Россия и русские в межкультурной коммуникации

Оно связано, прежде всего, с идеей непредсказуемости мира. Человек не в состоянии предвидеть будущее или изменить его. Для русской культуры характерна ориентация на беспечность: поскольку всё равно всего не предусмотришь, нет никакого смысла в том, чтобы пытаться как-то защититься от возможных неприятностей, а лучше просто надеяться на благоприятный исход событий. Так же истоки русского «авось» следует искать в историческом прошлом и в таких психологических установках как надежда на барина или царя-батюшку. Безусловно, нужно отметить и отрицательные, на наш взгляд, черты. Среди них можно выделить беспечность, обломовскую мечтательность, сумрачность, пессимизм, леность и т. д.Специфику взаимодействия русскогонационального характера с другими культурами можно проследить с помощью основных детерминант межкультурных коммуникаций, которые мы выделили в предыдущей главе. На основании них появляется возможность судитьо схожести или различиях культур и уровнях понимания друг друга.

1) Отношение к природе. По этому критерию русская культура близка к восточной модели. Природа всегда занимала значимое место в душе русского человека. Бесконечные просторы России, по большей части не заселенные людьми, сохранившие девственную чистоту и естественность научили народ воспринимать себя и природу как единое целое. Ощущение себя и мира среди бескрайнего пространства не может формировать в человеке чувство превосходства над законами первостихии. Не случайно главными символами России в восприятии нации являются не рукотворные, а естественные вещи, такие как береза, поле или медведь. Русская идея сама по себе не является потребительской, поскольку основана на таких чертах национального характера как всечеловечность и самопожертвование. Совершенно другим представлением в этом плане обладает западная цивилизация, которая по большей части является потребительской. В странах Европы нет таких широт и полей, а индустриальный тип жизни обуславливает превосходство промышленных и городских ценностей над натуральным деревенским началом.

2) Отношение ко времени. В этом плане уместно отнести русскую цивилизацию к модели, где культура ориентирована на прошлое. Характерными чертами русского человека можно назвать консерватизм, почитание предков, приверженность к традициям (хоть и период СССР внес вклад в уничтожения русской самобытности). Вольное отношение к времени можно объяснить историческими климатическими условиями России, для которой характерно короткое лето, за которое необходимо успеть все посадить, вырастить и собрать. Поэтому в таких условиях важно было сосредоточиться на работе, сделать все за раз, а потом отдыхать. В этом большое отличие от западноевропейского характера, где в более мягком климате люди более приспособлены к размеренной и ритмичной работе, нацеленной на постепенное достижение результата. Наконец, для русского человека считается незначительным понятие регламент. Об этом говорят многочисленные поговорки, такие как: тише едешь, дальше будешь; поспешишь — людей насмешишь и т. д. Полихромное отношение ко времени характерно для Южных стран, в том числе и европейских. В этом плане русскому человеку проще понять испанца или итальянца, чем англичанина или немца.

3) Отношение к пространству и личной свободе. В русской культуре преобладающая роль принадлежит однозначно общественному пространству. Русский человек смог найти «золотую середину» между индивидуализмом и коллективизмом, то есть сочетать внимание к общественному мнению и ценность индивидуальности каждой личности. Однако интересы общества в русской культуре всегда стояли выше персональных.

Народ без неудовольствия откладывает свои личные дела ради какого-то общего дела, из которого он не извлечет выгоды. &# 171;Социальное благо важнее собственного. Русский народ — коллективист, который может существовать только вместе с социумом.

Он его устраивает, переживает за него, за что тот в свою очередь окружает его теплом, вниманием и поддержкой. Чтобы стать личностью, русский человек должен стать соборной личностью". Западному человеку с присущим ему индивидуализмом очень сложно понять и воспринимать подобную модель.

4) Отношение к общению. По данному критерию русский человек тяготеет больше к низкоконтекстуальной культуре. Это нас сближает с западными народами. Русский этнос никогда не будет «темнить», вуалировать слова, пытаться считать информацию по внешнему виду. По этой причине по прибытию на Ближний Восток очень сложно бывает адаптироваться, в отличие от путешствий в Европу.

5) Отношение к природе человека. Подобное отношение в русской культуре базируется на основных православных догмах. Человек — греховное существо, но это не безнадежно. Сама концепция человека в православном христианстве строится на долгом пути от раскаинья и осознания своих грехов до искупления их. Идея спасения — высшее проявление любви Бога к человечеству. В условиях распространения атеизма, русский народ — один из самых консервативных и верующих, не смотря на то, что за почти век существования Советского Союза, власть постоянно боролась с религией. 2.2 Россия глазами иностранцев. Основные стереотипы. Стереотипы существуют про каждую нацию, но вопрос соотношения их с реальностью и причины их возникновения остается актуальным.

Какие основные стереотипы существуют о русских? Для удобства мы разделим все стереотипы на несколько видов.

1) Стереотипы, связанные с природно-климатическими особенностями.

• Россия — заснеженная, холодная, суровая страна с вечной мерзлотой. Данное мнение связано с географическим положением страны, что вполне обосновано, учитывая резко-континентальный климат, присутствующий на большей части территории государства, долгую зиму и короткое лето. Однако не стоит забывать о южных областях, где погода совпадает с широтами Италии и Франции. Подобное убеждение подкрепляет образ русского человека в валенках, тулупе и обязательно шапке-ушанке. И хотя шапка-ушанка преимущественно является элементом зимней армейской и полицейской формы, многочисленные торговые предприниматели подкрепляют такие представления продажей таких вещей в качестве сувениров из России.

• В России по улицам ходят медведи. Стереотипы о России, связанные с медведем, имеют много вариантов, начиная от ручного мишки в каждой семье, заканчивая медведем с балалайкой. Подобные убеждения достаточно старые и имеют под собой историческую подоплеку. Еще до принятия христианства медведь представлял собой тотемический символ и воплощал в себе русский дух. С приходом православия церковь поддерживала этот стереотип национальной идентичности. В связи с этим на ярмарочных гуляниях очень часто можно было встретить настоящего медведя, который участвовал в зрелищах и выстуал противником русского мужика в борьбе. Иностранцы, наблюдавшие такую картину, были мягко говоря, обескуражены «страными» обычаями русских. Существование данного стереотипа поддерживают и соверменные русские, выставляя это животное как символ страны.

Стоит сказать, что мнение о разгуливающих медведях по улицам городов подкреплено реальными видеороликами. Одако необходимо учитывать, что такие явления нечасты и в основном происходят в маленьких поселениях, находящихся в максимальной близости от природы, а не в крупных городах.

2) Стереотипы по образу жизни.

• Русские много пьют, в частности водку. Это убеждение связано с традицией накрывать большой стол к приходу гостей. В русской культуре принято вкусно кормить, поить, отдавать гостям лучшее, что есть в доме, причем в безграничных количествах. Водка уже давно считается традиционным русским напитком и данный выбор к столу очевиден. В Италии или Испании, к примеру, вместо водки предложили бы вино.

3) Внешние черты.

• Русские женщины — самые красивые женщины в мире. Данные убеждения сложились благодаря природным мягким славянским чертам лица, ухоженностью, женственностью русских девушек. Стоит отметить, что о природной красоте не совсем корректно судить по национальному признаку, поскольку приятные черты лица характерны для общеславянского типа. Сюда следует также отнести представительниц западных и южных славянских народов. Многие исследователи считают, что маленький процент красивых женщин в западноевропейских странах объясняется волной инквизиции, прошедшей в Европе в Средние века.

•Русские никогда не улыбаются. Для западного человека улыбка окружающимпризнак вежливости и она не обязательно должна быть искренная. Хмурость и серьезность русского народа обусловлена опять же природноклиматическими условиями России и суровостью климата. Однако несмотря на внешнюю серьезность людей на улице, русский человек — самый душевный и улыбчивый хозяин, принимающий гостей.

4) Политические стереотипы. Многие политические стереотипы появились относительно недавно и связаны с антироссийской геополитической направленностью Европе и США и личностью В. В. Путина. Среди них можно упомянуть несколько:

• Русские боготворят В. В. Путина и его портреты висят на стенах в каждой семье.

•Россия, а в частности В. В. Путин, пытается воплотить амбициозные и имперские идеи по восстановлению СССР или Российской Империи.

• В России до сих пор тоталитарная диктатура и оппозицию расстреливают на Красной площади. Многие стереотипы связаны с пережитками СССР. К примеру, о тотальной слежке КГБ или представлению о России как тотальном ядерном агрессоре.

5) Символические вещи. • Матрешка. Несмотря на то, что русская матрешка — символ, который узнаваем во всем мире, эту игрушку придумали не в нашей стране, она пришла к нам из Китая. Но эта фигурка очень органична русскому характеру с его соборностью и коллективизмом. К тому же она оказалась идеальным сувениром, и во времена массового туризма матрешки стали самым распространенным подарком из России.

Этому немало способствовали сами русские, которые привозили такие фигурки за рубеж и дарили их приезжим. Яркость и уникальная форма несут выразительный, эмоциональный образ, который легко запоминается и поэтому просто стереотипизируется. • Балалайка. У жителей Руси было немного собственных музыкальных инструментов, и одним из них является балалайка. Она возникла на основе модификации азиатской добры и получила большое распространение в XVII веке. Инструмент органичен русскому характеру: он прост в овладении, дает большие возможности для импровизации. Корни стереотипа следует искать также на русской ярмарке.

Так как многие первые иностранцы, попадавшие в Россию, были торговцами, то они делали выводы о стране именно по ярмаркам. У этого стереотипа, как и у матрешки, нет негативной окраски, это типичный символ страны в глазах иностранцев. Можно сделать вывод о том, что появение некоторых стереотипов уходит корнями далеко в прошлое. А некоторые стереотипы порождает современность. Более того, внедрение убеждений о «чужой» культуре на политической основе говорит о возможности создания стереотипов искусственно и использовании их в качестве «оружия» в политических играх. В этом заключается еще одна важность и актуальность изучения основ межкультурных коммуникаций.

Заключение

.

Культуные связи всегда играли, играют и будут играть существенную роль в развитии политического, экономического, социального и культурного диалогов. Однако не смотря на важность данного факта, культуные контакты в качестве едмета исследования стали ассмативаться совем недаво. Культурное взаимодействие зависит от особенностей национальных, духовных традиций, вопросов религиозной принадлежности. Поэтому именно культурные различия часто являлись тормозом улучшения межгосударственных отношений. В течение долгого времени было относительно сложно преодолеть данные противоречия, так как убеждения, основанные на превосходстве той или иной культуры или религии являлись устоявшимися. Успешная межкультурная коммуникация предполагает наличие знаний о чужой культуре и традициях.

Истинная коммуникация может осуществляться только тогда, когда все участники диалога культур исследуют и уважают нормы поведения друг друга. Проблема понимания очень важна при межкультурном взаимодействии. Определенное количество звуков, жестов, актов поведения в целом интерпретируется представителями различных культур неоднозначно. Еще одни определяющим фактором восприятия является язык, на котором люди разговаривают и выражают свои мысли. От уровня понимания действий собеседника и их мотивов во многом зависит основы коммуникации с другим человеком, а в итоге — успешность общения с ним. Нередко попытки выстроить представление о других участниках диалога и интерпретировать их действия оканчиваются додумыванием причин их поведения в связи с отсутствием или недостатком информации. В подобных случаях опыт прошлого (сравнение с поведением другого человека в подобной ситуации) негативно скажется на эффективности взаимодействия. Додумывание приводит также к обращению к стереотипам и предрассудкам, которые могут не соответствовать действительности.

А также стереотипизация предполагает, что все члены группы обладают одинаковыми чертами. Такой подход применяется ко всей группе и к отдельному индивиду на протяжении определенного промежутка времени, несмотря на индивидуальные вариации. Россия — важный член межкультурного пространства. Поскольку это многонациональная страна, опыт взаимодействия русских с другими народами безграничен. Россия так же является важным стратегическим партнером во многих сферах жизни. Именно сейчас, в начале XXI в., мы можем отслеживать, насколько активно Россия интегрируется в общемировое пространство, Эта интеграция направляет насоздание новой социокультурной идентичности граждан, в которой сочетаются, с одной стороны, черты традиционного менталитета, а, с другой, — универсальные, объединяющие процессы. Безусловно, политическая ситуация последних лет сыграла в этом процессе важную роль: триумф России на Олимпийских играх, присоединение Крыма, особая позиция в решении украинского кризиса, — все это способствовало формированию культурной идентичности, рождению ощущения гордости за принадлежность к народу большой и сильной страны. Именно межкультурное взаимодействие в контексте общемировых коммуникаций сегодня определяет отношение граждан России к своей стране, способствует формированию национального самосознания, самоопределению себя как части гражданского общества. Россияне ощущают себя частью общемирового культурного пространства, одновременно чувствуя свою принадлежность к русской ментальности.

Список литературы

1. Большаков В. П. Теория культуры. / В. П Большаков. — Спб, Питер. 2008. 592 с.

2. Гузикова М. О., Фофанова П. Ю. Основы теории межкультурной коммуникации / М.

О. Гузикова, П. О. Фофанова. — Екатеринбург, Издательство УрФУ.

2015. -107 с.

3. Достоевский Ф. М. Дневник писателя. [Электронный ресурс]: Режим доступа:

http://rvb.ru/dostoevski/01text/vol12/01journal₇₃/105.htm4. Ильин И. А. О России. Три речи. [Электронный ресурс]: Режим доступа:

http://ilyin.filosoff.org/tvorchestvo/o-rossii-tri-rechi/5. Иноземцев В. Л. Современная глобализация и ее восприятие в мире. [Электронный ресурс]: Режим доступа:

http://www.socionauki.ru/journal/articles/129 823.

6. Лешуков А. Е., Унда С. И. Теория и практика межкультурной коммуникации в современном обществе // Молодой ученый. — Казань. 2016., № 7.

5. — 104 с.

7. Основы Теории коммуникации / Под ред. М. Л. Василика. — М, Гардарики. 2003. — 615 с.

8. Патриотизм — источник духовной силы русского человека. [Электронный ресурс]: Режим доступа:

http://afox.ru/kursovaya-2/patriotizm-istochnik-dukhovnoi-sily-russkogo-cheloveka/9. Планета земля. Национальный характер. [Электронный ресурс]: Режим доступа :

http://geography-ege.ru/nacionalnyj-xarakter10. Понятие национального характера. [Электронный ресурс]: Режим доступа :

http://studme.org/55 923/psihologiya/ponyatie_natsionalnogo_haraktera11. Рогов Е. М. Психология общения / Е. М. Рогов.

— М, Владос. 2001. — 123 с.

12. Садохин А. П. Культурология. / А. П. Садохин. -.

М, Юнити-Дана. 2010. — 683 с.

13. Стереотипы о России и русских [Электронный ресурс]: Режим доступа:

http://fb.ru/article/274 954/stereotipyi-o-rossii-i-russkih-medved-s-balalaykoy-russkaya-matreshka14. Толстой А. К. Лирические стихотворения. [Электронный ресурс]: Режим доступа:

http://az.lib.ru/t/tolstoj_a_k/text_0080.shtml15. Фалькова Е. Г. Межкультурная коммуникация в основных понятиях и определениях / Е. Г. Фалькова. — Спб, Издательство Спб.

ГУ. 2007. — 71 с.

16. Шмелев А. Д. Широта русской души [Электронный ресурс]: Режим доступа:

http://lib.ru/CULTURE/SHMELEW_A/shirota.txt17. Щербаков А. А., Унда С. И. Особенности межкультурной коммуникации в современном мире // Молодой ученый. — Казань. 2016., № 7.

5. — 104 с.

18. Язык — средство общения. [Электронный ресурс]: Режим доступа:

http://litena.ru/books/item/f00/s00/z0000029/st012.shtml.