2 вопроса

Рассмотрим функции культуры:

Образовательно-воспитательная функция. Отметим, что именно культура делает человекаличностью. Индивид становится членом общества, личностью по мере социализации, то естьизучения знаний, символов, языка, ценностей, обычаев, норм, традиций своего народа, своей социальной группы и всего человечества. Интегративная и дезинтегративная функции культуры. Культура объединяет людей, интегрирует их, обеспечивает целостность сообщества. Объединяя одних на основании какой-либо субкультуры, она противопоставляет их другим, разобщает более широкие сообщества и общности.

Внутри этих более широких сообществ и общностей возникают культурные конфликты. То есть, культура часто выполняет дезинтегрирующую функцию. Регулирующая функция культуры. В процессе социализации ценности, идеалы, образцы поведения, нормы становятся частью самосознания личности. Они развивают и регулируют ее поведение.

Отметим, что культура в общем определяет те рамки, в которых может и должен действовать человек. Культура регулирует поведение человека в семье, школе, в быту, на производстве и т. п., выдвигает систему предписаний и запретов. Нарушение данныхзапретов и предписаний приводит в действие некоторые санкции, установленные сообществом и поддерживаются силой общественного мнения и разных форм институционального принуждения. Функцию трансляции (передачи) социального опыта часто называют функцией исторической преемственности, или информационной. Культура, которая представляет собой сложную знаковую систему, передает социальный опыт от поколения к поколению, от эпохи к эпохе. По мимо культуры, общество не располагает другими механизмами сосредоточения всего богатства опыта, накопленный людьми. Потому не случайно культуру считают социальной памятью человечества. Функция познавательная (гносеологическая) тесно связывается с функцией передачи социального опыта и в известном смысле вытекает из нее. Культуpa, концентрируя наилучший социальный опыт множества поколений людей, приобретает способность накапливать богатейшие знания о мире и тем самым создавать благоприятные возможности для его познания и освоения.

Регулятивная (нормативная) функция связывается в первую очередь с определением (регулированием) разных сторон, видов общественной и личной деятельности людей. Регулятивная функция культуры поддерживается такими нормативными системами, как право и мораль. Знаковая функция является важной в системе культуры. Представляя собой некоторую знаковую систему, культура предполагает знание, владение ею. Без изучения соответственных знаковых систем овладеть достижениями культуры невозможно. Так, язык (письменный или устный) является средством общения людей.

Литературный язык выступает в качестве важного средства овладения национальной культурой. Ценностная, или аксиологическая, функция отражает важное качественное состояние культуры. Культура, как определенная система ценностей вырабатывает у человека вполне определенные ценностные ориентации и потребности. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или другого человека. Интеллектуальное и нравственное содержание, в основном, выступает критерием соответствующей оценки.

Культурная статика изображает внутреннее строение культуры (совокупность базовых элементов и их сочетание) Анализируя культуру, как сложную систему, выделяют ее базисные единицы — черты. Они бывают двух видов: нематериальные и материальные. Каждый из них создает определенную форму культуры: материальную и нематериальную (духовную). Материальная культура включает в себя физические объекты, которые созданы руками человека (артефакты). Нематериальная (духовная) культура — это нормы, образцы, правила, модели поведения, эталоны, законы, ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык и др. Они тоже итог деятельности людей, но созданы не руками, а чувствами и разумом. Нематериальные объекты культуры существуют в нашем сознании и поддерживаются человеческим общением. Орудия труда, дома и храмы существуют долго, а церемонии и обряды — лишь тогда, когда мы их совершаем. Под культурной динамикой понимают средства, механизмы и процессы, описывающие трансформацию культуры, ее изменение в пространстве и времени.

Отметим, что культура всегда находится в движении: она появляется, развивается, приходит в упадок, передается из поколения к поколению. Изменения в культуре совершаются за счет конкретных открытий и изобретений (в широком смысле слова), а также за счет диффузии, то есть распространения культурных черт с одной территории на другую, с соответствующей адаптацией к новым условиям. Социальный спрос при определенных условиях содействует изобретательской деятельности, социальный престиж стимулирует употребление изобретений в обществе. Можно говорить о «нарастающей культуре», когда появляется больше новых элементов, чем исчезает старых. Под культурной аккумуляцией понимают процесс накопления культурных элементов. Она имеет место тогда, когда к культурному наследию добавляется больше новых элементов, чем отбрасывается старых. Если этого не случается, то можно наблюдать явление культурного истощения. Культурные универсалии — (Дж.

Мердок) — общие черты, которые свойственны всем культурам. К ним относят: совместный труд спорт образование наличие ритуалов системы родства правила взаимодействия полов язык Появление данных универсалий связано с потребностями человека и человеческих общностей. Культурные универсалии предстают в разнообразии конкретных вариантов культуры. Их можно сравнивать в связи с существованием супер систем «восток» .

-" запад", национальной культуры и маленьких систем (субкультур): элитарной, массовой, народной. Многообразие культурных форм ставит проблему сравнимости данных форм. Культуры можно сравнивать по элементам культуры; по возникновению культурных универсалий. Элитарная культура.

Ее элементы создаются профессионалами, ориентируется на определенную подготовленную аудиторию. Народная культура.

Создается анонимными творцами. Ее создание и функционирование практически не отделяется от повседневной и практической жизни. Массовая культура (феномен общества XX века) Это кино, поп-музыка, печать, мода. Она создается профессионалами, но общедоступна, ориентируется на самую широкую аудиторию, потребление ее продуктов не требует специальной подготовки. Появление массовой культуры не случайно. Имелись предпосылки: прогрессирующий процесс демократизации (уничтожение сословий) индустриализация и связанная с ней урбанизация (повышается плотность контактов) прогрессирующее развитие средств коммуникации (потребности совместной деятельности и отдыха) Субкультуры.

Части культуры, свойственные определенным социальным группам, или связанные с определенными видами деятельности (молодежная субкультура). Язык принимает форму жаргона. Определенные виды деятельности порождают специфические названия. Культуру рассматривают, как общественную систему сущностных сил человека в процессе разнообразнойсоциальной деятельности. Социолог изучает не только саму деятельность, ее содержание и воздействие на развитие личности, но также стимулы и мотивы, которые побуждают к занятиям именно этой деятельностью. Таким образом, социологические исследования культурынеминуемостановятся изучением внутреннего мира человека. В конечном счете, исходным их моментом всегда оказывается изучение потребностей и интересов. Культура — это мир человека, который создан его социальной деятельностью. Это — специфический способ деятельности человека, его сверхприродного бытия. Культура — интегрированный социальный опыт, социальная наследственность человечества. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫБатурин В. К. Социология.

М.: Юнити-Дана, 2012.-487сВоскресенская Н. О. Культурология.

М.: Юнити-Дана, 2012.-759сЛаврененко В. Н. Социология.

М.: Юнити-Дана, 2012.-447сМакарова А. Н. Культурология.

М.: Юнити-Дана, 2012.-597сНикитич Л. А. Культурология.

М.: Юнити-Дана, 2012.-560сПавленок П. Д. Социология.

М.: Дашков и К, 2010.-734сТощенко Ж. Т. Социология.

М.: Юнити-Дана, 2012.-607с.