Примечательно, что поставленный ханом князь. Почти сразу же брался под ханский контроль, который осуществлялся баскаками. Курский баскак Ахмат держал баскачество курского князя, другие — по другим княжениям. Об этих баскаках Никоновская летопись говорит, что «сии велицы бяху». В повести о мучении князя Михаила Черниговского сказано, что Бату поставил наместников и властителей по всем городам русским. Извести повести подтверждается и Никоповской летописью, где под 1262 г.
говорится о том, что по всем городам Батый и сын его Сартак посажали властей. В Новгородской I летописи и Софийском временнике под 1269 г. отмечается факт прибытия в Новгород владимирского князя Святослава Ярославича с полками владимирскими; с ними прибыл «баскак велик Володнмирьский именем Амраган». Тем не менее, уже к концу XIII века баскаки полностью исчезают из летописей, причем, на Севере гораздо раньше, чем на юге, что обуславливалось, скорее, более дальновидной политикой северных князей. После исчезновения баскаков, сбор дани предлагался русским князьям. Власть хана в данном случае формально подтверждалась еще и тем, что княжение опиралось на выданный ханом ярлык. Для оплаты дани на Руси была введена первая перепись населения.
Естественно, что первая перепись населения производилась баскаками и о ней имеются лишь ограниченные сведения. Тем не менее, думать о том, что татары ввели на территории славян определенное новшество не приходится. История хоть и не сохранила фактов переписи населения до татар, однако, широко известны случаи взимания дани, сохранились даже единицы обложения, что позволяет говорить, что какой-то подсчет населения все же велся. Следует сказать и об отношениях церкви и ханства.
Сами татары в большинстве своем были язычниками, лишь немного позже, в целях централизации государства, был введен ислам. Тем не менее, отношение их к другим религиям было намного лучше чем на Руси и в Европе. Они делали ставку на православную церковь, как на политическую силу, и, к слову, не ошиблись. Духовники, никак не притесняемые татарским войском, говорили населению о необходимости подчинения Орде. Естественно, что в обмен на такие сообщения, церковь освобождалась от воинской повинности, которая необходима была для татар для завоевания других племен и сбора податей. Что касается других повинностей, где применялась непосредственно людская сила, то здесь надо прежде всего указать на ямскую повинность, которая, по-видимому, не сразу стала натуральной.
В первом известном нам ярлыке «ям» значит вид дани. Тем не менее, можно сделать вывод о том, что к этому виду дани в большей степени относилась дань лошадьми. Нужна она была не для передвижения татар — для этого у них были собственные средства передвижения, а для установления видов связи с завоеванными территориями. Сложно сказать о том, было ли это что-то вроде «ямской гоньбы» или это было принципиально новое образование, но следует сказать о том, что оно не было нововведением на Руси. Князья, безусловно, вели переписку, следовательно, изобретение почты не принадлежит татарам. После того, как прошло первое время привыкания к Золотой Орде, жизнь для русских людей восстановилась почти в прежнем русле. Народная масса, на которую пала главная тяжесть золотоордынских даней и других повинностей, под натиском соединенных сил завоевателей и старых своих господ, опиравшихся на сильное татарское войско, вынуждена была смириться.
Как это часто бывает, в столицу Золотой Орды, Сарай, приехало много русских. А, так как земли эти, в принципе, ранее были заселены славянами, то очень скоро была организована православная епархия во главе с Кириллом III. Тем не менее, несмотря на кажущуюся гармонию, проблемы между антагонистами не были разрешены. Татары и не могли освоить Русскую землю, поскольку у них не хватало для этого организационных средств, поскольку их самих для этой цели было количественно мало, т.к. сами растворились в тюркской (кыпчакской) среде. И дальнейшее развитие Золотой Орды пошло в принципиально ином направление, чем развитие Руси. Если в первом государстве наблюдались уже зачатки распада, то Русь, наоборот, сплочалась, образовывая сильное национальное государство.
По мере укрепления государства росло и стремление народа к освобождению, что и произошло впоследствии.
Заключение
.
Подведем итоги всему вышесказанному. Государство, известное русской истории как Золотая Орда, существовавшее в XIII—XVI вв.еках, оставило след на развитии большинства стран современной территории СНГ, став краеугольным камнем истории. Понятие Орда укоренилось только в конце XIII века. Само название Золотой Орды появилось тогда, когда великая империя почти ушла в историю и было связано с цветом парадной юрты хана, богато украшенной позолотой. В летописях данный термин. Скорее всего, не фигурирует из-за семантики слова, относившегося к чему-то светлому, чего, по отношению к завоевателям реализовано быть не может (вспомним, хотя бы, фигурирование в летописях понятия «поганые», более подходящего, по мнению летописца, к тюркским племенам). На территории страны уже была сформирована внутригосударственная структура, опирающаяся на замыслы Чингисхана. Основой этого государства становилось исчисление населения по десяти тысячам. Делилось население, в соответствии с этим на правое и левое крыло, которое, впоследствии, было представлено входящими в их состав, территориями, лишь формально зависящими от центра.
Список литературы
1. Барабанов
О. Н. Третейский суд в генуэзском сообществе XV в.: Судебная практика Бартоломео Боско // Причерноморье в Средние века. Вып. 4. СПб., 2000. — с. 117 — 1252
Вернадский Г. В. История России: Монголы и Русь. — М., 2000. — с. 103 — 1044.
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и великая степь.
М., 1992. — 770 с. 5. Егоров В. Л. Золотая Орда: мифы и реальность. — М.: Издательство «Знание», 1990.
— 62 с. 6. Островски Д.
Монгольские корни российских государственных учреждений // Американская русистика: Вехи историографии последних лет. Период Киевской и Московской Руси: Антология. — Самара, 2001. — 114 с.
7. Соловьев К. А. Эволюция форм легитимности государственной власти в древней и средневековой Руси.// Международный исторический журнал.
— 1999. -№ 2. С.34−56.
