По методичке вариант √23

В России существует так называемый ценз оседлости. Необходимо постоянное проживание не менее 10 лет на территории Российской Федерации для того, чтобы быть избранным в президенты. Недееспособные или содержащиеся в местах лишения свободы исключены из списка лиц, обладающих активным избирательным правом. Пассивного права лишаются: бипатриды (лица, имеющие два или более гражданства), или вид на жительство в другой стране.

Осужденные, экстремисты также не могут быть избраны на должности. В территориальном отношении РФ делится на избирательные округа — организационные единицы, в рамках которой население осуществляет выборы кандидатов. Существуют одномандатные и многомандатные округа. Характер мест голосований может быть территориальным (по месту жительства) и производственным (по месту работы, службы). Существуют национальные и национально-территориальные округа, в которых избирается политическое представительство народов. К ним относятся Ямало-Ненецкий, Ханты-Мансийский — мажоритарный национально-территориальный округ. В основе лежит территориальный тип округа. Средняя норма представительства — частное, полученное в результате деления общего числа избирателей на установленное число избирательных округов. Избирательный процесс имеет следующую структуру:

1) Назначение выборов. Определение датывыборов является полномочием верхней палаты Федерального Собрания, в случае президентских выборов. Выборы в Госдуму назначает президент. Главы исполнительной власти избираются согласно дате, которую устанавливают законодательные органы субъектов РФ. С 2005 года в России действуют унифицированные сроки выборов. Используется единый день голосования по всей стране — второе воскресение марта или октября;

2) Образование избирательных округов и участков, составление списков избирателей. Вводится публичная система регистрации, которую контролирует местная администрация;

3) Выдвижение и регистрация кандидатов. Выборы могут проводится по партийным списки, но также могут избираться и независимые кандидаты. Съезд партии определяет списки кандидатов на выборах в Государственную Думу. Региональные отделения партий выдвигают кандидатуры в списки на выборы государственной власти субъектов. Затем происходит сбор подписей избирателей.

Для федерального списка необходимо 200 тыс. подписей. Для регионального — от 0,5 до 2%. Избирательные комиссии регистрируют подписи и списки. От сбора подписей освобождены кандидаты партий, имеющих фракции в Государственной Думе. С 2009 г. проходной барьер для партий в Государственной Думе установлен более 5% голосов. Необходимо 150 — 120тысяч подписей.

Произошло снижение с 7%. 4) Предвыборная агитация предполагает рекламные формы политических партий и кандидатов, а также публичные дебаты, встречи избирателей с кандидатами;

5) Голосование на выборах;

6) Подведение итогов. В России действует мажоритарная двухтуровая избирательная система абсолютного большинства на президентских выборах. Кандидату необходимо набрать 50% голосов +1 голос. Если ни один из кандидатов не набрал данного количества голосов, объявляется второй тур, в которому участвуют два кандидата и выигрывает тот, кто набирает больше голосов, чем второй оппонент. На выборах в законодательные органы федеральной власти и власти субъектов действует пропорциональная система — избиратель голосует за списки кандидатов, представленные на выборы избирательными объединениями. С 2007 г все 450 депутатов Государственной Думы по единому общему федеральному округу.

5. Политические идеи П. Я. Чаадаева.

В 1836 году в журнале «Телескоп» П. Я. Чаадаев, офицер гвардии в отставке и внук историка М. М. Щербатова, опубликовал свое первое «Философическое письмо» в русском переводе, прежде написав восемь таких писем на французском языке. Их объединяет религиозно-историческая тематика, рассуждения о месте России в истории, судьбе ее народа и его историческом предназначении, об особенностях русской души (в коллективном понимании этого слова). Чаадаев подчеркивает, что русский народ всегда был оторван от других народов, он не принадлежит ни Запада, ни Востоку, но вместо того, чтобы соединить два начала человеческой души — рассудок и воображение, в «порядке разумения» был оставлен огромный пробел.

Православие явилось той помехой, которая отбросила Россию на несколько веков назад в развитии от передовых стран запада. Россия ориентировалась на Византию, которую презирали в то время все народы, по мнению философа. Но Чаадаев не отрицал религию, будучи сам религиозным мыслителем, он рассуждает о совершенном социальном порядке, который можно было бы учредить на земле, и в этом смысле, он ориентируется больше на католицизм, в котором организован принцип единства, соединяющий духовность и социальность. Византийская же церковь (православная) проповедует смирение и отрешение от мира, аскетизм и покорность, которые воспитывают лишь подданных-рабов. На западе был создан целый мир гражданских идей, таких как: долг, закон, порядок, справедливость — они в конечном счете и создали общество и государство, которое стоит у него на службе. Борьба и поиск истины на западе привели народы и к благосостоянию, к обществу благоденствия — ничего из этого не сложилось в России, где государство тотально подчиняет себе народ. Конечно, и на западе есть пороки, там не только добродетель главенствует, однако, их история богаче Российской в плане политического опыта.

Чаадаев также обвиняет РПЦ в узаконивании рабства в России. Чаадаев убежден, что Российская империя, чтобы избежать распада, должна пройти путь цивилизационного развития, которые прошли страны Запада, повторить опыт европейской культуры. Первым делом, Россия должна заимствовать западную науку, чтобы в дальнейшем защитить и саму Европу от «морального хаоса и социалистического материализма». Особое географическое расположение Российской Империи между двумя мирами: Западом и Востоком определяет ее предназначение — быть вместилищем истории всего мира. Чаадаев призывает произвести сближение России с западом, объединить православную церковь, чей мистический дух должен быть при этом усвоен Западом, с католической церковью, поскольку ее иерархия более предназначена для активной гражданской жизни. Целью истории Чаадаев видел восхождение к царству Божьему. Чаадаев рассматривал революции в Европе как впадение человечества в варварское состояние и анархию, как наступление эпохи торжествующей человеческой посредственности. В Европе царили бурные споры о возможных политических устройствах, и именно Россию Чаадаев видел в роли миротворца, который способен будет примерить европейские государства. Социализм с необходимостью должен был победить, поскольку его противники допускали большие погрешности в своих теоретических доктринах.

Чаадаев соединял религию с политикой, науку с духом общественных преобразований и душевным устройством человека, которое воспевало православие, поскольку оно дало главные добродетели: бескорыстность, благоустройство, скромный ум, веру, терпение и надежду, совесть, самоотверженность, жертвенность. Величие российского народа обязано этим свойствам человеческой души и этим добродетелям. Россия — мировая совесть, которая призвана быть судьей в великих делах человеческого трибунала духа и общества.