Тем более, что Россия далеко не лидер мировых глобальных процессов. Отметим также, что в Российской практике часто совершенно однобока понимается сам природа власти, что сказывается на международных отношениях. Власть рассматривается исключительно как инструмент подавления, а на уровне международного сотрудничества такие отношение невозможно. Говорить о негативных последствиях такого понимания для внутренней политики и вовсе не приходится. Современные политические отношения в России испытывают на себе и влияние общемировых тенденций в этой сфере.
5. Идеи Аристотеля во многом отличается от представлений Платона о государственном устройстве и его модели идеального государства. Собственно, свою политическую теорию Аристотель строит на основе дискуссии с государственными взглядами Платона. Однако этот факт ни в кое мере не делает его концепцию вторичной в отношении идей Платона. Аристотель считает, что модель идеального государства Платона невозможна. Подчинение некой общей воли всех членов государственной общины в реальности никогда не будет достигнуто. Искусственно навязываемая общность интересов в итоге приведет просто к краху всей государственной власти.
Для Аристотеля основами государства выступают индивидуализм, частная собственность и семья, которая является первичной единицей государства. При этом сразу же стоит подчеркнуть, что Аристотель был сторонником рабства, исходя в этом вопросе совершенно их прагматических причин: если не будет рабов, то кто станет основным предводителем. Согласно Аристотелю, человек является существом политическим (в иных трактовках, социальным). Стремление к общежитию, объединению выступает неотъемлемыми атрибутами его природы. Это стремление и есть основа любого государства. Первичной формой реализации стремления к единению выступает семья как родственная основа государства и его основная единица. Известный принцип о семье как ячейки общества восходит именно к Аристотелю. При этом Аристотель отдает должное и разделению труда.
Он считает, что именно потребность во взаимном обмене привела к формированию новых объединений на основе нескольких семей. Весьма интересно представление Аристотеля о том, что государство отнюдь не является атрибутом жизни человека. Как он пишет, государство не является чем-то необходимым для жизни человека, иными словами, человек мог бы обойтись и без государства. Однако государственность возникает в итоге стремления семей жить лучше или жить счастливо. Таким образом, именно в улучшении жизни человека философ видит основную цель существования государственной власти. При этом государство прямо влияет на жизни человека. Аристотель совершенно четко прослеживает зависимость между человеком и государством. Без совершенствования людей не будет и развитие государства. С другой стороны только в совершенном государстве возможно достижение индивидуального человеческого совершенства. Основу социальной стратификации Аристотель видел в имущественном неравенстве, которой выступает основной всей структуры общества.
Аристотель разделили все классы государства на три слоя: зажиточные, средние и неимущие. Причем, он отмечает, что между первым и последним классами существуют непримиримые противоречия, которые, пор сути, невозможно устранить. Эти противоречия являются основной всех социальных конфликтов в государстве, именно они являются основным внутренним врагом любого социального строя. Интересен тот факт, что Аристотель вслед за Платоном признает естественность социального неравенства и властных отношений. Однако он выводит их из самой практической природы человека, необходимости производство, не соглашаясь с Платоном в основания его представлений о мире идей. Аристотель следует традиции и предлагает свою модель идеального государства.
Основной такого государства он считает средний класс, который находится между неимущими и зажиточными. Этот класс в силу своего положения не заинтересован в конфликтах, а нуждается в стабильности. Большое количество среднего класса является залогом стабильного существования всего общества. При этом Аристотель подчеркивает, что не стоит излишне оделять властью конкретного человека или группу.
Он считает ошибкой представление Платона о правлении философов. По его мнению, любая неограниченная власть рано или поздно придет к произволу и, как следствие к тирании. Аристотель один из первых поднимает вопрос не только о государстве, но и о политике, которую трактует как искусство управление обществом. По его мнению, цель политики заключаются в стремлении создать такие условия общежития, которые бы позволили каждому члену общества нравственно и духовно совершенствоваться и развиваться. Первая задача политического управления заключается в развитии гражданских добродетелей в человеке, воспитание в нем полноценного члена общества.
Политическую власть Аристотель признает необходимой и делегирует ей право на насилие в исключительных случаях. Он оправдывает это тем, что человек обладает также и пороками, которые негативно влияют на социальное устройство. Эти пороки следует ограничивать, что и призвана сделать политическая власть. Все формы государственного устройства Аристотель делит на правильные и неправильные. Первые формы своей целью ставят развитие общественного блага, что и является единственным критерием оценки государственной власти. Неправильные де формы правления преследуют совершенно иные цели. К правильным формам Аристотель относил:
Монархию -единоличная власть одного человека;
Аристократия — власть родовой знати;
Полития -правление большинства в интересах общей пользы. Эту форму он признавал наилучшей, так как она основана на правлении среднего общественного элемента. Неправильные формы следующие:
Тирания — власть одного с целью личных интересов;
Олигархия — власть немногих для собственных нужд;
Демократия — власть неимущих, направленная, как правило, на удовлетворение собственных материальных запросов. Как нетрудно заметить, отличия в этих формах заключаются исключительно в направленности интересов правящих лиц и групп. Для Аристотеля имеет малое значение факт, кто правит. Все решает факт, чьи интересы от отстаивает. Таким образом, концепция Аристотеля существенно отличается от теории Платона. Государство рассматривается им как итог стремления человека к общежитию, основа которого есть имущественное неравенство. Аристотель сознательно, по сути, избегает вопрос об идеально государстве, отмечая только большое позитивное значения для развития среднего класса. В целом же очевидно, что многие положения концепции Аристотеля получили свое развитие в трудах мыслителей более поздних эпох, а многие положения актуальны и для современной политической теории, такие как имущественное неравенство, теория среднего класса, представление об ограничении политической власти.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Т.
1. Античность. М.: Петрополис, 1994. — 336 с.Аристотель.
Политика. М.: Мысль, 1995. — 187 с. Голосов Г. В. Сравнительная политология: учебник / Г. В. Голосов. ;
СПб: Изд-во ЕУСПб, 2007. — 363с. Елисеев С. М. Политическая социология: учеб.
пос. / С. М. Елисеев. — СПб: «Нестор-История», 2007. — 351с. Мухаев Р. Т. Политология: учебник / Р. Т. Мухаев.
— 3-е изд., пер. и доп. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008. — 495 с. Политология: краткая хрестоматия / сост.
— д.с.н., проф. Б. А. Исаев. — СПб: Питер, 2008. -.
216 с. Политология: словарь-справочник /Д.Е. Погорелый, В. Ю. Фесенко, К. В. Филиппов. — М.: Эксмо, 2008. — 318с. Политология: учебник / А. Ю. Мельвиль и др. — М.: МГИМО (У) МИД РФ, 2009.
— 624 с. Пугачев В. П., Соловьев А. И.
Введение
в политологию, М.: Аспект Пресс, 2010.
