Древние (метвые) и современные (живые) иранские языки

Древние (метвые) и современные (живые) иранские языки

Язык — это система символов, исторически возникшая параллельно в древних цивилизациях. Главной задачей языка является передача информации внутри или между сообществами. Выражение мыслей посредством языка является исключительно человеческим свойством. До тех пор пока язык выполняет функцию общения — этот язык является живым. В соответствии все иранские языки подразделяются на мертвые и живые.

В методах изучения мертвых и живых языков существуют различия: материал для изучения живых языков — неисчерпаем, он постоянно пополняется и служит надежной основой исследований; литературная форма, диалектные разновидности общение, грамматический и лексический строй языка, фонетика доступны для изучения. Древние языки могут изучаться только в том случае, если наука располагает письменными памятниками на этих языках, также свидетельства современников (названия племен, населенных пунктов). Материалы для изучения строго ограничены памятниками, их состоянием — это объясняется узкой сферой распространения письменности в древности и утратой памятников. Громадные эпохи человечества вообще не подтверждены письменными сведениями, лишь с расслоением общества, с образованием государств возникла потребность в письменной фиксации речи. Именно к эпохе ранних рабовладельческих государств относится первое появление графического письма. Чем глубже в древность, тем уже сфера применения письменности, ограниченная областью государственного управления, торговли, потребности религиозного культа. Чем уже сфера применения, тем уже сфера владения, тем меньше памятников письменности. Также памятники не сохранялись из-за недолговечности материала, неблагоприятных условий, нашествия разрушителей, из-за политических, идеологических, религиозных побуждений.

Памятники нередко доходят до нас, но в таком состоянии, что невозможно понять и установить время, обстановку, место, где он был создан.

Наибольшая трудность заключается в том, что они уже с глубокой древности не были известны. Если знание латинского, древнегреческого, древнелатинского, даже когда они вышли из живого употребления, сохранялись в ученых или духовных кругах, то иначе обстояло с иранскими языками (древнеперсидский, согдийский и др.), прекратив в определенный исторический период свое существование, они еще в древности стали никому не известны и были забыты. Задача ученых — дешифровка этих языков.

Мёртвые: 1) Древнеперсидский — язык клинописных надписей эпохи Ахеменидов (Дария, Ксеркса и др.) VI — IV вв. до н. э. 2) Авестийский — другой древнеиранский язык, дошедший в среднеперсидских списках священной книги «Авеста», где собраны религиозные тексты культа зороастрийцев, последователей Заратуштры (по-гречески: Зороастра). 3) Пехлеви — среднеперсидский язык III — IX вв. н. э., сохранившийся в переводе «Авесты» (этот перевод называется «Зенд», откуда долгое время сам авестийский язык неправильно называли зендским). 4) Мидийский — род северо-западных иранских диалектов; письменных памятников не сохранилось. 5) Парфянский — один из среднеперсидских языков Ш в. до н. э. — III в. н. э., распространенный в Парфии на юго-восток от Каспийского моря. 6) Согдийский — язык Согдианы в долине Зеравшана, первое тысячелетие н. э.; предок ягнобского языка. 7) Хорезмийский — язык Хорезма по нижнему течению Аму-Дарьи; первое — начало второго тысячелетия н.э. 8) Скифский — язык скифов (аланов), живших в степях По северному берегу Черного моря и на восток до границ Китая в первом тысячелетии до н. э. и первом тысячелетии н. э.; сохранился в собственных именах в греческой передаче; предок осетинского языка. 9) Бактрийский (кушанский) — язык древней Бакт по верхнему течению Аму-Дарьи, а также язык Кушанского начало первого тысячелетия н.э. 10) Сакский (хотанский) — в Средней Азии и в Китайском Туркестане; от V — X вв. н.э. остались тексты, написанные индийским письмом брахми.

Живые:

Персидский (фарси) — письменность на основе арабского алфавита; о древнеперсидском и среднеперсидском. 2) Дари (фарси-кабули) — литературный язык Афганистана, наряду с пушту. 3) Пушту (пашто, афганский) — литературный язык, с 30-х гг. государственный язык Афганистана. 4) Белуджский (балучи). 5) Таджикский. 6) Курдский. 7) Осетинский; наречия: иронское (восточное) дигорское (западное). Осетины — потомки аланов-скифов 8) Талышский. 10) Прикаспийские (гилянские, мазандеранские) диалекты. 11) Памирские языки (шугнанский, рушанский, бартангский, capыкольский, хуфский, орошорский, язгулямский, ишкашимский, ваханский) — бесписьменные языки Памира. 12) Ягнобский.

Историко-генетическая классификация делит иранские языки на 2 основные группы: западную и восточную, с членением каждой из них на северную и южную подгруппы (для восточной группы членение не вполне четкое). К северным западно-иранским языкам относятся: а) мертвые — мидийский, парфянский, б) живые — курдский, белуджский, талышский, гилянский, мазандеранский, ряд малых бесписьменных языков Ирана, Ирака, Турции и языки парачи и ормури; к южным: а) мертвые — древнеперсидский, среднеперсидский, б) живые — персидский, таджикский, дари (фарси-кабули), хазара, кумзари, ряд малых языков и диалектов Ирана. К северным восточно-иранским языкам относятся: а) мертвые — скифский, аланский, согдийский, хорезмийский, б) живые — осетинский, ягнобский; к южным: а) мертвые: бактрийский, сакские языки (или диалекты): хотанский, тумшукский и др., б) живые: афганский (пашто) и ряд языков, составляющих ареальную группу, известную как памирские языки: шугнанско-рушанская языковая группа, язгулямский, ваханский, ишкашимский (по некоторым признакам к ним примыкают мунджанский и йидга). Мертвый авестийский имеет ряд западных и восточных признаков.

Первые памятники древнеперсидской письменности — клинописные надписи (начиная с 6 в. до н.э.). Авестийские гимны, передававшиеся многие века изустно, записаны около 4 в. н.э. специальным алфавитом на основе среднеперсидского. Памятники среднеперсидского (со 2−3 вв. н.э.), парфянского (с 1 в. до н.э.), согдийского (с 4 в. н.э.) и частично хорезмийского (с 3 в. до н.э.) языков написаны разновидностями арамейского письма (часть хорезмийских текстов дошла в арабоязычных сочинениях 12−13 вв. на арабском алфавите). Хотаносакский язык (с 7 в. н.э.) использовал разновидность брахми, бактрийский (около 2 в. н.э.) — греческого алфавита. Персидский, дари, афганский, белуджский используют разновидности арабского алфавита.; таджикский, осетинский, татский — алфавиты на основе русской графики. Курды СССР используют русскую графику, часть курдов Сирии и Ирака — латинскую, остальные — арабскую. Прочие языки практически бесписьменны.

Изучение живых языков начато с конца 17 в., древних — с 18 в. На рубеже 19−20 вв. сводным трудом «Grundriss der iranischen Philologie» подведен итог предшествующим исследованиям. В 20 в. открыты новые памятники мертвых языков (в т.ч. неизвестных ранее), изучались (и открывались) живые языки. Обобщение материала с историко-генетических позиций — в трудах И. М. Оранского; с историко-типологических — в «Опыте историко-типологического исследования иранских языков»

Иранское языкознание

Изучением группы или семьи иранских языков в историческом развитии занимается иранское языкознание.

Языкознание как наука отличается от простого знания языка, во-первых, тем, что изучает язык, как единое целое, все факты явления которого находятся в тесной связи и взаимосвязи, как звенья единой системы, во-вторых, тем, что языкознание стремится установить причинную связь между фактами и явлениями языка.

Наука не может удовлетворить констанций тех или иных явлений языка, введения их в единую систему.

Структура языкознания складывалась на протяжении тысячелетий. Языкознание отличается от простого, практического знания языка тем, что оно стоит на определенных теоретических позициях, пронизано определенной методологией. Теоретической основой современного языкознания является учение марксизма-ленинизма, диалектически-исторический материализм. Таким образом, от практического знания языков языкознание — это наука, система знаний о языке, фактах и явлениях языка и причины их исторической связи.

Знакомство Европы с Ираном (Персией) началось давно, но более интенсивные связи, вызванные экономическими причинами, относятся к 17—18 векам. Лишь с этого времени, со второй половины 18 века, начинается более интенсивное, наукообразное изучение иранских языков.

На рубеже 20 века иранское языкознание обогатилось новыми языковыми материалами, воскресившими перед наукой вымершие, совершенно неизвестные до тех пор языки. Начиная с 90-х гг. 19 в., археологические экспедиции, снаряженные учеными организациями различных стран (Пеллио, Грюнведель, Лекок, Стейн, Ольденбург), обследовали былые культурные очаги Центряльной Азии (ныне засыпанные песком), лежавшие на торговом пути, связывавшем Дальний Восток с Передней Азией. Экспедиции добыли многочисленные памятники материальной культуры и старинные рукописи на различных языках, в’том числе и на иранских—согдийском, среднепер-сидском и сакском. Определение языка найденных в Центр. Азии рукописей, как согдийского, было сделано Андреасом на основании свидетельств арабских историков (Аль-Биру-ни). См. Согдийский язык.

Персидские (среднеперсидские) тексты мани-хейского содержания из Центр. Азии написаны тем же языком, что и среднеперсидские тексты зороастрийского содержания (так наз. пехлевийские), но особым алфавитом: язык их ближе отражает живую картину языка той эпохи, чем зороастрийская письменность, правописание к-рой историческое.

В Хотане были найдены экспедицией Стейна рукописи на одном ирайском языке, до тех пор науке неизвестном. Язык этот был признан сакским языко м—языком народа саков (Людерс, Стен Конов). Сакские рукописи—преимущественно буддийского содержания—написаны письменами брахми индийского происхождения.

Экспедицией Таджикистанской базы Академии наук Союза ССР в 1933 были найдены на территории собственно Согдианы (гора Муг в Таджикской ССР) рукописи, представляющие собою частную переписку крупного согдийского феодала и написанные тем же языком и алфавитом, что и согдийские рукописи, най­денные в Центральной Азии. Это обстоятельство подтвердило правильность высказанного Андреасом и другими взгляда на язык этих рукописей. Изданию текстов на вновь открытых иранских языках и их исследованию посвящены труды (кроме выше названных лиц) Готио, Бенвениста, Ф. В. К. Мюллера, Рейхель-та, Ленца, Залемана, Бартоломе, Розенберга, Фргймана и других. В последние годы были найдены новые древнеперсидские надписи археологическими раскопками в Сузах (Шейля) и Персеполисе (Херцфельда). Вновь найденные материалы стимулировали научный интерес к изучению новоиранских языков. Однако интерес этот является не только теоретическим. Империалистическая война и связанная с нею борьба интересов диктуют в империалистических странах необходимость лучшего знания новоиранских языков и территорий, населенных иранскими народами.

язык мертвый живой иранский