Древние славяне: их быт, верования и проблемы взаимодействия с соседними народами

Древние славяне: их быт, верования и проблемы взаимодействия с соседними народами

Оглавление Введение Глава 1. Жизненный уклад древних славян Глава 2. Верования и религия древних славян Глава 3. Взаимодействие и отношения славян с соседними народами и племенами Заключение Приложение Список использованной литературы и электронных ресурсов

Введение

древнеславянский верование религия Предметом настоящего исследования являются древние славяне. Так называют группу народов в Европе, говорящих на славянских языках.

Актуальность исследования определяется тем, что знание прошлого открывает новые сведения, необходимые для построения будущего.

Целью настоящего исследования явилось изучение древнеславянской культуры как способа получения нового взгляда на современность, а также выяснение степени влияния древнего славянского уклада на настоящий окружающий мир.

Достижение поставленной цели предполагает решение целого ряда частных задач:

1) изучение происхождения славянского народа от возникновения первых славянских племён до становления государств;

2) характеристика жизненного уклада древних славян;

3) изучение религии славян как одного из факторов влияния на формирование культуры;

4) выявления особенностей взаимоотношений славянского народа с соседними народами с позиции воздействия этих взаимоотношений на становление государственного и общественного строя;

Материалом исследования послужила культура древних славян.

В работе использовались следующие методы и приёмы анализа: сопоставительный, описательный, контент-анализ, интент-анализ.

Выбор материала не случаен. Изучение истории отвечает на вопрос «как и почему жизнь людей изменялась и стала такой как сейчас?». Давно минувшие события, собранные в хронологическом порядке, дают представление о направлении развития человечества. Узнавая это, мы получаем возможность увидеть новое в старом, понять те аспекты нашей жизни, которые ранее не были нами поняты.

Человека всегда интересовала проблема происхождения окружающего мира, живого и неживого. Но нельзя решить эту проблему, пропустив самое важное — происхождение самих людей. В данном случае имеется виду не биологическое происхождение, а историческое: возникновение людей как человеческой цивилизации. Возможность проследить за эти процессом по оставшимся документальным свидетельствам, по археологическим находкам имеет огромнейшее значение для дальнейшего развития человечества. Чтобы не оставаться в стороне от этого, в неведении, необходимо знание истории.

В старину говорили: «Расскажи нам свою историю, и мы скажем, кто ты». Чудакова Н. В. Я познаю мир: дет. энцикл.: история / Н. В. Чудакова, А. В. Громов; [под ред. О. Г. Хинн]. — М.: ООО «Издательство АСТ-ЛТД», 1997. — 512 с. Исходя из вышесказанного, следует подытожить, что тщательное изучение всех областей деятельности предков позволяет открыть ранее неизвестное не только о прошлом, но и о будущем, и сориентироваться в настоящем.

Глава 1. Жизненный уклад древних славян Славяне — крупнейшая в Европе этноязыковая общность. Славяне — «Википедия» — универсальная энциклопедия. — URL: ru.wikipedia.org/wiki/Славяне (дата обращения 1.02.2010). К восточным славянам причисляют русских, украинцев, белорусов, к западным — поляков, чехов, словаков, лужичанов (лужицких сербов, сорбов, вендов), к южным — болгаров, сербов, хорватов, словенцев, македонцев, боснийцев, черногорцев.

Прежде чем приступить к жизнеописанию древних славя, следует обратиться к уже известным сведениям об их происхождении. Точных ответов на вопрос «когда появились первые славяне» учёные дать не могут. Временные рамки вирируются от XVIII в. до н. э. до VI в. н. э. Это объясняется тем, что первые письменные упоминания о славянских племенах появляются в византийских источниках с середины VI века, а археологические находки, такие как древние погребения, орудия труда и т. п., намного старше. Но и археологические находки не могут дать стопроцентной точности, потому что с III тыс. до н. э. в Европе была очень сложная этническая картина — племена и народы постоянно перемещались, воевали, мирно сотрудничали и смешивались друг с другом, накладывали друг на друга свою культуру. Поэтому очень часто сегодня трудно определить, какому именно народу принадлежит та или иная археологическая находка. Этим обусловлено также весьма разнородное генетическое происхождение славянских народов.

В первых письменных свидетельствах славяне упоминались как склавины и анты, а у римских и древнегреческих писателей Плиния Старшего, Тацита и Птолемея Клавдия славяне выступали под именами венеты или венеды. А собственно название «славяне» появилось недавно. Его происхождение связывают с четырьмя версиями: 1) от слово (люди, говорящие «по-нашему», в отличие от немцев — «не мы», т. е «чужие»); 2) от индоевропейского корня *kleu- «молва, известность» (ср. слава); 3) от топонима, видимо, названия реки (ср. эпитет Днепра Славутич, реки Слуя, Слава, Славница в разных славянских землях); 4) от корня *s-lau-os «народ» (с индоевропейским «подвижным s»), ср. греч. л? ьт. Там же.

Как установили учёные, славянами называли не одно племя, а несколько племён, проживающих на неотдалённой друг от друга территории. Каждое из этих племён имело, помимо общего названия, еще и своё. Например, многие славяне, обитавшие на берегах Вислы, поселились на Днепре в Киевской губернии и назывались полянами от своих чистых полей. Эти племена считали наиболее развитыми и культурными. По предположениям некоторых учёных, основанных на изучении летописей, название земли «Русь» дали именно поляне. Оно связано с названием реки Рось, притока Днепра, на территории которого жило это племя. Позднее имя «поляне» исчезло в древней России, но сделалось общим именем ляхов, основателей польского государства. «Так же и эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие — древлянами, потому что сели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину, именуемой Полота, от нее и назвались полочане. Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, назывались своим именем — славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошелся славянский народ, а по его имени и грамота назвалась славянской». Повесть временных лет — URL: lib.ru/HISTORY/RUSSIA/povest.txt (дата обращения 01.04.2010).

Авторы средневековых русских летописей считали, что часть славян после всемирного потопа проявляла себя рядом с Иллирией или побережьем Адриатического моря. Об этом подробно изложено в «Повести временных лет». Поселения славянских племен находят на западе — до Эльбы, на севере — до Балтийского моря, на востоке — до Сейма и Оки, а на юге до широких полос лесостепи, шедшей от левого берега Дуная на восток в направлении современного Харькова. На этой территории обитало несколько сот славянских племен со своей культурой, которые могли объединяться в союзы и создавать новые племена и большие поселения (см. приложение, рис.1).

Несмотря на раздробленность славянских племён, они составляли единое целое. Ещё в летописи «Повести временных лет» написано: «…Был один народ славянский» («Бе един язык словенск»). Там же. Выделяют восточнославянскую ветвь, самую многочисленную. Это будущие русский, украинский, белорусский народы. Приблизительно в VI веке эти восточные славяне создали крупные племенные союзы.

По своему языку все славяне относятся к большой семье индоевропейских народов, издавна населявших Европу и часть Азии (до Индии включительно). В индоевропейскую семью языков входят несколько групп родственных языков: славянская, балтийская, германская, романская, иранская, индийская и др. Среди индоевропейских народов к славянам наиболее близки народы балтийской группы: литовцы, латыши и древние пруссы. Все эти народы проживали рядом друг с другом, поэтому в их культуре заметны переплетения и заимствования (см. приложение, рис. 2).

Как отмечалось выше, точных ответов на вопрос о происхождении славянского народа ученые дать не могут. Однако, уже сейчас мы можем ознакомиться с бытом, верованиями, общественным строем и внешней политикой наших предков, что представляет огромную ценность. Как показывает наблюдение, внимательное изучение старых фактов может открыть новые. А для этого надо более полно и глубоко изучать наши корни — религию, социальное устройство, быт, материальные и духовные ценности наших предков.

Узнать, как жили наши предки сотни лет тому назад мы можем, благодаря археологии. Слово «археология» произошло от архео… и греч. lygos — слово, учение. Это «…наука, изучающая по вещественным источникам историческое прошлое человечества». Археология — Яндекс. Словари. — URL: slovari.yandex.ru/dict/bse/article/4/62500.htm&stpar1=34.670.1 (дата обращения 1.02.2010). Именно по найденным вещам сейчас можно судить о том, каков был быт древних славян.

Поселения древних славян располагались на невысоких берегах рек, были невелики по площади и состояли из 15−20 малых жилищ, в которых жила малая семья. Поначалу их жилища нельзя было назвать домом. Это было подобие землянки. Делался сруб (венцов пять-шесть) из бревен и вкапывался в яму. Крыша возводилась от уровня земли и была дерновой (позднее — соломенная, а еще позже — деревянная из досок). Вход всегда устраивался с южной стороны, а на север — глухая стена. Это связанно с поверьями древних славян о том, с что с северной стороны в дом могут зайти злые духи. Внутри такого дома было очень сыро, холодно и темно. Постепенно дом стал выходить из земли и подниматься до уровня общеизвестной избы с пятью углами (см. приложение, рис. 3). Каменные дома пришли гораздо позже, вместе с умением изготовлять кирпичи, но в таких домах жили князья. Длинный путь совершенствования прошла и система отопления. Первоначально это была печь, сложенная из пустых камней, промежутки между которыми заполнялись разбитой глиняной посудой. Топилась печь сия по-черному — дым шел через все помещение. Позднее славяне научились обжигать кирпичи и складывать большие печи с дымоходами. Печь занимала большую часть избы. Остальное свободное место занимали стол и 2 — 3 лавки. В углу лежало несколько охапок сана, покрытых звериными шкурами — это и были постели древних славян.

Пропитание славяне добывали тяжелым трудом. В основном занимались земледелием. Археологи находят плуги, сошники, рала, плужные ножи и другие орудия руда. Чтобы подготовить землю к посеву, нужно было сначала вырубить участок в лесу, потому что там, где жили славяне, готовых полей не было. Лес сжигали и сушили. Сеяли прямо в золу, слегка разрыхлённую деревянной сохой. Такое земледелие называли «огневым» или «подсечным». Выращивали славяне пшеницу, рожь, ячмень, просо, овёс, гречиху, горох, коноплю. Так сильно любимый нами картофель славяне тогда не знали. Разводили они и домашний скот — коров, лошадей, овец, коз. Занимались и ремеслом. Богат найденный на поселениях набор вещей: разнообразная керамика, фибулы-застежки, ножи, копья, стрелы, мечи, ножницы, булавки, бусы.

Каждая семья сама должна была обеспечить себя всем необходимым. В маленьких глиняных печах, которые назывались домницами из руды выплавляли железо. Кузнец выковывал из него ножи, топоры, наконечники стрел и копий, мечи. Женщины лепили глиняную посуду, ткали полотно и шили одежду.

Самой любимой и древнейшей нательной одеждой древних славян, как мужчин, так и женщин, была рубаха (см. приложение, рис. 4). Были рубахи будничные и праздничные, ворожбенные, покосные, свадебные и похоронные. Женщины носили сарафаны. Одежда украшалась вышивкой, каждый рисунок которой имел своё значение. Наряду с этим и мужчины, и женщины носили разные украшения, они же и обереги. Для женщин — все, что касалось деторождения (лунницы в виде месяца. Луна всегда связывалась с женскими таинствами) и хозяйства (ключи, ковши, плошки, гребни), а у мужчин — войны и охоты.

У славян было много врагов. Чтобы защититься отнабегов иноплемёнников, они стали строить крепости. Это послужило началом для появления городов. Развитие торговли тоже послужило началом для строительства городов. На оживленных речных путях стали появляться первые города, где уживались выходцы из разных племен, не только славянских. В XI веке знаменитым и большим городом Древнерусского государства, а также его столицей стал Киев. Первоначально укрепления городов заключались в постройке кремлей — детинцев — Новгородский, Псковский. Кремль — (первоначальное название до XIV века — детинец; другие синонимы — кром; город, городок или град; крепость) — принятое в настоящее время название городских укреплений в древней Руси; город, окружённый крепостной стеной с бойницами и башнями. Кремль — «Википедия» — универсальная энциклопедия. — URL: ru.wikipedia.org/wiki/Кремль (дата обращения 1.02.2010). Строились они из бревен и представляли собой частокол на земляном валу и ров перед ним, обычно заполненный водой. С течением времени укрепления совершенствовались все более и более усложняясь. Сначала частокол стали ставить наклоненным на 45°, а позже стали возводить крепостные стены, так же, как и дома, возводя срубы и заполняя изнутри нижние венцы землей. Подвесные мосты почти не использовались, а для усложнения осады устраивались узкие ворота, ведущие внутрь, и иногда вход заканчивался еще одной глухой стеной, а проход был в одну сторону между стенками (как лабиринт), гибельный для врагов. Деревянные крепости боялись только огня, поэтому с X века их начали строить из камня.

Так как всё необходимое для жизни славяне делали сами, покупали они лишь то, что нельзя было добыть или сделать на месте. Самым распространенным товаром издавна была соль — ведь месторождения её встречались далеко не везде. Торговали также медью и драгоценными металлами, из которых изготовляли украшения. За все это расплачивались ходкими и ценными товарами, которые играли роль денег: пушниной, медом, воском, зерном, скотом.

Резюмируя изложенное выше, можно предположить, что быт древних славян полностью зависел от окружающей их природы. Они питались только тем, что могло расти на их земле, строили такие дома, в которых можно было укрыться о непогоды и диких зверей, которые водились на их земле, вели такое хозяйство, какое позволяли природные условия данной местности. Поэтому уровень развития бытовой деятельности древних славян состоял в неразрывной связи со степенью освоения ими же своих территорий. Чем быстрее славяне обустраивались на своих землях, тем больше совершенствовался и их быт.

Следует отметить то, что древние славяне жили общинами. Община — самоуправляющийся хозяйственный и социально-бытовой коллектив в доклассовых (первобытная община) и классовых обществах (соседская, или крестьянская община). Кто такие древние славяне? — БГ-Знание.Ру — URL: www. bg-znanie.ru/article.php?nid=3622 (дата обращения 01.04.2010). Общины были разных видов: территориальные, или соседские, и кровнородственные. Примечательно, что у славян кровнородственную общину быстро вытеснила территориальная община. Учёные объясняют это тем, что славяне преимущественно занимались земледелием, а у племён, занимающихся земледелием, кровнородственная община вытесняется территориальной раньше, чем у скотоводов, потому что у земледельца больше возможностей прокормить жену и детей со своего участка земли без помощи рода. С соседями его связывает только общая территория и экономические интересы, а не сложная родовая иерархия. Вытеснению старых родовых традиций поспособствовало и появление городов, а с ними торговых иноземцев. Люди, собиравшиеся в города из разных мест, выходили из своих родовых союзов и соединялись по своим делам и занятиям в иные сообщества: становились воинами-дружинниками, вступали в торговые компании, обращались в городских промышленников.

Доказательством того, что у славян существовала соседская община, являются найденные маленькие дома, в которых могла жить лишь одна семья. Интересным фактом является то, что при одном муже могло жить несколько жён со своими детьми, но в разных домах. Об этом свидетельствуют также найденные археологами объединенные маленькие дома с единым хозяйством.

В славянской общине не было культа рода и племени. Трудно было найти одного общего предка или один общий род. И недаром русским боярам в XV веке пришлось самим выдумывать себе генеалогии или заимствовать их с Запада.

В состав славянской общины легко принимались чужеземцы. Даже рабы, захваченные в войнах, со временем имели возможность либо выкупиться за незначительную сумму, либо остаться в общине на правах равного. Это отмечали и этому удивлялись современники древних славян из других стран и государств. В одном из сочинений византийского императора Маврикия под названием «Стратегикон» было написано: «…Пребывающих у них в плену они не держат в рабстве неопределённое время, как остальные племена, но, определив для них точный срок, предоставляют на их усмотрение: либо они пожелают вернуться домой за некий выкуп, либо останутся там как свободные люди и друзья…». Кто такие древние славяне? — БГ-Знание.Ру — URL: www. bg-znanie.ru/article.php?nid=3622 (дата обращения 01.04.2010).

Управление было связано с хозяйственными нуждами, поэтому всей общиной выбирали старейшин — главных в племени. Позднее вместо старейшин появились князья. Существовало и общее собрание города или племени — вече. На нём решали общественно важные вопросы. Хозяйственные потребности сельской общины славян ограничивались пределами волости. Характерной особенностью славянской общины были переделы земли, а значит, существовала общая собственность на землю — земля принадлежала общине, а не отдельной семье. В немалой степени соседская община повлияла и на восприимчивость славянских народов к внешнему влиянию, спокойному заимствованию чужих традиций и обычаев.

Используя эти данные, можно подытожить, что славяне были оседлым народом, не переезжали с места на место, в отличие от многих других племён кочевников. Устоявшееся мнение о примитивности экономической и общественной жизни древних славян опровергается результатами современных археологических исследований. Славяне быстрее других народов отказались от кровнородственной общины, что позволило им быстрее перейти на новый уровень развития культуры, а также к образованию своего государства. Отличительная особенность славянских поселений — именно территориальная община. Если же на месте раскопок археологи находят признаки кровнородственной общины, то это доказательство того, что на этот месте жили отнюдь не славяне, а другой народ.

Таким образом, жизненный уклад славянских племён формировался постепенно путём заимствований у других народов в результате межплеменного контакта и создания собственных порядков как следствия обрусения занимаемой ими территории, т. е., как было изложено выше, разнообразные традиции и порядок ведения быта возникали с учётом природных возможностей местности. Следует также отметить, что не только славяне заимствовали элементы чужой культуры, но и другие народы брали что-то у славян. Поэтому можно сделать вывод, что и славяне внесли свой вклад в общее развитие древних племён, которые впоследствии стали народами, и это межплеменное сотрудничество оказало влияние на появление новой культуры, нового этапа истории, перехода из древности в другие более усовершенствованные мир и общество.

Глава 2. Верования и религия древних славян Славянская религия основывалась на мифологии. Она формировалась на протяжении долгого периода в процессе выделения древних славян из индоевропейской общности народов во II—I тысячелетии до н. э. и взаимодействовала с мифологией и религией соседних народов.

Древние славяне были язычниками. Язычество — религия, основанная на поклонении многим богам, идолопоклонство. Ожегов С. И. Словарь русского языка: 53 000 слов — 24-е изд., испр. / Ожегов С. И.; [под общ. ред. проф. Л. И. Скворцова]. — М.: ООО «Издательство Оникс»: ООО «Издательство «Мир и Образование», 2008. — 1200 с. Язычество древних славян просуществовало до Х века, когда в 988 году князь Владимир Святославович принял решение о крещении своей земли. Но и после этого многие черты народной мифологии сохранялись в обрядах, поверьях, фольклоре.

Язычество часто называют обожествлением природных сил. Славяне-язычники поклонялись стихиям, считая природные явления результатами действий богов. Например, гром и молнию славяне считали проявлением бога Перуна, которому приносили кровавые жертвы. Особо почитаем наряду с Перуном у славян был бог Ярила (Ярило) — бог плодородия, размножения и физической любви. Бог Сварог был отцом ряда богов и управлял огненной стихией. Были на Руси и такие боги, как Макошь — богиня плодородия, Лада, Купала и Леля (её дети) — божества семьи, брака, любви, деторождения и плодородия, Даждьбог — бог плодородия и солнечного света.

Единого бога у славян не существовало. Каждое племя могло поклоняться своим богам. Эта разрозненность связана с тем, что единого государства у древних славян не было, поэтому близко племена между собой не контактировали.

Славяне верили в родство людей с различными животными, а также поклонялись некоторым из них. Так, богом леса у язычников являлся медведь — самый сильный зверь. Кроме того, славяне верили, что боги живут не только в лесу, в реках, в озёрах, в пещерах, в болотах, но и в домах. Таким покровителем дома был Домовой. Он жил в каждой избе. Его кормили — оставляли на ночь ужин, чтобы он не остался голодным и не рассердился на хозяев. Наряду с Домовым у славян был Леший, который жил в лесу, и Водяной — хранитель озёр и рек. Этих героев древнеславянской мифологии относили к духам, а не к богам.

Славяне верили в так называемый «тот свет». Это было подобие рая, в который верят современные христиане. А вот понятия «ад» у славян не было, так как бог в их понимании был добрым и за грехи не наказывал.

Если описывать древнеславянские верования более подробно, то следует отметить то, что учёные выделяю периоды развития язычества. Например, Б. А. Рыбаков, российский археолог, историк и академик, разделял славянское язычество на такие этапы:

1) люди живут в каменном веке, воюют палицами и камнями, знают лишь групповой брак и до появления Сварога, очевидно, не знают единого бога; в то время существовал лунный календарь;

2) эра Сварога: появилось божество неба и огня — Сварог; люди познали металл; устанавливается моногамия и жестокая казнь (сожжение) за нарушение её;

3) эра Дажьбога: установилось классовое общество, люди начали платить дань царям; и, по всей вероятности, в это время в связи с культом Солнца старый счёт по лунным месяцам был заменён солнечным календарём из 12 месяцев. Славянская религия — «Википедия» — универсальная энциклопедия — URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/Кладовой (дата обращения 06.04.2010).

Данная периодизация не совсем совпадает с тем, что написано в летописях, так как в них идёт речь о двух периодах — до и после правлений Сварога и Дажьбога. Первый период характеризуется матриархальными порядками, лунным календарём и каменными орудиями труда. Второй — патриархатом, солнечным календарём, металлическим оружием, наличием княжеской власти и верой в богов.

Храмов, как, например, у древних греков, у славян не было. Они молились в священных местах, которыми были различные природные объекты. Язычники приходили к особым камням, отправлялись в священные рощи, приносили жертвы рекам и озёрам, бросали дары на дно колодцев, втыкали предметы в стволы деревьев, восходили на вершины холмов и гор, курганы. Самая простая форма специально организованного культового места у славян — площадки с идолами и жертвенные ямы, которые называли «требища». Там же. На них «творили требы», то есть исполняли то, что было необходимо для прославления богов. Там же. Жертвенные ямы располагались на окраинах селений и не имели ограждений. Иногда на культовых площадках в геометрическом порядке располагались несколько идолов: в центре или позади стоял главный идол, а вокруг или спереди — второстепенные.

Идол — это изображение божества или духа, служащее объектом религиозного поклонения. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия (3 CD-ROM) — М.: ООО «Кирилл и Мефодий», 2007. Идолы делались из дерева, металла, глины и камня. Они могли выглядеть как небольшие фигурки домашних богов, так и как огромные, сделанные из целых стволов деревьев в несколько метров высотой (см. приложение, рис. 5).

Говоря о языческом культе, нельзя не упомянуть о погребальных обрядах древних славян. Русская летопись очень коротко описывает погребальный обряд северян, кривичей, радимичей и вятичей: «И если кто умирал, то устраивали по нем тризну, а затем делали большую колоду, и возлагали на эту колоду мертвеца, и сжигали, а после, собрав кости, вкладывали их в небольшой сосуд и ставили на столбах по дорогам, как делают и теперь еще вятичи». Славянская религия — «Википедия» — универсальная энциклопедия — URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/Кладовой (дата обращения 06.04.2010). Считается, что предки славян были носителями культуры «полей погребальных урн» (II тысячелетие до н. э.). Усопших они сжигали, а прах помещали в глиняный сосуд и закапывали в неглубокую яму, обозначая могилу холмиком. В последующем обряд кремации преобладал, но менялась форма погребений: волотовки (круглые курганы-сопки с деревянной оградкой) — у словен, длинные родовые курганы — у кривичей, кремация в ладье и курганная насыпь — у русов. Там же.

С приходом христианства язычество было запрещено, идолы уничтожены. Однако до сих пор мы встречаемся с отголосками древних языческих обрядов. Например, славяне-язычники посвящали свои праздники богам. Богу Солнцу посвятили праздник Масленица, который мы отмечаем и сейчас. Именно с языческими поверьями связан обычай печь блины на Масленицу. Блин был символом бога Солнце. Ещё один языческий праздник в честь бога Солнце, дошедший до наших дней Иванов день, или Иван Купала.

Как видно из проделанных многими учёными-историками исследований древнеславянского язычества религия занимала очень важное место в жизни наших предков и до принятия христианства. С принятием христианства, несмотря на усердную борьбу князя Владимира с язычеством, язычество совсем не исчезло. Они впитало в себя новую религию, совместив христианские и языческие традиции. Исчезли идолы, но появились иконы, уничтожены требища, но есть храмы и церкви, а Домовой так и остался в новом христианском обществе. Поэтому забыть о язычестве нельзя, так как оно расшифровывает многие наши обычаи, никак несвязанные с православной религией, но гармонично сочетающиеся с ней.

Глава 3. Взаимодействие и отношения славян с соседними народами и племенами Византийский император Маврикий писал о славянах так: «…Ведя разбойничью жизнь, они любят совершать нападения на своих врагов в местах лесистых, узких и обрывистых. С выгодой для себя пользуются засадами, внезапными нападениями и хитростями ночью и днем, выдумывая многочисленные уловки… Пребывая в состоянии анархии и взаимной вражды, они ни боевого порядка не знают, ни сражаться в правильном бою не стремятся, ни показаться в местах открытых и ровных не желают… Они вообще вероломны и ненадёжны в соглашениях, уступая скорее страху…» Кто такие древние славяне? — БГ-Знание.Ру — URL: www. bg-znanie.ru/article.php?nid=3622 (дата обращения 01.04.2010). Эти слова являются всего лишь мнением императора и его нельзя считать объективным, однако исходя из того, что в «Повести временных лет» перечисляется большое количество народов, которые платили Руси дань, такой подход славян к ведению боевых действий был эффективным. Среди таких народов, которые платили дань Руси, были чудь, меря, весь, мурома, черемисы, мордва, пермь, печора, ямь (емь), литва, зимигола, корсь, нарома, либь (ливы). Часть перечисленных племен не была связана с Русью, и относились эти племена не к славянским.

Во времена Великого переселения народов наши предки продвинулись к западу, северу и югу до берегов Балтийского, Адриатического и Эгейского морей, что составляет большую территорию, поэтому соседей у славянских племён было много. С запада с ними соседствовали германские племена. На северо-востоке Европы со славянами соприкасались так называемые балты: литовцы, латыши, пруссы, ятвяги. Это очень древние народы, заселившие прибалтийскую территорию, когда оттуда ушел ледник. Они заняли пустые места и распространились довольно широко, примерно от сегодняшней Пензы и до Щецина. Северо-восточнее жили финские племена. Их было много: и суоми, и эсты, и «чудь белоглазая». Последних так прозвали в Древней Руси. Дальше жили зыряне, «чудь заволоцкая» и много других народов.

Большое количество соседей было угрозой для славянских племён. Войны можно было ждать с любой стороны. Набеги на славянские племена были не редки, но и славяне нападали на соседей.

Самым диким из соседивших со славянами племен было финское племя. Учёные предполагают, что оно состояло из монгольской расы. В пределах современной России финны жили с незапамятной поры, подчиняясь культурному влиянию соседствующих с ними племён. Делясь на много маленьких народов (чудь, весь, емь, эсты, меря, мордва, черемиса, вотяки, зыряне), финны занимали своими редкими и малыми поселениями лесные пространства всего русского севера. Они быстро подчинялись более культурным пришельцам и сливались с ними, или без заметной борьбы уступали им свои владения и уходили от них на север или восток. С постепенным расселением славян в средней и северной России масса финских земель переходила к славянам, и в славянское население мирным путем вливался обруселый финны. Лишь изредка там, где финские жрецы-шаманы поднимали свой народ на борьбу, финны становились против русских. Но победа была на стороне славян.

Тоже происходило и с литовскими племенами, которые составляют особую ветвь арийского племени и уже в глубокой древности заселяли те места, где позднее их застали славяне. Поселения литовцев занимали тогда бассейны рек Немана и Западной Двины и от Балтийского моря доходили до реки Припяти и истоков Днепра и Волги. Отступая постепенно перед славянами, литовцы сосредоточились по Неману и Западной Двине, в дремучих лесах ближайшей к морю полосы, и там надолго сохранили свой первоначальный быт.

Если по отношению к финским и литовским соседям славяне чувствовали свое превосходство, то иначе было дело с хозарами. Кочевое тюркское племя хозар прочно осело на Кавказе и в южнорусских степях и стало заниматься земледелием, разведением винограда, рыболовством и торговлей. Зиму хозары проводили в городах, а на лето выселялись в степь к своим лугам, садам и полевым работам. Так как через земли хозар пролегали торговые пути из Европы в Азию, то хозарские города, стоявшие на этих путях, получили большое торговое значение и влияние. Когда в VIII веке некоторые русские племена (поляне, северяне, радимичи, вятичи) были покорены хозарами, хозарское иго не было тяжелым для славян. Оно открыло для них легкий доступ на хозарские рынки и втянуло их в торговлю с Востоком. Многочисленные клады арабских монет, находимые в разных местностях России, свидетельствуют о развитии этой восточной торговли в VIII—X вв.еках. В именно эти века Русь находилась сначала под прямой хозарской властью, а затем под значительным хозарским влиянием. В X веке, когда хозары ослабели от упорной борьбы с новым кочевым племенем — печенегами, русские стали сами нападать на хозар и много способствовали падению Хозарского государства.

Часто нападали на Древнюю Русь печенеги — «…союз племён, образовавшийся в заволжских степях в результате смешения кочевников-тюрков с сарматскими и угро-финскими племенами». Печенеги — Яндекс. Словари. — URL: slovari.yandex.ru/dict/bse/article/59/13600.htm (дата обращения 06.04.2010). Русская земля подвергалась нашествиям печенегов 915, 920, 968 годах.

К Древней Руси тяготели так называемые половецкие города: Балин, Чешуев, Сугров и Шарукань. В связи с тем, что эти города населяли в основном христиане, то понятна их духовная близость к русскому народу. Славянское влияние распространялось и на Тамань, Северный Кавказ, где кабардинцы усвоили русскую письменность. На самом юго-западе Руси, в междуречье Днепра и Прута, восточные славяне смешивались с романизированными потомками древнего геттодакийского населения края. Это были далекие предки влахов.

К числу соседей и сожителей русских славян принадлежали варяги. Они жили «за морем» и приходили к славянам «из-за моря». Такие выходцы стали появляться в IX веке среди славянских племен на Волхове и Днепре, на Черном море и в Греции в виде военных или торговых дружин. Они торговали или нанимались на русскую и византийскую военную службу или же просто искали добычи и грабили, где могли. С середины IX века среди наших предков было так много варягов, что к ним славяне уже привыкли, и варягов можно было бы назвать прямыми сожителями русских славян. Они вместе торговали с греками и арабами, вместе воевали против общих врагов, иногда ссорились и враждовали. То варяги подчиняли себе славян, то славяне прогоняли варягов «за море», на их родину. Бытует мнение, что первые русские князья были родом из варяжских племён. В летописях сказано, будто новгородцы приглашали на свой престол князей в момент образования Руси. В итоге три брата пришли княжить в древнеславянских городах. Старший Рюрик сел в Новгороде, средний Синеус — на Белоозере, а младший Трувор — в Изборске.

По другим сведениям первые князья были по происхождению руссами — выходцами из племени, которое сделало своим промыслом набеги на соседей. В свое время русы, побежденные готами, бежали частично на восток, частично на юг — в низовья Дуная, откуда они пришли в Австрию. Русы грабили своих соседей, убивали их мужчин, а захваченных в плен детей и женщин продавали купцам-работорговцам. Обороняться от русов, оказавшихся жуткими разбойниками, славянам было трудно. Неравная борьба длилась долго и закончилась в пользу русов, когда к власти у них пришел Рюрик.

«Согласно летописи о Рюрике и его родственниках, он умер в 879 году, оставив сына, которого звали Игорь, по-скандинавски Ингвар, то есть „младший“. Поскольку Игорь, по словам летописца, был „детескъ вельми“ („очень мал“), по смерти Рюрика власть принял воевода по имени Хельги, то есть Олег. Олег с воинами двинулся к Киеву. Тогда там жили славяне и стояла небольшая русская дружина Аскольда. Олег выманил Аскольда и вождя славян Дира на берег Днепра и там предательски убил их. После этого киевляне без всякого сопротивления подчинились новым властителям. Это произошло в 882 году». Гумилёв Л. Н. От Руси до России: очерки этнической истории. / Л. Н. Гумилёв — М.: Экопрос, 1992. — 336 с.

Помимо военных действий славяне вели и мирное сотрудничество с соседями. Например, упомянутых выше печенегов в 944 и 971 киевские князья Игорь и Святослав Игоревич водили в походы на Византию и Дунайскую Болгарию. Восточнославянские племенные союзы вели оживлённую торговлю со своими соседями. Именно в VIII — IX веках в результате этого зародился знаменитый путь «из варяг в греки», который способствовал не только торговым контактам славян с окружающим миром, но и связывал воедино сами восточнославянские земли. На этом пути возникали крупные славянские городские центры — Киев, Смоленск, Любеч, Новгород, которые играли позднее столь важную роль в истории Руси.

Нельзя оставить без внимания Русско-византийскую войну 941—944 годов. До этого времени вышеупомянутый Олег уже водил свою дружину на Константинополь столицу Византии. Это делалось с целью обеспечить для русского купечества безопасность торговых путей как на Восток, так и на Балканский полуостров и овладеть важными в военно-стратегическом смысле территориями — устьем Днепра, устьем Дуная, Керченским проливом. Олег тогда в 911 году подписал с Византией мирный договор, по которому русские обязывались помогать Византии в борьбе против её врагов. Так, например, вместе с византийцами, наши предки ходили в Италию. Но после смерти могучего воителя Олега созданное им государство стало распадаться: восстали древляне, к границам Руси подошли печенеги. Игорю и русской верхушке удалось предотвратить распад. Русские владения подступали вплотную к хазарским границам, к византийским колониям в Крыму и Причерноморье. Это вызвало негодование в Византии. К тому же местное купечество требовало от императора отменить льготы для русских торговцев. После тяжёлых кровопролитных боёв византийцы признали владение Русью рядом новых территорий в устье Днепра, на Таманском полуострове.

Таким образом, близкое соседство с другими народами оказало воздействие на внешнюю и внутреннюю политику славянских племён, а впоследствии и государства. Частые набеги на славян помогли образованию славянских городов, которые сначала служили крепостью, огораживающей население от разорителей, а после стали новыми культурными и торговыми центрами. Мирное сотрудничество с иноплемённиками открыло для наших предков такие новые возможности, как появление торговых путей, новых территорий, а также совместная борьба против врагов. В результате военных столкновений, которые не всегда оказывались выигрышными для славян, наши предки многое теряли, но и приобретали опыт в боевых действиях и также совершенствовали своё умение в ведении сражений. Подводя итог рассмотрению проблем взаимодействия и взаимоотношений славян с соседями, можно посчитать, что сотрудничество с другими народами, так или иначе, шло славянам на пользу, в некоторых случаях усиливая темп их развития.

Заключение

Проделанное исследование позволяет взглянуть по-новому на древних славян — наших предков. Углубленное рассмотрение их жизни, позволило разрушить существующее мнение о том, что быт древних славян был примитивен. Уже в те ранние годы наши предки были на ступень выше в общем развитии культуры, чем многие другие соседние племена, а также у них быстрее начался процесс образования городов.

С точки зрения изучения древнеславянской культуры как способа получения нового взгляда на современность, а также выяснение степени влияния древнего славянского уклада на настоящий окружающий мир, можно сделать следующие выводы:

1) Старославянский уклад не изжил себя окончательно. До сих пор в деревнях и сёлах встречаются отголоски древнего прошлого, выражающиеся в быту и в старинных поверьях. Это является нормальным явлением, так как представляет собой часть нашего всеобщего прошлого и в тоже время является связующим звеном между современными людьми и их корнями;

2) Казавшиеся ранее неясными старинные обычаи, и существующие до сих пор, не вступая в противоречия с современностью, по-новому открываются перед сегодняшним обществом вследствие изучения их истоков, которыми является языческая религия.

Подробное исследование взаимодействия славян с соседними народами показывает, как сливались племена воедино, как появлялись новые народы, смешивались между собой, занимая новые территории. Данные факты позволяют считать, что современные русские люди не являются потомками одного племени славян. Это результат активного межплеменного сотрудничества, которое позволило не только сохранить племя славян, так как в те времена маленькая обособленная группа не могла бы выжить, но и обогатило культурное наследие наших предков, не помешав им при этом сохранить свою самобытность.

Резюмируя всё вышеизложенное, можно подытожить, что, изучая историю своих предков — древних славян — мы видим, как изменялась культура, а вместе с ней и жизнь, сменялись события, которые привели к тому мы, что происходит сейчас и к тому, как мы живём сегодня. Анализ это временной цепи событий представляется важным, потому что мы, живущие сейчас и те, кто жил задолго до нас, и те, кто ещё будет жить после нас, составляем единый народ и, следовательно, единую историю.

Приложение Рисунок 1

Древние славяне — «Википедия» — универсальная энциклопедия. — URL: ru.wikipedia.org/wiki/Древние_славяне (дата обращения 1.02.2010).

Ранние предположительно достоверные славянские археологические культуры, возникшие на основе киевской в V веке, и их распространение на запад и юг Европы. Расселение славян в VI веке выходит за границы культур, так как археологические культуры в регионах частых миграций со времен палеолита зачастую имеют технологический и полиэтничный характер. Там же.

Рисунок 2

Древние славяне — Яндекс. Картинки. — URL: images.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B8%D0%B5%20%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D1%8F%D0%BD%D0%B5&stype=image (дата обращения 01.04.2010).

Список использованной литературы и электронных ресурсов

1. Ожегов С. И. Словарь русского языка: 53 000 слов — 24-е изд., испр. / Ожегов С. И.; [под общ. ред. проф. Л. И. Скворцова]. — М.: ООО «Издательство Оникс»: ООО «Издательство «Мир и Образование», 2008. — 1200 с.

2. Валянский С.И. Явление Руси / С. И. Валянский, Д. В. Калюжный, — М.: КрафтЛеан, 1998. — 252 с.

3. Гумилёв Л. Н. От Руси до России: очерки этнической истории / Л. Н. Гумилёв — М.: Экопрос, 1992. — 336 с.

4. Даркевич В. П. Происхождение и развитие городов Древней Руси (X-XIII вв.) / В. П. Даркевич // Вопр. истории. — 1994. — № 10. — С.50 — 60.

5. Кондрашов Н. А. Славянские языки: учеб. пособие для студентов филол. спец, пед. ин-тов. / Н. А. Кондрашов — 3-е изд., перераб. и доп.—М.: Просвещение, 1986. — 239с.

6. Личман Б. В. История России. Теории изучения. С древнейших времен до конца XIX века: учебное пособие, книга первая / Б. В. Личман — Екатеринбург: СВ-96, 2001 г. — 368 с.

7. Путилов Б. Древняя Русь в лицах: боги, герои, люди / Б. Путилов. — СПб.: Азбука-классика, 2008. — 368 с.

8. Пятецкий Л. М. История России: восточные славяне в древности / Л. М. Пятецкий.- М.: Моск. лицей, 1995. — 91 с.

9. Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. / Б. А. Рыбаков — М.: Наука, 1987. — 307 с.

10. Супрун А. Е.

Введение

в славянскую филологию: учеб. пособие для филол. фак. универ. / А. Е. Супрун, А. М. Калюта. — Минск: Высшая школа, 1981. — 432 с. ил. 22 см.

11. Чудакова Н. В. Я познаю мир: дет. энцикл.: история / Н. В. Чудакова, А.