Согласно П. Бурдье, произведение искусства — не «вещь в себе». Оно являет собой символический объект, наделенный смыслом и ценностью. Но атрибуция смысла и ценности происходит лишь при условии, что данный объект воспринимается зрителями, обладающими определенным набором эстетических диспозиций и компетенцией: именно эстетический взгляд конституирует произведение искусства как таковое. Вместе с тем, эстетический взгляд сам является результатом формирующего воздействия, знакомства с произведениями искусства. Минимализм как стиль направления в искусстве имеет много достоинств. Отвергая классические приемы творчества и традиционные художественные материалы, минималисты используют промышленные и природные материалы простых геометрических форм и нейтральных цветов, малых объемов, применяют серийные, конвейерные методы индустриального производства. Артефакт в минималистской концепции творчества — определенный заранее результат процесса его производства.
Появление стиля минимализм не случайно, а закономерно и обусловлено конкретными историческими причинами. Экономические факторы возрождения минимализма — объективное ограничение материальных (финансовых) возможностей у художника творца; желание свободы творчества, освобождение от материальных нужд. Иногда ради свободы самовыражения художник-творец сознательно прибегает к самоограничению. Падение объемов финансирования, во время глобального экономического кризиса, остро поставило вопрос об эффективности деятельности учреждений культуры, инициировало дискуссию на предмет того, какие именно учреждения и какие культурные услуги необходимы обществу. Мировой финансово-экономический кризис 2008 г. серьезно затронул культурную сферу практически всех стран. В условиях возникших трудностей правительства США и стран других стран Запада, стараются максимально снять с себя ответственность за развитие культуры.
Это позволяет сделать вывод, что культура на нынешнем этапе не рассматривается в качестве фактора экономического развития регионов и государств даже в высокоразвитых странах Европейского Союза. Страны, имеющие грандиозное культурное наследие, например, Италия, находятся в наиболее трудном положении, не способны на должном уровне поддерживать исторические объекты и музеи, традиционной культуры. Вместе с тем, в обществе увеличиваются настроения о паразитарной сущности культурной среды. Культурологические факторы возрождения минимализма — желание выделить свое, национальное, региональное на фоне глобального, общемирового, западноевропейского (например, японский национальный дух, стиль близок к минимализму). Компьютерная культура несет с собой новый тип общения, основанный на возможностях свободного соприкосновения человека с информационным пространством, новый тип мышления и образования. Современные компьютеры позволяют получать текстовую, визуальную и звуковую информацию из всемирной информационной сети Интернет. Приобщение к информационной культуре — основная историческая тенденция. Ближайшие десятилетия будут характеризоваться убыстряющимся развитием научно-технической революции.
Сохранится устойчивая тенденция к замене дефицитного сырья наиболее распространенным стремление к экономии важнейших составных частей производственного процесса: материалов, энергии, человеческого труда. В ближайшей перспективе автоматизация будет обеспечивать весь производственный процесс от начала до конца. Сферы интеллектуального труда будут во все большей степени превращаться в основные отрасли материального производства. Будет продолжаться процесс интеллектуализации труда, т. е. будет расти число людей занятых умственным трудом. При реализации же свободного времени для этой социальной группы характерно стремление приобщиться к культурным ценностям. Следовательно повысится и значение культуры в обществе. Психологические факторы возрождения минимализма, основываются на особенностях психики человека. во-первых, человек стремиться уменьшить количество проблем и поводов для переживаний, а во-вторых привнести больше эмоциональной и смысловой наполненности в свою жизнь. Меньше вещей — меньше переживаний.
Меньше переживаний — больше умственного ресурса для интересных и увлекательных занятий, радости и прочее. Можно посмотреть на это так же и с другой стороны: кто больше всех волнуется и нервничает — тот, обычно, больше всех и тянет на себе. И в плане вещей, и в плане обязательств. Таким образом, возможно, что человек излишне тревожный подсознательно пытается сбросить с себя свои тревоги, ассоциируя их с вещами. Минимализм способствует процессам по освобождению от однообразия, рутины, желание новизны, изменений. Минимализм способствует развитию фундаментальным, экзистенциальным особенностям личности творца, «минимализм — это мировоззрение». Одновременно с этим он помогает реализовать желание что-то противопоставить, выделиться из общей массы, привлечь внимание зрителя и продемонстрировать протест, в наиболее безобидной демонстрации. Произведения в стиле минимализма интеллектуальное выражение несогласия с официозной буржуазной культурой. Минимализм означает преобладание концепта, идеи над материалом, то творение именно в этом стиле предполагает у создателя-художника богатство, разнообразие, нестандартность идей, тщательное продумывание концептуального основания будущего произведения.
Следует отметить еще раз общие черты стиля минимализм, повторяющиеся в разных областях искусства: 1) Принцип экономии изобразительных средств (материалов, финансов) при условии максимального задуманного, запроектированного эффекта (максимум эффекта при минимуме затрат материалов — концепция «минимакс»); 2) Простота плана, форм, лаконичность, которая не тождественна примитивизму, это скорее выбор оптимального варианта; 3) Преобладание идеи, концепта над материалом; 4) Серийность; 5) Большое внимание уделяется основным законам психологии восприятия, масштабам, пропорциям, ритму, вплоть до пересмотра законов восприятия — форма становится активной; 6) Использование повторяющихся форм, с вариациями или без вариаций. Итак, с различными формами давления обстоятельств на художника-творца (уменьшение субсидирования, монотонность, однообразие, отжившие формы, желание новизны) в области искусства с началом кризисных явлений в экономике. Решение было найдено в стиле минимализм. Таким образом, факторами способствующими общественной, популярности являются, функциональность объектов в стиле минимализма взаимосвязанная с их эстетикой, что не оставляет равнодушных к нему людей.
Минимализмспособствует развитию выражения фундаментальных, экзистенциальных особенностей личности творца, с одновременным исполнением его желания что-то противопоставить, выделиться из общей массы, и этим привлечь внимание зрителя и продемонстрировать свой протест.
2.3. Влияние искусства минимализма на развития современного общества.
Самое ценное, что можно извлечь из истории возникновения и развития стиля минимализм, это то, что если вдруг обстоятельства ставят ограничения в финансовом плане, то это еще не повод предаваться пессимистичным настроениям. Сущность произведений минимализма передаётся в общей философии минимализма, которая значительно старше минимализма, как художественного направления в искусстве. Следует различать минимализм как принцип существования (художника и философа) и минимализм как направление в искусстве и философии. Философское или художественное направление создается ради провозглашения и утверждения определенных идей в соответствующем сообществе. В какой-то момент происходит перераспределение энергии: желание обосновать оттесняет желание быть. Часть — «работа обоснования» — претендует на место целого — «опыта встречи с изначальным». Формулировка бытия («правильная концепция») принимается за само бытие. Философ отождествляет себя с некой социальной ролью.
Естественный процесс усложнения формы вступает в противоречие с принципом минимализма — тягой к изначально-простому. Умеренный минимализм, не проявляющий особого рвения в «работе обоснования» и в социальном самоутверждении- спутник философствующего, ищущего встречи с изначальным. Довольствуясь минимумом концепции — одной своей идеей, — умеренный минимализм избегает редукции события (встречи) к концепции. В избегании такого рода редукции и состоит суть минимализма: удерживание себя у простого — основы всего. Минимализм в философии основывается на принципе «минимума концепции»: понимании философии как практики беспрестанного начинания (попытке философствующего снова и снова возвратиться к событию встречи, а не его концепции) и выразительной простоты, сопровождающей описание этого акта возвращения (экзистенциального сдвига «опрощения», «уступания своего места другому»). Умеренный минимализм, или минимализм как принцип существования, проявляет сдержанный интерес к простой (лаконичной) форме. Лаконичная форма — один из способов борьбы с языком, навязывающим философствующему свои правила игры. Но нельзя сводить минимализм к лаконизму выразительных форм. Главное в минимализме — обращенность философствующего к изначальному. Минималист не абсолютизирует язык (своего или чужого) философствования.
Он не принимает игру с формой (языка) за единственно возможное содержание философствования. Язык — необходимая, но функциональная составляющая философского мышления. Философом-минималистом будет тот, кто видит свое дело как беспрестанное начинание; кто постоянно ощущает себя новичком в собственной философии. Минимализм — редукция себя к одному («сознанию», «бытию») вечно живому началу, обновляющему весь строй нашей мысли. Минимализм в искусстве появился значительно позже, и он проявился в другом виде, чем ранее в философии. Малевич К. считал, что простейшие формы — наилучший способ выражения беспредметной основы бытия — &#.
171;вечного покоя", «чистого восприятия». Абстрактное (супрематическое) произведение не связано с реальностью (вещей), оно визуализирует первоначала искусства и художественного творчества. Простейшие формы граничат с отсутствием форм и прямо указывают на беспредметную основу бытия — таково кредо минималистического отношения к форме. Простая форма не всегда лаконична. Простая форма — та, которая возникает непредвиденно (хотя спонтанное, как правило, немногословно). Если все-единое беспредметно, им никоим образом нельзя овладеть, остается одно: прекратить все усилия по его детальной «разработке» (принцип «минимума концепции»). Как уже было отмечено выше, искусство вносит неоспоримый вклад в развитие и становление общественной системы. Влияние искусства на развитие и формирование общественной системы обусловлено социальными функциями искусства.
Искусство рассматривается в социологии как сложное динамическое образование, имеющее социальную природу и выражающееся в социальных отношениях, направленных на создание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностных ориентаций, обеспечивающих взаимопонимание людей в различных социальных ситуациях. Искусство очень многогранно, также, как и душа человека. Искусство — это богатейший мир прекрасных образов, желание понять смысл жизни и человеческого бытия, концентрация творческих сил человека. Искусство — это совершенство античных статуй, грандиозность средневековой готики, прекрасные образы ренессансных мадонн, это загадки, которые нам загадывает сюрреализм. Искусство — это величайшие творения художников прошлого и настоящего. Это всё то, что окружает нас в повседневной жизни, всё то, что приходит в наш дом с экранов телевизоров и видео, то, что звучит на эстраде, в аудиозаписях. Говоря о влиянии искусства на развитие общества в целом, можно отметить, что искусство — это составная и основная часть культуры. И каждое конкретное сообщество (цивилизация, государство, народность и т. д.) создаёт на протяжении многих веков свою собственную гигантскую суперкультуру, которая сопровождает индивида на протяжении всей его жизни и передаётся из поколения в поколение. В результате в историческом процессе возникает множество культур. С помощью искусства человек безгранично расширяет свой внутренний опыт, приобщаясь к опыту всего человечества.
При этом искусство не растворяет личность во множестве других жизней, а помогает кристаллизироваться, определиться, найти себя человеку как неповторимому индивиду. Эта духовно-нравственная самопроверка, самоиспытание, самосознание и самооценка совершается в контексте социального опыта. Искусство в целом неразрывно развивается, меняет свой облик, отражая облик неизменяющегося мира, потребности новой жизни. Она создает уют и благоденствие. Современное искусство преображает окружающуюсреду, общество, быт людей, поэтому она оценивается как фактор творческого жизнеустройства, неиссякаемый источник общественных нововведений. Современные люди, ускорив темпы перемен, навсегда порвали с прошлым. Они отказались от прежнего образа мыслей, от прежних чувств, от прежних приемов приспособления к изменяющимся условиям жизни. Именно это ставит под сомнение способность к адаптации.
Но наиболее губительное воздействие нарастания темпов перемен оказывает на нашу психику, нарушая внутреннее равновесие, меняя образ нашего мышления и жизни. Ускорение перемен сокращает длительность жизненных ситуаций. Современному человеку за определенный отрезок времени приходится переживать гораздо больше разных жизненных ситуаций, чем людям, жившим раньше. Это оказывает разрушительное воздействие на его психику.
Полнейшая апатия еще не означает спокойное здравомыслие, а психологическое оцепенение — верноподданнические приятия нововведений. Сегодняшний минимализм нацелен на создание комфортного пространства в зрителя произведения искусства. Это создание целостной микросреды, способной защитить человека от избыточности культуры и информации. Но, в то же время, произведения искусства в стиле минимализма, должны отвечать требованиям «эмоционального потребления», иначе они окажется слишком холодными, «стерильным» и поэтому некомфортными, и созерцание становится некомфортным для человека. Минимализм сегодня распространяется на самые разные слои общества во всем мире. Но чаще всего своего потребителя находит среди обеспеченных и преуспевающих слоёв населения, так как будучи высокотехнологичной, эта простота — непозволительная роскошь для многих. Возникнув в качестве альтернативы перенасыщенности и репрезентации культуры, сейчас минимализм обретает новую функцию — создание комфорта и восстановление сенсорного баланса. Но, в то же время, «чистый минимализм» не удовлетворяет в полной мере потребности человека в комфортной среде, так как слишком холоден, стерилен. Появляется потребность в «эмоциональном потреблении». Проекты, созданные с учётом этой потребности, можно отнести к «чувственному минимализму».Минимализм оказывает значительное влияние практически на все сферы человеческой деятельности. Минимализм притягателен именно возможностью расшифровки сложного конструкта, некой доступностью понимания.
Искусство минимализма приглашает к самовыражению зрителей ищущих творческой реализации. И это в наших глазах не только является оправданием искусства минимализма, но и вызывает исследовательский интерес. Аудитория искусства в стиле минимализма вместе с визуализацией предмета искусства приходит к выводу, чтобы изначально пойти по верному пути — к образу жизни минималиста — нужно сначала осознать, в чём он нуждаетесь на данный момент, а потом максимально избавить себя от хлопот, которые он сам себе создаёт. Таким образом, на примере произведений минимализма мы убедились, что независимость творца от материального мира только увеличивает свободу творчества, самовыражения, обогащает идейное содержание произведения, влияние искусства на развитие и формирование общественной системы обусловлено социальными функциями искусства. Сегодняшний минимализм распространяется на самые разные слои общества во всем мире нацелен на создание комфортного пространства в зрителя произведения искусства.
Заключение
.
Главным итогом последней четверти прошлого века является распространение гражданского общества западного типа. Представленные процессы происходили на общем фоне стремительного развития коммуникативных технологий, что в итоге привело к новым носителям информации, одним из которых является искусство. Однако излишнее акцентирование на рациональности современного человека привело к рождению антикультуры стремящейся заменить действующую систему ценностей. В сложившихся условиях перед нашей страной возникало множество вызовов, касающихся не только и не столько её государственного суверенитета, но и культурной идентичности. В условиях общего смешения техник, уже в первое десятилетие XX века минимализм, как стиль стал активно использоваться, простота знаков минимализма обеспечивало его использование.
Творческое самоограничение художника в минимализме позволяло ему добиться более эффективной передачи информации, которую он хотел донести до своей аудитории. Практически сразу минимализм, стал одним из ведущих стилей в современном искусстве, разница была только в мере его распространения, для композиции образов. Но минимализм XXI века отличается от минимализма XX века. Первым видом искусства, в котором стали проявляться тенденции минимализма стала фотография. Живопись, в относительно короткие сроки, изменилась, и фотография на сегодняшний момент остаётся основным видом фиксирования, тиражирования и продвижения в массы предметов живописи. Минимализм в живописи проявляется в виде используемых цветов и форм, Минимализм в живописи проявляется в виде используемых цветов и форм Полутона, переходы, оттенки, помогают отразить отличияв освещении предметов и в их положении в пространстве, рефлексы, отображающие взаимодействие различно окрашенных предметов. художники современного искусства активно используют возможности живописи быть однослойной и многослойной, имеющей подмалевок и лессировки. С наступлением текущего столетия, стали популярны трёхмерные картины, картины с использованием традиционной техники рисования и совмещения с новыми технологиями.
Временем рождения современного искусства принято считать последнею четверть XX века, именно тогда достижения в науке и технике позволили использовать, как традиционные виды искусства, так и в новых изобретённых формах и средства для выражения мыслей и чувств автора. Развитие современного искусства, было предопределенно, изысканиями новых форм выражения, обусловило его тесную связь с научно-техническими достижениями. Как следствие, появилось всё больше интерпретаций и инверсий в искусстве, либо в поисках альтернативы модерну, либо развивая его основные принципы. Это привело к тому, что возникли новые виды искусств. В современных реалиях уже нельзя выразить объективную реальность, через абстракцию, в искусстве с помощью одного единственного стиля вида художественного средства. В первое десятилетие XXI века, особенно отличились множеством одновременного использования художественных стилей и средств выражения, что и привело позже к чувству отторжения, повышению популярности минимализма, как художественного стиля и философии жизни. Одновременно с этим, после обилия интерпретаций и инверсий в искусстве, произошло общее падение внимания к новейшим научно-техническим открытия, которые до этого на протяжении пяти десятилетий, были основным творческим стимулом. В первое десятилетие XXI века, снова современное искусство переживает пик своей популярности, но достижения науки перестали быть основным видом стимуляции творческого поиска представителей искусства. Использование методов и средств минимализма в современной культуре позволяет максимально отразить тенденции развития общества, одной из которых является функциональность предметов упрощение их формы и внешнего вида.
Принципы минимализма в дизайне компьютера и его составных частей, обеспечили внимание потребителя, вместе с тем, существенно увеличили его функциональность, последствием этого события стало то, что минимализм, стал проникать в самые различные сферы жизни человека. Функциональность объектов в стиле минимализма взаимосвязана с их эстетикой, что не оставляет равнодушных к нему людей. Привлечение внимания достигается благодаря точному и эффективному воздействию внешнего содержания предмета. Внешняя простота, обеспечивает доступность сообщения, которое желает донести создатель предмета в стиле минимализма своему зрителю. Особенно это коснулось части прикладного искусства, простота тиражирования и производства предметов искусства в стиле минимализма обеспечило его востребованность. Востребованность минимализма является следствие избыточности информационной среды, возрождение минимализма на текущий момент обеспечили современные коммуникативные устройства, которые с одной стороны обеспечивают его популярность, с другой стороны, именно они и порождают информационную зараженность современного человека.
Вместе с тем использование минимализма в быту, и в искусстве современному человеку позволяет ему смягчить информационный прессинг и из общего выделить главное необходимое ему. Одной из сфер жизни, где активно в настоящее время используется минимализм, является современная архитектура. Однако в современной отечественной архитектуре, происходит в силу исторических традиций неприятие минимализма, даже самую аскетичные российские здания, признанные художественной ценностью, нельзя считать примером минимализма в архитектуре. Психологические факторы возрождения минимализма, основываются на особенностях психики человека. во-первых, человек стремиться уменьшить количество проблем и поводов для переживаний, а во-вторых привнести больше эмоциональной и смысловой наполненности в свою жизнь. Возможно, что человек излишне тревожный подсознательно пытается сбросить с себя свои тревоги, ассоциируя их с вещами, таким образом, минимализм способствует процессам по освобождению от однообразия, желание новизны, изменений.
Список использованных источников и литературы
1.Монографии.
Аристова А. С. Актуальные технологии создания и презентации современного искусства: Медиа-инсталляции и биеннале НИУ ВШЭ / А. С. Аристова. — М., 2016 — 389с. Бакуменко М. Н. Документальный видеомузыкальный театр Стива Райха в контексте коммуникативных поисков минимализма / М. Н. Бакуменко. — Новосибирск, 2012. — 24 с. Барулин В. С. Социальная философия. Ч.
2. / В. С. Барулин. — 4- изд. — М.: Изд-во МГУ, 2013. -.
240с.Бибихин В. В. Другое начало / В. В. Бибихин. — М.: Директ-Медиа, 2014. — 484 с. Болязин В. Н. Мудрость тысячелетий Энциклопедия / В. Н. Болязин. — М., 2004. -.
828 с. Бэкон Ф. Сочинения: в 2 т. Т.
1. / Перев. Д. В. Николаенко. — М., 1977.- 592с. Бренова Ю. А. Возрождение российского искусства в конце XX века — начале XXI века / Ю. А. Бренова. — Новосибирск, 2016.
— 106 с. Викторов В. В. Культурология: Учебник / В. В. Викторов. — М., 2016. — 411 сВитгенштейн Л. В. Культура и ценность. Философские работы. Ч.I. / Л. В. Витгенштейн.
— М.: Прогресс, 1994. — 492 с. Воин А. М. Философия и глобальный кризис / А. М. Воин. — М.: Директ-Медиа, 2016. -.
544 с. Герчук Ю. Я. Функциональная графика XX века / Ю. Я. Герчук. — М.: Аспект-Пресс, 2000. — 320 с. Головко С. Б. Дизайн деловых периодических изданий / С. Б. Головко. -.
М.: Юнити-Дана, 2008. — 423 с. Засурский Я. Н. Интернет — стимул развития СМИ / Я. Н. Засурский. -.
М.: Изд-во Московского ун-та, 2007. — 302 с. Капинус О. С. Эвтаназия, как социально-правовое явление / О. С. Капинус. — М.: Буквовед, 2006. — 400 с.
Ковешникова Н. А. История дизайна / Н. А. Ковешникова. — М.: Омега-Л, 2011. -.
256 с. Крапивина И. В. Проблемы формообразования в музыкальномминимализме / И. В. Крапивина. — Новосибирск: Изд-во Новосиб. гос. обл. науч. б-ки, 2003. -.
250 с. Культурология: Учеб. пособие / Под ред. О. Б. Скородумовой.
— М.: Государственное образовательное учреждение высшего профессиональногообразования «Московский государственный институт радиотехники, электроники и автоматики (технический университет)», 2009. — 250 с. Лексикон нонклассики. Художественно-эстетическая культура ХХ века / Под общ. ред. В. В. Бычкова.
— М.: Росспэн, 2003. — 606 с. Логинова И. О. Жизненное самоосуществление человека: системно-антропологический контекст-специальность / И. О. Логинова. — Томск, 2010. -.
42 с. Мяделец А. А. Социокультурные факторы генезиса социального знания / А. А. Мяделец. — М.: Рос. АН Ин-т философии, 1994. — 26 с. Пигулевский В. О. Дизайн и культура / В. О. Пигулевский. — Харьков: Гуманитарный центр, 2014.
— 316 с. Тимофеева А. А. Проблемы становления и развития российской государственности / А. А. Тимофеева. — М., 2009. — 184 с. Якунин А. В. Веб-дизайн и оформление электронных СМИ / А. В. Якунин.
— СПб., 2013. — 94 с.
2.Статьи.
Бурдье П. Рынок символической продукции / Пер. с франц. Е. Д. Вознесенской // Вопросы социологии. — 1993. — № 1−2. — С.49−57.Грязнова Н. В. Круглый стол российской академии архитектуры и строительных наук «современное минималистическое массовое жилище» / Н. В. Грязнова // Academia.
Архитектура и строительство. — 2014. — №.
4. — С.123−130.Гладков О. В. Мифологизация общественного сознания в России конца XX — начала XXI века / О. В. Гладков // Среднерусский вестник общественных наук. — 2012. — №.
1. — С.14−20.Глущенко К. В. Многообразие форм современного искусства: контекстуальность проблемы / К. В. Глущенко // Всероссийский журнал научных публикаций. — 2011. — № 5. -.
С.33−35.Жевак А. И. Социокультурные тенденции развития современного искусства / А. И. Жевак // Теория и практика общественного развития. — 2013. — № 1. — С.40−42.
Захарова Л. Н Кризис антропологизма в современном искусстве / Л. Н. Захарова, К. Г. Рожко // Вестник культуры и искусств. — 2012. — № 4 (32). — С.42−44.Зимненко Б. Л. К вопросу о реализации Европейской Конвенции о защите прав человека и основных свобод судами общей юрисдикции (на примере обеспечения права на разумные сроки содержания под стражей лица, обвиняемого в совершении преступления) / Б. Л. Зимненко // Российский ежегодник международного права 2008.
— СПб.: Россия-Нева, 2009. — С.71−89.Извеков А. И. Америка: миф о превосходстве, или ничто не повторяется / А. И. Извеков // Вопросы философии. — 2010. — № 1.
— С.43−48.Калимуллин Д. Д. Роль искусства в формировании мировоззрения человека / Д. Д. Калимуллин // Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств. — 2015. — № 1. -.
С.57−62.Карнаушенко Л. В. Проблемы обеспечения государственного суверенитета Российской Федерации в условиях трансформирующегося общества начала XXI века / Л. В. Карнаушенко // Вестник Краснодарского Университета МВД России. — 2015. — № 3 (29). — С.10−13.Кирьянов М. В. Социокультурный контекст динамики формообразования в моде 1970;х гг. /.
М.В.Кирьянов // Ярославский педагогический вестник. — 2011. — № 2. — С.255−259.Красильников В. Д. О минимализме в нашей архитектуре/В.Д.Красильников // Архитектура. -.
2015. — № 1. — С.7−8.Леопа А. В. Глобальный системный кризис: особенности и причины / А. В. Леопа // Научно-технические ведомости Санкт-Петербургского государственного политехнического университета. Гуманитарные и общественные науки.
— 2012. — № 1. — С.154−180.Лосева О. А. Культурологические парадигмы личности в XXI веке / О. А. Лосева // Философия и общество.
— 2008. — № 2 (апрель — июнь). — С.71−77.Махлина С. Т. Семиотика искусства в XXI в. / С.Т.Махлина//Вестник СПб.
ГУКИ.- 2013.- № 3 (16) сентябрь. — С.6−12.Махова Н. С. Значение живописи в искусстве XXI века / Н. С. Махова. — Наука-2020. — 2015.
— № 5. — С.3−8.Мелихов Г. В. Философский минимализм / Г. В. Мелихов // Вестник Самарскойгуманитарной академии. Серия: Философия. Филология. — 2015.
— № 1 (17). — С.3−9.Мигунов А. С. Минимализм: «Искусство первичных структур» / А. С. Мигунов // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. Кибер
Ленинка. — 2009. — № 118. — С.132−135. Мякинников С. П. Функционалы мировоззрения: Классификация и общая характеристика / С. П. Мякинников // Теория и практика общественного развития. -.
2013. — № 12. — С.209−215.Османкина Г. Ю. Линия «порядка» В современных направлениях дизайна / Г. Ю. Османкина // Омский научный вестник. — 2014. — №.
3 (129). — С.214−217.Пьянкова М. С. Потенциал развития минимализма в эстетике экодизайна / М. С. Пьянкова // Академический вестник Урал.
НИИпроект РААСН. — 2011. — № 2. -.
С.86−90.Соколов К. Б. Субкультуры, этносы и искусство: концепция социокультурной стратификации / К. Б. Соколов // Вестник Российского гуманитарного научного фонда. — 1997. — № 1. — С.134−142.Тур Д. С. Современное искусство как тенденция развития культуры / Д.С.Тур// ФГАОУ ВПО «Национальный исследовательский университет «Московский институт электронной техники». — 2015.
— № 2 (5). — С.42−44.Успенский А. Уроборос или «Искусство про искусство» / А. Успенский // Диалог искусств. -.
2009. — № 6. — С.84−89.Филипов Б. А. О волне духовного напряжения конца 60-х гг. XX в.-начала XXI в. / Б. А. Филипов, Б. А. Филиппов // Вестник ПСТГУ Богословие и Философия.
— 2015. — № 5 (61). -.
С.112−130.Хекало Т. В. Компаративный анализ причин возникновения и особенностей минималистского стиля в искусстве и науке образования / Т. В. Хекало // Теория и практика общественного развития. — 2014. — №.
11. — С.64−68.Шуталева А. В. Проблема эвтаназии в правовом пространстве / А. В. Шуталева, Ю. С. Соколова // Экономика. Право. Менеджмент: современные проблемы и 101 тенденции развития: Материалы IV Международной научно-практической конференции. 18 июня 2013 г.: Сборник научных трудов. — Краснодар: Научно-издательский центр Априори, Издательский Дом.
Юг, 2013. — С.61−68. Юмаев Е. А. Влияние мирового финансово-экономического кризиса на государственные политики в сфере культуры ведущих стран Европы / Е. А. Юмаев // Омский научный вестник. — 2013. — №.
4. — С.220−223.Якунин А. В. Композиционно-графическая модель веб-сайта как системообразующий фактор формирования «опыта взаимодействия» / А. В. Якунин // Инновационное развитие: ключевые проблемы и решения. Сборник статей Международной научно-практической конференции — М., 2015.
— С.174−178. Якунин А. В. Минимализм как современная тенденция в дизайн-проектировании: функциональный подход или эстетический принцип? / А. В. Якунин, С. С. Бодрунова // Культура и цивилизация.
— 2016. — № 4. — С.14−24.
3.Диссертации и авторефераты диссертаций.
Возгривцева К. И. Малая сцена в театральном пространстве России XX — начала XXI веков: культурологический аспект: автореф. дисс. … канд. культ. наук. — Екатеринбург, 2006. — 20с. Рыбин В. А. Философские основания проблемы эвтаназии: методологический анализ: автореф. дисс. … канд. философ. наук. -.
Екатеринбург. 2006. — 16 с. Пигулевский О. В. Функционализм и минимализм в современной культуре специальность: автореф. дисс. … канд. философ. наук. — Ростов-н/Д, 2008. -.
21 с. Хазова Ю. В. Взаимодействие когнитивных и социальных факторов развития социально-гуманитарных наук: дисс. … канд. философ. наук. — М., 2013. — 191 с. 4. Электронные источники.Мисник А. Ю. Минимализм как мировоззрение / А. Ю. Мисник, Н. М. Панькова // Молодежный научный форум: Общественные и экономические науки: электр. сб. ст. по мат. XXIX междунар. студ. науч.
практ. конф. № 10 (29). — Электронный ресурс: URL:
https://nauchforum.ru/archive/MNF_social/10(29).pdf (дата обращения: 18.
04.2018).Зиновьева Л. Взаимоотношения живописи и фотографии в современном искусстве «Вести Дубны» (№ 34, 2001 г.) — Электронный ресурс:
http://www.larisa-zinovyeva.com/взаимоотношения-живописи-и-фотограф (дата доступа 17.
04.2018).Иноземцев В. Л. К проблеме трансформации мирового порядка в XXI веке / В. Л. Иноземцев, E.C.Кузнецова — Электронный ресурс:
http://libmonster.ru/m/articles/view (дата обращения: 20.
04.2018).Каткова Д. С. Психологическое воздействие искусства на человека / Д. С. Каткова // Психологические науки — 2017. — № 67. — Электронный ресурс:
https://novainfo.ru/article/ 13 461 (дата доступа 17.
04.2018).Панарин И. Н. Информационная война и геополитика — Электронный ресурс:
http://www.e-reading.club/chapter.php/123 890/0/Panarin_-_Informacionnaya_voiina_i_geopolitika. html (дата доступа 17.
04.2018).Шувалова А. С. Дематериализация арт-объекта концептуального искусства в свидетельствах Люси Липпард / А. С. Шувалова // Научный электронный журнал Артикульт. — 2013. — № 10 (2). — С.40−57. — Электронный ресурс:
https://docviewer.yandex.ru/view/ 11 871 6343(дата доступа 17.
04.2018).
