Однако Иннокентий не утвердил ни одного из избранных кандидатов, так как в выборе духовенства он узрел своевластие, а в выборе короля — пристрастие, после чего повелел произвести новые выборы архиепископа, но уже в Риме, где из 15 английских священников выбрал друга по университету Стефана Лангтона. Узнав об этом, Король отверг такое назначение папы римского, при этом отправив в Кентерберийское аббатстводвухрыцарейна грабеж. Иннокентий IIIначал с увещаний, которые поручил местным епископам, пригрозившим отлучением Иоанну. В ответ на их угрозы Иоанн заявил о своем желании изгнать все духовенство из Англии, если только кто-то посмеет произнести проклятие и отлучение, а всех итальянских священников и легатов грозил изувечить. Иннокентий не мог позволить пошатнутся своему авторитету, а также авторитету Рима, поэтому в Англии был введен Интердикт, пожалуй самое страшное, кроме крестового похода, наказание для населения: были остановлены все богослужения, перестали крестить детей и отпевать покойных… Проклятие, наложенное папой, возымело свое действие, народ был возмущен действиями короля, так как в нем видели основного виновника, так как именно он ослушавшись верховного духовника на Земле погрузил во мрак всю страну. Будучи слабым дипломатом, Иоанн, опираясь на силу оружия, пытался исправить ситуацию через запугивания духовников, приказав подчиненным арестовывать и вешать всех священников, подчиняющихся интердикту, а также конфисковать их имущества, а имения разорять.
Всех тех, кого Иоанн заподозрил в проримских симпатиях, он всячески притеснял. Однако и Иннокентий не сдавался. В год начала альбигойской войны он произнес анафему на короля Иоанна, а также на всякого его поддержавшего. В 1212 году указом Иннокентия III король Иоанн был отречен от английского престола, освободив также и всех английских вассалов от данной ими присяги, а также одаривав английским королевством всякого, кто накажет неразумного Иоанна. Иоанн, ополчив против себя всех, усугубив свое положение «Хартией Вольностей», с удивлением обнаружил, что его королевством управляют из Рима, что привело его в состояние полного раболепства перед папой, что выразилось в его желании отдаться в руки Иннокентия как государя, подписав акт, в котором предавал «Англию и Ирландию на всех правах Богу, апостолам Петру и Павлу, Церкви Римской и своему владыке папе Иннокентию III и его католическим преемникам».Таким образом, проведя жесткую политику отречения и интердикта, Иннокентий добился в Англии главенства папской власти над властью светской, при этом обложив ее ежегодной данью в 1000 марок. Иннокентий III на Пиренейском полуострове.
На Пиренейском полуострове долгое время шла борьба с маврами, за время которой были образованы суверенные, но слабые государства, до их объединения в большие королевства. С политической точки зрения, Португалия не представляла особого интереса для Иннокентия, и, несмотря на политику короля Санчо Земледельца, переставшего платить дань Риму и обложившего монастыри налогами, папа римский вопреки своему поведению в остальных европейских государствах, ограничился лишь замечаниями в адрес короля Санчо. Видимо, Иннокентий не увидев угрозы католической церкви и ее главенству в Португалии не захотел конфликтовать с монархом этого королевства. Для реализации гегемонии теократии в западной цивилизации, папе было очень важны политические направления Кастилии, Леона, Каталонии, Наварры, Аргона, а также иных независимых графств и мусульманских княжеств, ведущих собственное суверенное существование на общем полуострове. История христианских государств Испании представляла много общего с Югом Франции с постоянными походами на «неверных». Ревностной борьбой с мусульманами прославил себя Альфонс VIII Кастильский, заносчивость которого, однако, сыграла с ним злую шутку — монархи Наварры и Леона отказались выступить одним строем с Альфонсов, что привело к разгрому кастильцев в 1195 году альмахадским правителем Юсуфом аль-Мансурой. Разгром Альфонса привел к междоусобице в христианском мире на полуострове: жажда отмщения за «предательство» вынудила Альфонса выступить против Леона и Наварры, которая под ударами Альфонса вынуждена была просить арабов о помощи. За это обращение к неверным, папа римский Целестин отлучил от церкви все королевство Наварра. Между тем Альфонс VIII помирился с королем Леона Альфонсом IX, и для закрепления мира, отдал замуж за Альфонса IXсвою дочь Беренгарию, тем самым нарушив каноническое правило брака, так как королевские дома этих государств были в родственных связях, что привело к непризнанию этого брака со стороны папства — ни Целестин III, ни Иннокентий его не санкционировали. Беренгария была вынуждена вернуться к отцу. Иннокентий, впрочем, признал ее сына, в будущем короля Фердинанда III, соединившего Леон с Кастилией и прославившегося своей удачей в войнах с мусульманами, где он действовал в союзе с Иаковом Завоевателем, королем Арагонским. Предок Иакова, Раймонд Беренгарии IV, граф Барселонский, еще в первой половине XII века брачным союзом присоединил Арагон к Каталонии, обручившись с Петронильей, племянницей Альфонса Батальядора, отец которой, Рамиро II, отказался от престола и ушел в монастырь. Король Аргона ПедроII, будучи поклонником политики Иннокентия III, добровольно приехал в Рим и в 1204 году произнес клятву папе римскому: «Я, Петр, король Арагона, обещаю и торжественно клянусь всегда быть верным и послушным моему господину папе Иннокентию III и его преемникам, клянусь употреблять все усилия, дабы сохранить мое королевство в послушании святой Церкви, обещаю защищать католическую веру, преследовать злоухищрения ереси, покровительствовать свободным правам Церкви и во всех землях мне подвластных содействовать миру и правосудию», а также подписав грамоту со следующим текстом: «Веруя, что римский первосвященник есть истинный преемник апостола Петра и наместник того, волею которого царствуют все государи, я поставил свое королевство под кров верховного апостола и обязался для спасения души моей, а также моих предков платить тебе, верховный господин Иннокентий, и твоим преемникам ежегодную дань, за которую даю обещание вместе и именем моих преемников. В ответ на это папа примет под свой кров меня, мои земли и будущих королей Арагона».Политика Иннокентия III относительно государств Пиренейского полуострова оказалась значительно мягче, чем проводимая им политика в Северной Европе, но это вызвано в основном отсутствием особого интереса со стороны папы, как, например, в случае с Португалией, либо с добровольным признанием главенства Иннокентия III, как в случае с Аргоном.
Заключение
.
Иннокентий III навсегда вписал свое имя в историю, причем не только в историю Римско-католической церкви в качестве ее главы и талантливого руководителя, но и в мировую историю, как человек, внесший свой вклад в мировой порядок своего времени. Иннокентий III проводил жесткую, агрессивную политику по укреплению папской власти с таким расчетом, чтобы в будущем ни одна оппозиция духовенства не смогла поколебать могущества церкви. Для реализации своих планов, Иннокентий использовал не только инструменты папства, как-то крестовые походы и физическое устранение еретиков руками светской власти, но и не менее мощные мирные средства, такие как проповедь и отлучение от церкви. Понимая, что для укрепления церкви необходимы и реформы внутри самой церкви, Иннокентием III был подготовлен свод канонического законодательства, принятый на IV Латеранском соборе 1215 года, созванного для разработки и принятия мер по уничтожения ереси и укреплению позиций Церкви в массах. Итогами IV Латеранского собора можно считать провозглашение семидесяти канонов, наиболее интересным из которых является третий канон «о еретиках», в котором нет конкретного определения еретика, но есть мера воздействия на инакомыслящих «Мы отлучаем любую ересь, каким бы именем она бы ни называлась», но при этом не исключалось и покаяние, освобождавшее покаявшегося от судебного преследования. Таким образом Иннокентий пытался вернуть Римско-католическую церковь к этике раннего христианства, основанного на милосердии и справедливости. С целью повысить уровень подготовки духовных представителей, собором установлено создание школ, а также введен запрет на участие духовенства в судебных ордалиях. На этом соборе духовенство законодательно закрепило недопустимость подчинения христиан евреям. Канон 69 запретил евреям служить в государственных учреждениях, так как это давало им возможность «выразить свой гнев против христиан». Канон 69 установил, что евреи распяли Христа, и поэтому было бы «слишком абсурдным, чтобы хулитель Христа осуществлял власть над христианами», а значит, евреи не должны назначаться на государственные должности. На открытии собора Иннокентий III сказал: «В падении нравственности народа прежде всего виновато духовенство.
От него все зло в христианском мире; вера гаснет, религия падает, свобода закована в цепи, правосудие попрано ногами, еретики множатся, схизматики поднимают голову, неверные усиливаются, сарацины побеждают". Программа борьбы с ересью, принятая на IVЛатеранском соборе, предполагала и укрепление дисциплины и нравственности среди самого духовенства. Так, например, архиепископы и епископы в обязательном порядке должны были посещать свои епархии один-два раза в год, обладать достоверной информацией о положении дел в их пределах, а также своевременно реагировать на опасность, исходящую от поборников ереси. За неисполнение своих обязанностей епископы могли лишиться епархии и утратить сан. Как было сказано ранее, в решение IVЛатеранского собора было заложено и открытие школ для духовенства, дабы поддержать должный уровень образования в своих рядах. Фактически IVЛатеранский собор явился венцом политики Иннокентия III — папству удалось восторжествовать над светской властью и выступить в роли как духовного, так и политического лидера Католической Европы. Решения IVЛатерального собора являлись продуманным комплексом мероприятий, основным направлением которого было снятие напряженности в обществе, негативного отношения к Церкви народной массы. Предложенные Иннокентием III меры борьбы с еретиками, а именно отлучение от Церкви, отрешение от занимаемой должности, конфискация имущества, лишение привилегий и прерогатив, а также возможность покаяния, переводили ее в юридическую сферу отношений.
Но это не означало полного отказа Церкви от насильственных действий в отношении неверных. Проведя анализ понтификата Иннокентия III можно сделать вывод, что это был умный, хитрый и целеустремленный лидер Римско-католической церкви, который преследовав свои идеалы, использовал все средства для достижения поставленной цели. Политика, проводимая Иннокентием III, в частности насильственные методы борьбы с ересью, привели к жесткому обострению между Римско-католической церковью и государством, что грозило расколом внутри католического мира, что и привело к созданию программы мирных действий, принятых на IVЛатеранском соборе, которые призваны сохранить авторитет Церкви в обществе.
Список литературы
Брагина Л.М., Гутнова Е. В. и др. История средних веков. В 2 т. Т. I: Учеб. для вузов по спец. &#.
171;История"/Л. М. Брагина, Е. В. Гутнова, С. П.
Карпов и др.; Под ред. 3. В. Удальцовой и С.
П. Карпова. — М.: Высш. шк., 1990. —.
495 сВиппер Р.Ю., Васильев А. А. История древнего мира. История средних веков. / Р. Ю. Виппер, А. А. Васильев. -.
М.: Республика, 1993. — 511 с. Грегей Е. История папства Пер. с венг. О. В. Громова. / Е.
Грегей. — М.: Республика, 1996. -.
463 с. Григулевич И. Р. История инквизиции в XIII—XX вв. / И. Р. Григулевич. — М.: Наука, 1970. — 447 с. Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века (от V до XVI столетия) / Ф.
Грегоровиус. — М.: «Издательство AЛЬФА-КНИГА», 2008. — 1280 с. Иванов К. А. Средневековое папство и его представители./ К. А. Иванов. — Пг, 1915.
— 236 с. Лозинский С. Г. История папства. / С. Г. Лозинский. ;
М.: Политиздат, 1986. — 382 с. Ли Г. Ч. Возникновение и устройство инквизиции. / Г. Ч. Ли.
— М.: Ломоносовъ, 2013 — 46 с. Люшер А. Иннокентий III и альбигойский крестовый поход. / А.
Люшер. — СПб. Евразия, 2003.
— 288 с. Нелли Р. Катары. Святые еретики / Р. Нелли.
— М.: Вече, 2005. — 400 с. Осокин Н. А. История альбигойцев и их времени.
Книга первая. / Н. А. Осокин. — М.: Издательство АСТ, 2003. -.
896 с. Устинова А. А. IV Латеранский собор 1215 года и программа борьбы с альбигойской ересью // Известия Российского государственного педагогического университета им.
А.И. Герцена: журнал. — 2009. — № 111. —.
С. 45—50.Штокмар В. В. История Англии в Средние века. / В. В. Штокмар — М.: Изд. дом &# 171;Алейтея", 2005 — 218 с. Парижский М. Великая хроника [электронный ресурс]. /.
М. Парижский — режим доступа.
http://www. vostlit.info. — Заглавие с экрана. — (Дата обращения 3.
05.2016)Иннокентий III[электронный ресурс]. — режим доступа.
http://ru.wikipedia.org. — Заглавие с экрана. — (Дата обращения 5.
05.2016)Католическая церковь в средние века [электронный ресурс]. — режим доступа.
http://www.istmira.com. — Заглавие с экрана. — (Дата обращения 3.
05.2016)Оттон IV (император Священной Римской империи)[электронный ресурс]. — режим доступа.
http://ru.wikipedia.org. — Заглавие с экрана. — (Дата обращения 4.
05.2016)Христианская Европа и исламский мир в средние века[электронный ресурс]. — режим доступа.
http://taketop.ru. — Заглавие с экрана. — (Дата обращения 2.
05.2016).
