Восстания в Киевской Руси

В истории Древней Руси случилось несколько народных восстаний. Сейчас, благодаря работам И. Я. Фроянова, ?. П. Толочко, А. Г. Кузьмина пересмотрен прежний подход к этим выступлениям как «антифеодальным». Возникавшие между княжеской властью и народом конфликты не носили классового характера, более того, по мнению Кузьмина, «в то время крестьянские или городские общины, отстаивая свои традиционные права, на феодальные основы не покушались»^[1].

Первым из народных бунтов того времени стало Киевское восстание 1068 г. Этот бунт вспыхнул после поражения русских войск в битве с половцами на реке Альте и отказа князя Изяслава Ярославина выполнить вечевое решение о выдаче киевлянам оружия из своих арсеналов и коней для вторичного сражения с половцами. (О войнах с половцами см. параграф 2.7).

Новым князем на вече был провозглашен Всеслав Полоцкий, находившийся в плену у Изяслава. Узнав об этом, свергнутый князь ушел в Польшу, где надеялся найти помощь — польский король приходился ему племянником. Надежды Изяслава оправдались: с польской помощью он двинулся в Киев. Посаженный народом князь Всеслав бросил выступившее с ним против Изяслава и поляков войско и бежал в родной Полоцк. Утром войско узнало, что осталось без вождя и отступило к Киеву.

Тогда роль посредников взяли на себя братья Изяслава. Святослав и Всеволод обратились к нему с предложением не водить поляков на Киев и примириться с киевлянами. Так и вышло, хотя казни все-таки произошли. Были лишены жизни 70 горожан, участвовавших в освобождении из «поруба» (тюрьмы) Всеслава.

Более успешным оказалось Киевское восстание 1113 г. Оно предшествовало вокняжению в Киеве Владимира Мономаха. Это обстоятельство привлекло к произошедшему народному возмущению самое пристальное внимание историков, начиная с В. Н. Татищева. Мятеж вспыхнул в стольном граде сразу же после кончины великого князя Святополка Изяславича, попустительствовавшего произволу ростовщиков, закабаливших многих горожан. Во время восстания были разграблены дворы евреев-ростовщиков, а также терема тысяцкого Путяты Вышатича и сотских, персонально ответственных за творившийся произвол. Тогда бояре и митрополит Никифор, опасаясь эксцессов со стороны взбунтовавшегося народа, призвали на княжение популярного своими победами над половцами переяславского князя Владимира Мономаха. В этой связи следует отметить, что его вокняжение прошло с нарушением прав сыновей второго Ярославича — Святослава: Давыда Святославича Черниговского, Олега Святославича Новгород-Северского и Ярослава Святославича Муромского, по лествичному праву имевших преимущество перед Владимиром Всеволодичем.

Согласно принятому новым киевским князем «Уставу о резах^[2] и закупах^[3]» вводились предельная общая сумма процентных платежей по долгам (в зависимости от суммы основного долга) — 50% и предельный срок их взимания — три года. Фактически это избавляло бедноту от угрозы длительной или вечной кабалы.

Законодательство Древней Руси

В эпоху родового строя у славян действовало обычное устное право, основанное на принципе кровной мести обидчику. О некоторых славянских традиционных правовых обычаях сохранились известия в «Повести временных лет». У руси, т. е. у варягов, в X в. существовал свой «Закон Русский», о котором упоминается в знаменитых княжеских договорах с греками. Несомненно, он был распространен на всей территории, контролируемой киевскими князьями. Однако юридические нормы «Закона Русского» неизвестны. Но действовали они эффективно и одобрялись верхами общества. Об этом свидетельствует попытка Владимира Святославича ввести после крещения «Эклогу» — византийский свод законов VIII в. Однако по требованию старшей дружины этот жестокий кодекс, содержащий в основном членовредительные наказания, был отменен, и в судопроизводстве снова стала использоваться система штрафов, часть которых шла дружинникам.

Тем не менее, необходимость новых законов была очевидной — хотя бы потому, что старое и племенное (обычное), и дружинное право фиксировали порядки, возникшие еще в языческое время. Не случайно первыми из дошедших до нас письменных правовых актов оказались церковные уставы Владимира Святославича и его сына Ярослава Мудрого. Христианство в ту пору еще только утверждалось на Руси, и вводившим его князьям требовалось точное законодательное определение прав и привилегий церкви и духовенства. Церковь, кроме значительных судебных полномочий, получила под свой надзор систему мер и весов, а также ежемесячное содержание в виде десятины от княжеских доходов. Суд митрополита и епископов распространялся на всех служителей церкви. На церковный суд выносились и все семейные споры, тяжбы и преступления.

Однако новый уклад жизни потребовал переработки и других правовых норм. Результатом ее стало появление самого древнего из дошедших до нас законодательных документов — «Русской Правды» . Составление этого кодекса началось при Ярославе Мудром в 1016 г.

Процесс сложения «Русской Правды» растянулся на долгие годы. Исследователям известны несколько ее редакций, составленных из уставов самого Ярослава, его сыновей Изяслава, Святослава и Всеволода и внука Владимира Мономаха.

Краткая редакция памятника включает следующие документы:

• • " Правда Ярослава" . Время создания этого княжеского устава большинство ученых относило и относит к 1016 г., но некоторые (С. В. Юшков, ?. Н. Тихомиров) — к 1030-м гг. К этому документу относятся ст. 1−8 Краткой редакции;
• • " Правда Ярославичей" . Она не имеет точной даты, однако некоторые исследователи полагают, что ее приняли на княжеском съезде в Вышгороде в 1072 г. К «Правде Ярославичей» относят ст. 19−41 этого правового документа;
• • " Покои вирный" - юридическая норма, определившая порядок кормления вирников (княжеских слуг, сборщиков виры). Покон был составлен в 1020-е или 1030-е гг. (ст. 42);'
• • " Урок мостникам" - устав, регулировавший условия оплаты труда мостников — строителей мостовых или, по другим предположениям, мостов — 1020-е или 1030-е гг. (ст. 43).

Пространная редакция состоит из двух частей: «Устава Ярослава Владимировича» и " Устава Владимира Всеволодича Мономаха" с позднейшими изменениями и дополнениями, принятыми во время киевского княжения Владимира Мономаха. Подругой версии, к «Уставу Владимира Мономаха» можно отнести только ст. 53, содержащую упоминание князя. Пространная редакция насчитывала 121 статью.

Сокращенная редакция относится к значительно более позднему периоду. По А. А. Зимину, она была составлена в XVI — начале XVII в. путем сокращения Пространной редакции. По ?. Н. Тихомирову — в конце XV в. в Московском княжестве после присоединения к нему в 1472 г. территории Великой Перми, где она и была написана, что нашло свое отражение в использованном в пей денежном счете. Сокращенная редакция насчитывала 50 статей.

Если древнейшая «Правда Ярослава» пытается лишь ограничить распространение такого патриархального пережитка, как кровная месть, путем уменьшения количества родственников, имеющих право мстить за смерть сородича, и замены кровной мести денежным штрафом, то уже в «Правде Ярославичей» кровная месть за простое, неразбойное убийство полностью заменена на денежный штраф. Причем вира (штраф за убийство в пользу князя) и головничество (штраф за убийство в пользу родственников) разнились в зависимости от степени знатности погибшего. Если за убийство княжеского слуги нужно было уплатить князю и родственникам штрафы по 80 гривен, что равнялось стоимости 80 рабочих быков или же почти 16 кг серебра, то жизнь смерда ценилась в 16 раз меньше, а смерть холопа приравнивалась к порче имущества («а в холопе и в робе виры нетуть»). В том случае, если убийца оставался не обнаружен, то штраф за него платила община. Это так называемая «дикая вира», вводившая понятие коллективной ответственности за непредотвращенное или нераскрытое преступление на общинной земле.

Любой другой штраф назывался «продажа», а вознаграждение потерпевшему — «урок» .

Наиболее тяжкими преступлениями считались разбой, поджог и конокрадство. Уличенный в этих злодеяниях преступник подвергался потоку и разграблению. Если разграблением называлась конфискация имущества, то потоком — первоначально высылка преступника, а позднее — обращение его в рабство вместе со всей семьей.

Появление на Руси письменного законодательства — свидетельство завершения процесса становления государства. «Русская Правда» — свод законов, который имел хождение и юридическую силу во всех русских землях. Он повлиял на дальнейшее развитие, как русского, так и литовского законодательства.

• [1] Кузьмин А. Г. История России с древнейших времен до 1618 г.: учебник для вузов. М.: ВЛАДОС, 2003.
• [2] Резы — древнерусское слово для обозначения ссудных процентов.
• [3] Закуп — крестьянин, получивший от землевладельца-боярина ссуду и обязанный ее отработать.