Вселенские и самодержавные концепции идеи государственности, а также династические интересы способствовали становлению чувства историзма, все более освобождающегося от аллегорической формы.
Литература
того периода свидетельствует о глубоких преобразовательных процессах, охвативших все русское общество. Помимо традиционных летописей и агиографий появляются беллетристика и книги с занимательными сюжетами. С 1553 г. началось книгопечатание. В 1563 г.
в Москве открылась первая типография Ивана Фёдорова. XVII в. стал заключительным этапом русской средневековой культуры. Борьба с западными соседями позволила ближе познакомиться с их культурой. В этот период начался процесс «обмирщения» культуры: усиления в ней светских элементов. Области культуры усложнились и дифференцировались. Окончательно оформился абсолютизм. В отличие от европейских стран, он не принял форму монархии, а остался в рамках восточного деспотизма. Абсолютизм соответствовал новым имперским устремлениям государства к расширению территорий, в сфере экономики это привело к окончательному закрепощению крестьян. В середине XVII в.
патриарх Никон осуществил церковную реформу, которая привела к расколу церкви. Церковный раскол выразил неоднозначное отношение русского народа к усилению светского влияния в культуры. Сложились две противоборствующие партии: грекофильская — сторонников изоляционизма, и западническая — стремившаяся к европеизации страны. Русская литературатакже была представлена публицистическими сочинениями, посвященными острым политическим проблемам. Начинают литераторы задумываться и о противоречивости человеческого характера — писатели открывают в человеке свободную волю. В XVII в. возник новый литературный жанр — демократическая сатира, связанная с фольклором и народной смеховой культурой.
В XVII в. зарождается стихосложение, родоначальником которойстал Симеон Полоцкий. Отход от христианско-схоластического мировоззрения коснулся и зодчества. Новый стиль храмовой архитектуры сложился к середине XVII в. Для него были характерны затейливость и асимметрия конструкции, фасады церквей становятся полихромными.
В живописи проявлялись две тенденции. Первая отражала стремление освободиться из-под власти устаревших традиций, а вторая пыталась сохранить старое неприкосновенным. В первой половине XVII в. основной спор в иконописи шел между двумя школами живописи -годуновской и строгановской. Таким образом, развитие культуры периода Московского царства носило качественно новый характер, где наибольшее значение имели: начало книгопечатания; распространение грамотности среди населения, церковный раскол, открытие западной культуры. Все это в совокупности создавало объективные исторические и культурные предпосылки для кардинальныхперемен в русской культуре в последующем этапе развития — в период Российской империи.
Заключение
.
В данной работе был рассмотрен ряд вопросов. В частности, были охарактеризованы цивилизационный и формационный подходы к изучению культурных процессов; рассмотрены особенности античной культуры, которые обусловили её фундаментальное значение для развития всей последующей европейской культуры и прослежены основные тенденции в историческом и культурном развитии Московского царства."Цивилизационный подход" в последние годы имеет широкое применение в исследовании культурных процессов и представляет собой вариант классификации культуры, в основе которой лежит единица измерения — цивилизация. При этом под «цивилизацией» могут пониматься достаточно разные явления, в зависимости от критерия, положенного в основу классификации. Формационный подход в изучении культурных процессов связан с марксистской теорией общества и получил наибольшее распространение в советской науке. Согласно марксистской теории общества, основанием каждого общества является система социально-экономических отношений, которые отличаются друг друга способами производства. Так, каждому способу производства соответствует определенный тип социально-экономических отношений. Таким образом, выделяют культуру первобытного общества, культуру рабовладельческого общества, феодальную культуру, капиталистическую культуру и т.
д. Античная культура стала отправной точкой для всей западноевропейской культуры. Традиционно культуру Древней Греции дифференцируют на пять этапов, каждый из которых имеет свои отличительные характеристики, порожденные историческими, социальными и политическими условиями. Так, выделяют эгейский, гомеровский, архаичный, классический и эллинистический этапы развития античной культуры Греции. По отношению к древнеримской культуре часто используют термин «культура-реплика», указывая на заимствованный характер культуры Древнего Рима.
Однако такое заимствование следует понимать как глубокое восприятие и усвоение древними римлянами греческих традиций, переосмыслив которые, Древний Рим создал собственную высокую культуру, отличавшуюся практической направленностью. Наконец, древнеримская цивилизация породила такой феномен, как римское право. В периодизации древнеримской цивилизации также выделяют несколько этапов: царский период, период республики с дифференциацией на стадии ранней и поздней республик, период империи, подразделяющийся на этапы раннеимператорский и позднеимператорский. Тот факт, что античный мир стал фундаментом гражданского общества; принципы греческого полиса легли в основу средневековых городов Европы, на структуре которых впоследствии сложилось буржуазное общество Нового времени, а затем развился капитализм; как и то, что отдельные феномены древнеримской культуры были восприняты впоследствии во многих европейских языках, в научной терминологии, архитектуре, литературе и юриспруденции, позволяет утверждать неоспоримый вклад античной культуры в европейскую цивилизацию. Московское царство стало второй формой российской государственности, которая пришла на смену Древней Руси. В этот период и почти до середины XVII в. русская культура гармонично развивалась в рамках христианской духовности, подпитываемая идеей своей избранности и исключительной ролью в истории. Специфичность русской культуры во многом была обусловлена её положением между Западом и Востоком.
Ключевыми факторами, оказавшими влияние на историко-культурные процессы в данный период стали открытие книгопечатания, сопровождавшееся широким распространением грамотности среди населения, церковный раскол, и процесс «обмирщения» культуры, который в период петровских реформ приобрел необратимый характер. Список использованной литературы.
Гостева Л. Ф. Культурология: учебное пособие / Л. Ф. Гостева — Вологда: ВоГТУ, 2010. — 176 с. История мировой культуры (мировой цивилизации): учеб.
пособие / под ред. Г. В. Драча. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2002. — 544 с. Кадыров А. М. Культурология. Мировая и отечественная культура: учеб.
пособие / А. М. Кадыров. — Уфа, 2011. — 532 с. Лалетин Д. Культурология: учеб.
пособие / Д. Лалетин. — Воронеж, 2008. — 264 с. Лосев А. Ф.
Мифология греков и римлян / А. Ф. Лосев — Москва: Мысль, 1996. — 933 с. Невоструева А. Ф. Культурологические аспекты развития информационно-коммуникационного пространства Московского царства (XV-XVII вв.) / А. Ф. Невоструева // Дискуссия. -.
2013. — № 1 (31). — С. 26−30.Пичко Н. С. Русская культура в контексте православного миросозерцания / Н. С. Пичко // Вестник Алтайского государственного университета — 2013. — №.
1. — С. 1−18.Ромах Н. И. Культурогенность Древнего Рима / Н. И. Ромах // Аналитика культурологии. -.
2007. — № 7. -.
С. 176−183.Суслова Т. И. Культурология: учеб.
пособие / Т. И. Суслова — Томск: Эль Континет, 2012. — 122 с.
