Грамотность жителей Полоцка и полоцкой земли – 11-14 вв. по эпиграфическим данным

Грамотность жителей Полоцка и полоцкой земли — 11−14 вв. по эпиграфическим данным А. Ю. Шамигов БГПУ (Минск)

Эпиграфические памятники как письменные источники несут в себе историческую информацию, которой не имеют многие другие источники. Это создаёт большой интерес к белорусской эпиграфике. В частности, по эпиграфическим данным можно судить о грамотности жителей Полоцка.

Первыми памятниками эпиграфики, использованными как источник исторической информации можно считать Борисовы камни. Эти монументальные (лапидарные) памятники с высеченными крестами и однотипными надписями: «Господи, помози рабу своему Борису», которые датируются первой половиной в., располагались, в основном, по течению Западной Двины. Их назначение до сих пор точно не выяснено. Наиболее привлекательна версия Б. А. Рыбакова о превращении языческих святынь в христианские в годы неурожая путем нанесения креста и просьбы о помощи князем Борисом. эпиграфический письменный лапидарный грамотность Широко известен также эпиграфический памятник — напрестольный крест, изготовленный для церкви Святого Спаса в городе Полоцке по заказу Евфросинии полоцким мастером Лазарем Богшей в 1161 г. Выполнен в форме шестиконечного креста высотой 51,8 сантиметра. На кипарисовую основу к передней и обратной поверхностям прикреплены 21 золотая, а к боковым — 20 серебряных пластин с надписью: «Въ л?[то] 6000 и 669 покладаеть Офросинья чьстьныи кр (е)стъ въ манастыри своемь въ ц (е)ркви С (вя)т (о)го Сп (а)са. Чьстьное др? во бесц? ньно есть, а кованье его злото, и серебро, и кам? нье, и жьнчигъ въ 100 гривнъ, а др[?во] 40 гривнъ. Да н? изнес? ться из манастыря никогда же, яко ни продати, ни отдаті, аще се кто пр? слоушаеть, изнес? ть и от манастыря, да не боуди емоу помощникъ чьстьныи кр (е)стъ ни въ сь в? къ, ни въ боудщии, и да боудеть проклятъ С (вя)тою Животворящею Троицею и с (вя)тыми отци 300 и 18 семию съборъ с (вя)тыхъ от (е)ць и боуди емоу часть съ Июдою, иже пр? да Х (ри)с (т)а. Кто же дрьзнеть сътвори с[ие], властелинъ или князь, или пискоупъ, или игоум? нья, или инъ которыи любо ч (е)л (о)в (е)къ, а боуди емоу клятва си. Офросинья же раба Х (ри)с (то)ва, сътяжавъши кр (е)стъ сии, прииметь в? чную жизнь съ вс?[м]и с[вятыми» В нижней части креста содержится авторская приписка: «Г (оспод)и, помози рабоу своему Лазорю, нареченомоу Богъши, съд? лавшемоу крьстъ сии црькви С (вя)таго Спаса и Офросиньи» [].

Надписи на Борисовых камнях и кресте Евфросинии Полоцкой сделаны ремесленниками, в последнем случае, даже «высококвалифицированным» ювелиром. Это не единственные примеры надписей ремесленников. Самые ранние свидетельства письменности на полоцкой земле — автографы строителей Софийского собора: Давида, Микулы, Копеся, Тумы, Воришки и Петра. Эти надписи были найдены на валуне из фундамента храма. На камне помещено также слово ненормативной лексики, что опровергает ненаучное мнение о привнесении данного вида лексики татаро-монголами. На плинфе этого же храма была найдена довольно безграмотно написанная надпись «Я — Авфоний» [].

Квалифицированными ремесленниками изготавливались также иконы высокого художественного уровня, одна из которых «Константин и Елена», была найдена в Полоцке. Следует отметить, что не все иконы содержат грамотные подписи и подписи вообще. В данном случае возле изображения сохранилась надпись «агиос Константин» [].

Не все эпиграфические памятники свидетельствуют о грамотности ремесленников. Так имеется специфическая группа памятников, свидетельствующих о женской грамотности — пряслица. Одно из них было найдено с Полоцке. В отличие от типичных надписей на таких предметах, которые содержат имена, на полоцком пряслице надпись — «пататная» («украденое») [].

О письменности купцов свидетельствуют обломки амфор с фрагментами надписей: «Ан» и «Кос», вероятно, частью имен [].

Самое большое количество информации, безусловно, содержится в надписях-граффити, открытых в последнее время на стенах Спасской церкви.

Граффити (итальянское слово graffiti — множественное число от graffitо, буквально «нацарапанный») были открыты в результате совместной работы белорусских и российских реставраторов. На сегодняшний день расчищен алтарь и почти все внутреннее пространство храма, что дало более 300 кириллических и латинских надписей. Датировка надписей довольно широка: от второй половины XII в. до середины XIX в. []

Данные надписи можно классифицировать по цели нанесения на несколько групп. Среди них — азбучные надписи, поминальные записи, надписи типа «тут был», бытовые надписи и рисунки, загадки, богослужебные тексты и молитвенные прошения [].

Алфавиты наносились на стены неофитами — людьми, которые только научились писать. Такие надписи содержат от 3 до 17 букв в алфавитном порядке и находят аналогии как на эпиграфических памятниках других видов, так и среди памятников с территории проживания восточных славян.

Поминальные надписи строятся по одному принципу: «месяца NN в день NN на память святого (имя) умер раб Божий (имя)». Таких кириллических надписей в храме большинство.

Фрагменты богослужебных текстов включают в себя отрывки из текстов церковных служб. Кириллические надписи типа «тут был» довольно редки, это характерно для более поздних латинских надписей. Молитвенные прошения записывались по схеме: «Господи, помози рабу своему (имя)». Такие надписи также находят аналогии среди надписей на других памятниках — мисах, пряслицах и т. д.

Среди эпиграфики Полоцка и полоцкой земли этого времени не только кириллические надписи. Меч с латинской надписью ULFBERH+T был найден в 1956 г. на восточной окраине г. Полоцка. Всего в Европе было найдено около190 похожих мечей. Данная надпись — маркер рейнских мастерских по производству оружия [].

Рунические надписи также известны в Полоцке — это игральная кость с надписью «удача», расшифрованной Е. Мельниковой []. Определенный конгломерат рунических надписей с порубежной полоцкой земли представляют собой кости с городища Московичи. Раскопки на месте городища производились в 1976;1988 гг. минским археологом Л. Дучиц. Помимо различных предметов быта древних поселенцев Л. Дучиц нашла свыше 100 обломков костей животных с надписями []. Некоторые из надписей расшифрованы Е. Мельниковой [].

Интересно также свидетельство проживания в Полоцке носителей татарского языка. Об этом свидетельствует «записная книжка» из известняка с татарским счетом от одного до десяти, записанного кириллицей, и фрагментом алфавита [].