Деятельность А.А. Шаховского, как члена Российской академии

«О деятельности Шаховского как члена Российской академии известно крайне мало. Плодовитый драматург, режиссер, педагог и чиновник театральной Дирекции — он, если и привлекал внимание исследователей, то не участием в работе Академии. Собственно, этого сюжета касался один лишь М. И. Сухомлинов, поместивший в своей „Истории Российской академии“ сведения об избрании Шаховского в 1810 г. в члены Российской академии и о двух его академических речах, прочитанных впоследствии» [5; 67].

«Кроме того, мы располагаем рядом высказываний Шаховского разных лет о той высокой чести, каковой он почитал для себя избрание и участие в работе Академии. Напомним, что свою первую стихотворную комедию, „Урок кокеткам, или Липецкие воды“ (1815), сделавшую его имя скандально известным в истории русской литературы, драматург посвятил с благодарностью „Господам почтеннейшим членам Императорской Российской Академии“» [10]. «Спустя 10 лет, отражая журнальные нападки „Московского телеграфа“, Шаховской вновь ссылался на свое избрание в Академию как авторитетное признание его вклада в русскую словесность» [9; 269].

Очевидно, что для Шаховского, постоянно озабоченного своей репутацией и статусом (театральная жизнь была мало прилична для князя и статского советника), членство в Российской академии должно было несколько облагораживать звание драматурга. Еще в большей степени это становится важно со второй половины 1820-х гг., после отставки Шаховского с поста в Дирекции Императорских Театров [13;4]. Именно тогда под эгидой Российской академии он пытается издать свой самый амбициозный проект — полное собрание сочинений, с обширными предисловиями, из которых, в итоге, должен был составиться историко-теоретический труд о театре и драматургии, задуманный еще в конце 1810-х годов. Однако Академия ответила отказом. Шаховской писал М. С. Воронцову: «не имея средства исполнить своим скудным иждивением моего предприятия, прибегнул к Российской Академии как давнишний и не совсем бесполезный член ея. Но Академия объявила мне, что по сделанному расщету, она не имеет довольно сумм, ибо издание мое будет стоить в двойном заводе, как я просил, около 30 000 рублей» [3]. В итоге, единственной пьесой, опубликованной согласно его первоначальному замыслу, стала комедия «Аристофан», изданная в 1828 г. театральной типографией в Москве, очевидно, не без помощи «кружка московских театралов», куда входили друзья автора — М. Н. Загоскин и Ф. Ф. Кокошкин [1;13]. Несомненно, в последнее десятилетие существования Российской академии Шаховской также участвовал в ее работе. «Однако, здесь, с одной стороны, объективная сложность заключается в том, что мы располагаем крайне скудными сведениями о биографии драматурга этого периода. Известно, что первую половину 1830-х гг. Шаховской много болеет, и при этом занят судебным процессом за наследство Пассеков» [13;41]. Впрочем, эти обстоятельства не мешали ему продолжать сочинять для театра и работать над обширным трудом под условным названием «Исторический обзор нашего просвещения».

С другой стороны, фамилия Шаховского практически не встречается в бумагах Российской академии, хранящихся в Петербургском филиале Архива РАН. За исключением одного эпизода. В протоколе от 29 января 1838 г. указано, что М. Лобанов представил в Академию «продолжение Русского Словаря, составляемого членами Словарного Комитета» — в том числе работу Шаховского «с начала буквы О по слово обезлюдеть» — всего 319 словарных статей. Этому событию предшествовала переписка между драматургом и Д. И. Языковым, датированная в бумагах Академии маем, вероятно, 1836 года. Из письма Шаховского следует, что по причине «присмертной болезни» он отказывается от работы над словарем, пересылает уже подготовленные материалы и предвидит «долгую невозможность участвовать в Академических занятиях». Однако далее становится понятно, что главной причиной ухода драматурга от академической деятельности является скандал, разразившийся вокруг его сочинения под названием «Слово о Петре Великом».

При таком подходе у Шаховского: 1) переимчивость русского народа оказывалась залогом его «гениальности» и дальнейшего успешного просвещения; 2) реформы Петра и его старание «обрусить и окоренить у нас еще вводимое им просвещение"33 согласовывались с русским национальным характером; 3) и, наконец, сам Шаховской, который хотел „обрусить все, что найдется хорошаго в чужих театрах“ [8;66], занимал достойное место в том же ряду этих „гениев“. Единство языка описания политической и театральной истории у Шаховского было несомненной новацией. Однако именно необычность такой трактовки самых актуальных идеологий николаевского царствования, в сочетании с полемичностью по отношению и к ранним славянофилам, и к западникам, должны были вызвать скандал в Российской академии. „Впрочем, не имея на данном этапе исследования точных сведений о членах избирательного Комитета“, не одобривших „Слово о Петре Великом“, нельзя быть до конца уверенным в справедливости нашей трактовки. Напоследок хотелось бы отметить, что академическая карьера Шаховского закончилась вместе с самой Академией: как она в 1841 г превратилась во II отделение Императорской Академии наук, так и престарелому драматургу, в свою очередь, было присвоено звание почетного ее члена» [4; 158].

Жизнь и деятельность Д. И. Шаховского, бывшего свидетелем и активным участником переломной эпохи в истории России конца XIX — начала XX вв., представляет несомненный интерес для историков. Общественно-политические взгляды и научные интересы Шаховского сформировались еще в студенческие годы. Будучи потомком М. М. Щербатова, П. Я. Чаадаева, Ф. П. Шаховского он рос в атмосфере свободомыслия и либерализма. Развитию лучших черт его характера в немалой степени способствовал его гимназический учитель М. С. Громеко, а также демократическая литература, чтению которой он предавался с упоением.

Успешное обучение в Петербургском университете добавило к семейным традициям и настроениям Шаховского теоретические познания о переустройстве общества на основе свободы и справедливости. Увидев во всеобщем народном образовании первую ступень к серьезным переменам российской действительности, Шаховской внес большой вклад в дело развития народного образования, способствуя открытию большего числа школ, народных училищ, активно занимаясь просветительской деятельностью.

Работа в земских органах самоуправления позволила Шаховскому выйти на широкие круги либеральной общественности и, найдя там сторонников, способствовать объединению оппозиционных самодержавию сил. Войдя в созданный в 1899 г. земский кружок «Беседа», Шаховской сразу занял в нем левые позиции, требуя радикализации требований земцев. Вскоре он принял активное участие в создании нелегального печатного органа земцев журнала «Освобождение», а впоследствии и организации «Союз освобождения».

Путь Шаховского к либерализму и общественной активности был сродни пути многих деятелей кадетской партии. Однако, по сравнению с их большинством, Шаховского отличали радикализм и левизна взглядов, основанных на мысли о необходимости союза интеллигенции с рабочим классом, об объединении всех потоков российского освободительного движения в единое русло борьбы против самодержавия, к одобрению декабрьского вооруженного восстания 1905 г. И это в то время, когда большинство его коллег по партии осуждали вооруженную борьбу в Москве как карателей, так и рабочих.

В годы первой русской революции Шаховской стал одним из создателей конституционно-демократической партии, принимая участие в разработке ее программы и Устава, определяя стратегию и тактику на различных этапах существования партии. Большие организаторские способности Шаховского, логика его мышления и стойкость политических убеждений привели к избранию его на должность секретаря 1-ой Государственной думы. Его роль в организации работы Думы трудно переоценить. Созданный им механизм сношения с печатными органами, проблема стенографирования заседаний и т. д. будут работать на протяжении всех последующих Дум.

Отстранение Шаховского от парламентской работы привело его к поиску путей установления оптимально эффективных связей между народом и его избранниками. Он внес большой вклад в активизацию печатной деятельности партии, ратовал за создание консультативного бюро, организацию прямого общения депутатов с избирателями.

В тяжелые для страны годы первой мировой войны Шаховской разработал программу деятельности правительства по выводу страны из экономического и хозяйственного кризиса. Особенно важен был его вклад в пропаганду, развитие и становление кооперативного движения в России. В отличие от других кадетов, Шаховской придавал большое значение кооперации, видя в ней возможность единства деятельности различных социальных слоев российского общества во имя успешного функционирования экономики, впадающей в кризисное состояние, во имя организации эффективной помощи фронту. Статьи и речи Шаховского о содержании и возможных направлениях деятельности кооперации в помощь фронту имели определенное мобилизующее значение. Его практическая деятельность в кооперации после Октябрьской революции и, особенно в первые годы НЭПа, сыграли положительную роль в борьбе за выход страны из продовольственнго кризиса.

Будучи министром государственного призрения во Временном правительстве, Шаховской разработал новое Положение, структуру и программу данного министерства, чем в немалой степени способствовал наведению определенного порядка в социальной жизни страны, насколько это было возможно в то неспокойное время.

Отказ от политической деятельности в связи с приходом к власти большевиков означал для Шаховского возвращение в науку, когда он стал собирать и исследовать наследие П. Я. Чаадаева. Анализ его философских взглядов, а также собственные мысли о переустройстве жизни на гуманных началах привели Шаховского к созданию своей. философской системы общечеловеческого братства. Главной чертой «религии мира» Шаховского является способность каждого человека полюбить весь мир, растворившись в нем без остатка.

Сама жизнь Шаховского является ярким примером практической реализации данных философских идей. Испытывавший серьезные материальные трудности в 20−3Ое гг., он отдал все свои силы на собирание и исследование чаадаевского наследия. Плодами его труда до сих пор пользуются современные ученые, публикуя многие произведения Чаадаева в переводе и с комментариями Шаховского.