Педагогическая поддержка иммигрантов

Иммигранты как субъекты образования

Вследствие глобальных миграционных подвижек в мире возникли крупные диаспоры различных этносов. В результате иммиграции во многих регионах и странах произошли не только существенные демографические изменения, но и заметно трансформировалась этнокультурная ситуация. Иммигранты отличаются не только внешне, но и по культуре, языку, религии, ментальности. Им зачатую присущи неуверенность, неумение отстаивать собственную точку зрения, незнание других культур, что порождает у них страх и дискомфорт.

Иммигранты меняются вследствие межнационального общения. Так, проживающие во Французской республике арабы второго поколения (Les Beurs) в значительной степени ощущают себя частью французской молодежи. Приезжая на историческую родину, они чувствуют себя чужаками. Вопреки прокламируемому желанию освободиться от традиционного образа жизни собственных родителей, они во многих случаях вновь обращаются к исламу, причем путем такого прочтения Корана, который очищает его от всякой архаики. В итоге возник новый этнокультурный субъект образования как неотъемлемая часть французского общества.

Немногие иммигранты имеют хорошее образование и достаточно владеют языком страны пребывания. Большинство располагают худшими стартовыми возможностями вхождения в новое многокультурное сообщество. Характерным примером подобной неоднородности могут служить еврейские иммигранты в Израиле. Это выходцы из разных концов земного шара. В зависимости от стран исхода они группируются в землячества (алии). Лишь малая их часть религиозна. Иммигранты различаются по культуре и уровню образования. Они стремятся уберечь региональные культурные традиции и особенности. Если образованность землячеств из Европы довольно высока, то африканская алия почти поголовно незнакома с современной цивилизацией.

Конфликт или диалог?

В целом присутствие иммигрантов — важный благотворный фактор развития многонациональных социумов. Сотрудничество коренных этносов и мигрантов в сфере культуры, воспитания и обучения возможно и необходимо. Благодаря нему многие крупнейшие страны планеты достигли впечатляющих успехов в культуре и образовании. Это относится и к России. Не подлежит сомнению выдающаяся роль скандинавов в создании русской государственности, болгарских и греческих иноков, принесших на Русь азбуку-кириллицу. Немало сделали для отечественной науки, культуры и образования поселившиеся в России в XVII—XVIII вв. немцы. Будем благодарны иностранцам — первым российским профессорам и академикам. Не забудем и об иноземных предках светочей нашей культуры А. С. Пушкина, ?. Ю. Лермонтова и др .

Между автохтонами и иммигрантами нередки конфликты. Коренное население часто не желает жить рядом с иммигрантами, отказывается понимать их национальные и культурные черты. Часть автохтонов склонна отвергать идею совместного обучения с иммигрантами, которых причисляют к людям «второго сорта», обреченным на низкие академические достижения. Многие состоятельные семьи стараются поместить собственных сыновей и дочерей в частные учебные заведения, чтобы избежать контактов с иммигрантами. Столкновения происходят на экономической почве, вследствие несовместимости цивилизационных культурных традиций, социальной несправедливости в отношении учащихся из иммигрантских семей, из-за низкой степени адаптивности таких учащихся и пр. Причинами противостояний оказываются не только ущемление культурно-образовательных прав иммигрантских общин, нетерпимое и враждебное отношение к ним, но и отказ новоприбывших уважать народ, культуру, традиции приютившей их страны.

Культурные и педагогические последствия подобных конфликтов могут быть трагическими. На нашей памяти недавние события в югославском Косово, где пришельцами-албанцами были растоптаны политические и культурно-образовательные права автохтонов-сербов.