблазном приехать в данное необыкновенное место. Равнодушным здесь и впрямь остаться невероятно — гости испытывают или эрудитский восторг перед спонтанными гранями темы, или боязнь. В РФ таковой музей единственный.
И еще до открытия он попал в список ЮНЕСКО. Расположился Музей мировой погребальной культуры в Парке Памяти Новосибирского крематория, хотя к профилю этого компании музей имеет косвенное касательство. Он — не реклама крематория, а что-то типа гигантское материализованное эссе о погребальной практике различных наций и эпох. Кремация в данном списке — только 1 из строк, а крематорий — практически 1 из экспонатов. К слову, сам крематорий абсолютно не мрачен внешне и абсолютно не схож ни на инфернальную декорацию из «кино про фашистов», ни на крематории иных городов СНГ (тяготеющих к мрачно-храмовой эстетике). Новосибирский окрашен в веселой политре, окружен привольным парком со большим количеством декоративных финтифлюшек причем даже с детской площадкой."Смешанные чувства" — довольно четкое определение для описания чувственного «послевкусия» от данного необыкновенного музея.
Вроде как, смерть — понятие, внушающее опасливое благоговение. Если взглянуть под другим углом, она дивно разнообразна. &# 171;Иной мир" — это не книжный трюизм. Интересных моментов, составных частей и цветов там столько, что и впрямь наберется на целую вселенную. Ту, что за гранью. Непосредственно «взгляд за грань» стал побуждающим фактором при создании музея. Обладатель и создатель концепции музея, предприниматель, культуролог и журналист Сергей Якушин, будучи онкологическим больным, сам имеет экзистенциальный опыт по данной теме. Он ведь — организатор создания крематория, Парка Памяти и бессчетных арт-акций, которые там проходят.
Напротив собственному профессиональному контексту, Сергей Якушин — человек не мрачный, а наоборот, слишком активный, положительный и креативный. Да, жизнь там бурлит (при всем сюрреализме данной фразы): выступления, календарные праздники сменяют друг друга. К слову, мемориальный «молчаливый фейерверк» из белоснежных воздушных шаров, попавший в отечественную мемориальную моду, придуман непосредственно там. От XIX до первого десятилетия XX века — таковы хронологические рамки стартовой экспозиции. Таковой выбор не случаен: данная эра выделялась самой большой проработанностью мемориальной культуры. В ней было вровень и эстетства, и гуманизма. Была у нее и своя законодательница — британская королева Виктория.
Она сформировала всю этику и эстетику европейского траура. Удачной и цветной была юность Виктории, немалую же часть собственной жизни она прожила в оттенках темного. Хотя устроила это модно. Большое количество траурных платьев, траурные декорации из каменного угля (темный не блещет), мемориальная бижутерия из волос покойных, специфичный фотожанр «postmortem» — это все дары викторианской мемориальной культуры. В экспозиции музея полторы тыс. давних гравюр про погребения и траура, в пределах тыс. великолепных полотен, миниатюр и статуй. 1 из «фишек» музейной коллекции — открытки с репродукциями картин Вильгельма Которбинского.
Тема погибели, загробной жизни и помирающей молодой красоты наиболее завораживали данного художника. А открытки с его репродукциями были в 1900;х наиболее авантажным сувениром. Декадентская молодёжь писала на их собственные приятные глупости, а тоскующие родственники употребляли в уведомительных целях. На обороте каких-либо встречаются слова вроде этих: «Душа нашей Таточки теснее отлетела, а ты, трогательный ангел Ниночка, слушайся маму не оставляй прилежанием фортепианных уроков». До революции Которбинский был велик в том числе и более Врубеля и Васнецова — непосредственно благодаря ажиотажному со стороны старый «прото-эмо». Он был не совсем только конкурентом данных живописцев, но и их партнером при росписи храмов-новостроек. Хотя когда Васнецов и Врубель после этого были знамениты любому русскому подростку, то популярности Которбинского не дала конкретно погруженность в тему смерти.
Для советских искусствоведов эта тема была заведомо запретной, потому Которбинского забыли надолго. Имеется в музее коллекция гробов разных этносов и конфессий, коллекция кружевных гробовых подзоров и прочего спец-декора. Протестантский гроб, расписанный яркими наивными цветами, напоминающими русскую городецкую роспись, напротив, излучает какую-то странную, несвойственную своей функции праздничность. Есть в музее и творение Веселого Гробовщика — мастера из Ганы Эрика Аджетея — гроб в форме рыбы. Многие аспекты старинной погребальной культуры представлены в виде сюжетных инсталляций-диорам. Опознание в старинной прозекторской, прием заказа в погребальной конторе, пошив траурного платья, прощание родных с умершим ребенком — все сюжеты в детально воспроизведенных интерьерах разыгрывают манекены, облаченные в одежду XIX века. От своих магазинных собратьев они отличаются и типажами, и эмоциональным состоянием. Никаких улыбок, никакого кокетства. У некоторых на лицах при помощи специальной слюды даже изображены слёзы. Коллекция миниатюрных катафалков пробуждает столь же детский восторг перед «бибиками». Впрочем, на открытой площадке музея есть и полноразмерные образцы последнего транспорта — от крестьянских дрог с домовиной до «цэковских» и зарубежных автокатафалков.
Как ни странно, большинство посетителей покидает этот яркий музей в приподнятом настроении. В особом восторге остаются дети. К слову, детские и взрослые экскурсии различаются расстановкой акцентов. Детей, например, не посвящают в визуальные и технические нюансы бальзамирования, а вот образ смерти в народных сказках — тема для них вполне посильная и располагающая. Замыкающей частью экскурсии может быть посещение крематория. При желании экскурсантов, разумеется. И желание такое, как ни парадоксально, возникает у многих.
Заключение
.
В настоящее время в структуре музейного производства начинают складываться предпосылки для применения не административных методов управления. Превосходства рыночных механизмов базируются на представлении о музейной работы как о системе обменных взаимоотношений. Среди иных услуг, предлагаемых музеем на рынок, возможно назвать: • доступ к музейному собранию; • ориентацию в системе культурных ценностей; • условия для самообразования, общения, творчества, развивающего досуга, развлечений; • поддержка в образовательной и просветительской деятельности;
• услуги информационные, справочные, маркетинговые, представительские, имеджеформирующие, туристские, экскурсионные и другие. Данный далеко не полный список указывает, что музей как оказалось субъектом нескольких потребительских рынков. Рынок, где потребителем выступает музейный зритель, считается только одним из них. Существенная часть музейных услуг нужна и быть может оплачена другими категориями потребителей: научными организациям, учебными заведениями, органами районного самоуправления, благотворительными фондами, коммерческими компаниями, средствами массовой информации и другие. В базе данной системы лежит проектный способ организации музейной работы. Он представляет ориентацию музейной работы на социально-значимый результат, трудно достижимый в масштабах одного музейного учреждения, хотя абсолютно реальный если соблюдать условие широкой межмузейной и внемузейной кооперации.
Список литературы
Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество: Опыт социального прогнозирования / Д. Белл. — М., 1999. — 956 с.
j6 Бойко, А. Г. Информационно-коммуникационные технологии в музейнопедагогической деятельности [Текст]: учеб. пособие / А. Г. Бойко — СПб.
: РГПУ им. А. И. Герцена, 2011. — 136 с. Будко, А. А. Об отношении музеев к действительности / А. А. Будко // Музей. -.
2014. № 8. С.10−11.Гужова, Л. Г. Музееведение: учеб. пособие для студентов специальности 31 502 — музеология / Л. Г. Гужова [и др.]; под. ред. доц. Н. В.
Мягтиной. — Владимир.: Изд-во Владим. гос. ун-та,.
2010. — 116 с. Котлер, Ф. — Основы маркетинга. Профессиональное издание / Ф.
Котлер, Г. Армстронг, М.: Вильямс 2010. — 1072 с. Миссия музея: от традиционного подхода к гуманитарному / А. А. Будко, Г. А. Грибовская, Д. А. Журавлев // Музей. — 2014. № 5. С. 70−73.Музей иновые технологии: Сб.
ст. / Сост. Н. А. Никишин — М., 2013. — 216 с. — (.
На пути к музею XXI века).Музейная коммуникация: Материалы научно-практической конференции, состоявшейся в г. Самаре 24−28сентября 2001 г./ГЦМСИР. — М., 2012. -.
295Музей и власть. Ч. 1: Гос. политика в области музейного дела (XVIII-XX вв.) / НИИ культуры. — М., 214. Мягтина, Н. В. Методические указания к семинарским занятиям по курсу «Профильные группы музеев» для студентов специальности 31 502 — музеология / Н. В. Мягтина, В. В. Соловьева, В. А. Черничкина. -.
Владимир: Изд-во Владим. гос. ун-та, 2008. -.
43 с. Педагогика и психология игры: Межвузовский сб. науч. трудов. — Новосибирск: Изд. НГПИ, 2014. -.
128с.Пидкасистый П. И. Технология игры в обучении. — М.: Просвещение, 2010. — 465с. Решетников Н. И. Музейная педагогика как теоретическая проблема // Музеи мира / НИИ культуры. — М., 1991.
— (Музееведение). Роль музеев в образовании и развитии культурно-познавательного туризма: аналитическая записка [Текст] / Авторы-сост. :
М. Скирда, К. Чуева, А. Бойко [и др.]. — Киев, 2012 — 48 с.
Романчук, А. В. Музейный туризм: учебно-методическое пособие. -.
С-Пб.: изд-во СПБГУ, 2010. — 46 с. Рубан, Н. И. Музеология. История музейного дела. Музейное дело на Дальнем Востоке России.
Основные направления и формы музейной деятельности. (Учебное пособие) / Н. И. Рубан. — Хабаровск: Дальневосточный государственный гуманитарный университет, 2012. — 320 с. Столяров, Б. А. Музейная педагогика.
История, теория, практика: Учебное пособие / Б. А. Столяров, М.: Высшая школа, 2015. — 216 с. Социальное проектирование в сфере культуры. Перспективные модели учреждений культуры: Сб. науч. тр./ НИИ культуры. — М., 2014, 121с. Стрельцов, Ю. А. Свободное время и развитие социокультурной деятельности / Ю.А. Стрельцов// Вестн.
— М., 2013, № 1Фролов А. И. Музееведческая мысль в России XIX — первой трети XX вв.: Дисс. в виде науч. докл. … канд. ист. наук. — М., 2015;301с.
http://www.kamis.ru/.
http://www.culture.ru/news/50 729/visokie-tehnologii-v-sovremennih-muzeyah.
http://www.nga.gov/press/1999/cdrompr.shtm.
http://rusrealart.ru/По данным Росбалт от 16 мая 2008 года .
http://www.rosbalt.ru/2008/05/16/484 706.html.
