Салтыков-Щедрин «за рубежом»

Включенный в I книги, этот служит своего ключом к пониманию сути всего, его историкомысли, которая как бы и сжато «резюмирована». ««, как, впрочем, и первые главы «рубежом», создававшиеся в некоторого смягчения практики в условиях режима, характеризуется свободой от манеры. Салтыков здесь проще,, без особых смысла сложными и трудными метафорами. &# 171;мальчик в штанах» и «мальчик без «ведут между совсем не разговор. В нем обсуждаются вопросы, относящиеся к философии истории — о социально-экономическом развитии Запада и России и об их судьбах. Образ «в штанах» олицетворяет людей труда,, в первую очередь в мире развитого капитализма, представленного «господина Гехта» (по-немецки —).

Образ «мальчика штанов» персонифицирует крестьянство, существующее в социально-экономической иправовой отсталости и видов бедности, в «недостаточного развития «(Ленин). Российский «азиатский» капитализм представлен фигурой одного из салтыковских «чумазых» — «господином Колупаевым».Салтыков устанавливает здесь чрезвычайно существенное общее различие в положении крестьянства в странах Западной Европы и России. Корень различия — в ином историческом положении по отношению к национальной буржуазной революции. Для крестьянских масс Запада революция, освободившая их от гнета феодальной эксплуатации, уже позади. Они живут в сложившемся капиталистическом обществе, законы буржуазной за существование безраздельно. Для крестьянства, хотя и от наиболее форм личной от помещиков, еще не до конца, вследствие множества реформами 60-х годов пережитков, включая и «пережиток», как. Развитие русского может пойти, определение Ленина, «прусскому» или «американскому» пути. С, болью, надеждой и делал это и, создавая своего без штанов — и грубоватого, смекалистого и, дерзкого и в то время, увы, в от санкюлотов, и дальше прозябать, вроде и надоело, что все, не лень, «. походя ругают». но считая «порядков» совершенными, делая мальчика штанов язвительным мещанской ограниченности и собеседника, сатирик во всей наготе представляет характерную для тогдашней царской России картину произвола и бесправия.

& quot;У нас, брат, без правила ни на шаг, — говорит русский мальчик потрясенному обладателю штанов. — Скучно тебе — правило; весело — опять правило… Задуматься, слово молвить — нельзя без правила… И в конце всякого правила или поронцы, или в холодную". Не менее глубоки и широкоохватны образы двух мальчиков из диалога-гротеска в главе I. Помимо той важной проблемно-идеологической нагрузки, которую несут на себе эти образы, о чем также уже говорилось (сопоставление путей капиталистического развития Запада и России, критика народнических иллюзий и т. д.), эти образы замечательны и в другом отношении.

В с великолепным мастерством, 'тонкостью и предельным раскрыто многое в национальных характерах народов — русского и. Образы эти, и весь диалог, всеми красками палитры и юмора. из горчайших Щедрина как общественных недугов не покидающее сознание, что крестьянин не беден, но,, по острому сатирика, которое вспоминал Ленин, сознанием своей. Образ этой, задавленной, бесправной то и дело на страницах, суровым диссонансом в повествование о праздношатающихся: «Подумайте! миллионы изнемогают, прикованные к и к труду, не ни о почках, о легких и зная только одно: что они повинны работе…

Есть люди, у которых так и в гербах значится: пропадайте вы пропадом… Передо мной воочию метался тот «повинный работе» человек, который, выбиваясь из сил, надрываясь и проливая кровавый пот, в награду за свою вечную страду получит кусок мякинного хлеба".

Заключение

.

Книга «За рубежом» — художественный суд писателя, демократа и утопического социалиста, над современным ему буржуазным миром Запада и над миром враждебных ему явлений русской действительности. Отсюда своеобразие ее поэтики — как и других сатирических книг Салтыкова — поэтики борьбы и нападения, требовавшей обращения к условным формам, приемам, в частности к гротеску. В «За рубежом» Салтыков и в области политики, и в области духовной культуры показал под увеличительным стеклом своих мощных обобщений и сатирических заострений ряд таких черт буржуазного общества, которые развились до своего предела значительно позже, уже в наше время, в эпоху общего кризиса капитализма. Этим книга «За рубежом» ценна для понимания некоторых «константных» черт буржуазного общества также и нашего времени. Но прежде всего, конечно, имеет значение источника для эпохи, создавшей .Да, перед действительно одна самых великих и книг о России и, о путях истории, о на них «», родившаяся из злобы дня, ушедшего в прошлое, не раз поразительно современное многие десятилетия. Одно из лучших произведений, о которых его И. А. Гончаров писал, о «блестящих, даровитых … не подчиняющихся стеснениям формы и живым ключом, необыкновенного юмора и ему сильного и языка&.

quot;."За «- замечательный образец «» того реализма, отстаивал и развивал в своем творчестве, масштабности забот, и провидений подлинного,, нестареющего искусства. Это прелесть. Мне кажется, что одни комментарии к Вашим рассказам могли бы составить порядочную репутацию человеку, который бы за них умело взялся. В виду того, что Вы один из самых расточительных писателей на Руси, комментарии почти необходимы.

Сколько собрано намеков, черт, метких замечаний в одном последнем рассказе, так это до жуткости доходит — всего не разберешь, всего не запомнишь.

Список литературы

Гончаров И. А. Собр. соч.: В 8 т.

— М., 1952. — Т.

8, С. 425. Картавцев Е. Щедрин во Франции. — &# 171;Киевлянин", 1881, 13 марта, № 58, С. 1. Ленин В. И. Полное собрание сочинений, Т.

15, С. 340. Письмо к П. В. Анненкову от 20 ноября/2 декабря 1875 г. Салтыков-Щедрин М. Е. За рубежом. — М., 1989.