Организация и структура долговременной памяти

Чтобы понять эти различия, давайте вспомним модель рабочей памяти А. Бэддели, рассмотренную нами в гл. 8. Мы отметили, что в структуре рабочей памяти Бэддели и Хитч выделили два модельных блока: фонологическую петлю и нагляднопространственный блокнот. Первый блок представляет собой систему внутренней речи. Соответственно, выходом для данного блока рабочей памяти в долговременном хранении является система пропозициональных семантических кодов — кодов языка. Второй блок, наглядно-пространственный блокнот, — это как бы «внутренний взор», обращенный к зрительному образу. Выходом для него в долговременной памяти являются коды образной семантики, или ментальные образы.

Также следует иметь в виду, что долговременная память, с одной стороны, хранит полученные нами знания, отражающие некоторое обобщенное представление об окружающем нас мире. Эти представления мы формируем постепенно на основе многократного воспроизведения одного и того же содержания. Например, изучая материал данной главы, вы можете несколько раз перечитать ее, чтобы лучше понять особо сложный текст. Уяснив это содержание, вы, возможно, захотите обсудить его с преподавателем на семинаре, а затем еще раз повторить уже знакомый материал перед экзаменом. Указывая на то, что такого рода действия требуют постоянных усилий, французский философ А. Бергсон (1913) еще в начале XX в. предложил называть такую память памятью тела. Далее он объяснял существование у человека и другого типа памяти и назвал его памятью духа. Через какое-то время вы будете вспоминать, как вы читали эту главу, как вы пытались понять и осознать данный материал. Таким образом, память духа — это вспоминание прошлого. Эта память не требует повторения, так как каждый эпизод нашей жизни уникален, как уникален каждый момент времени. Кроме того, память духа связана с осознанием нашего «Я». Это автобиографическая память человека.

Обобщая эти представления о памяти, один из наиболее известных во второй половине XX в. исследователей памяти Э. Тулвинг предложил разграничить две системы долговременной памяти (Tulving, 1972).

Одну из них он обозначил термином семантическая память. Именно она сохраняет общие знания, которые не зависят от момента их приобретения, и непосредственно не затрагивает личность ее носителя. Такую память можно назвать еще энциклопедической. Очевидно, это и есть та самая память тела, о которой говорил и писал А. Бергсон.

Вторую систему памяти Э. Тулвинг обозначает термином эпизодическая память. Она хранит эпизоды нашей жизни. Поэтому она организована по принципу хронологии и теснейшим образом связана с нашей личностью. Это память духа А. Бергсона.

Э. Тулвинг связывает семантическую память с особым пластом нашего сознания, который он определяет как ноэтическое сознание. Оно опирается на безличностную семантическую интерпретацию опыта. В этой системе опыта высказывания «Я помню» и «Я знаю» оказываются тождественными. Эпизодическая память, по мнению Э. Тулвинга, должна быть соотнесена с другим пластом сознания, которое он обозначил как автоноэтическое. Такое сознание является рефлексивным по своей природе и опирается на интегральную, личностносмысловую оценку ситуации. В этой системе опыта высказывания «Я помню» и «Я знаю» уже не являются тождественными.

Очевидно, учитывая эти факты, А. Бэддели (Baddeley, 2001), перерабатывая модель рабочей памяти, добавил в нее еще один блок, который он назвал эпизодическим буфером (рис. 12.1).

Рис. 12.1. Модель рабочей памяти А. Бэддели (Baddeley, 2001).

Кроме того, в структуре долговременной памяти принято выделять еще один вид — процедурную память. Это память «как?» в понимании британского философа Райла (Ryle, 1949). По сути это различные навыки и способы действий, например навык игры в теннис, навык слепой печати на компьютере, навык счета в уме или чтения на родном или иностранном языке. Эта память соотносится Э. Тулвингом с еще одним пластом нашего сознания, которое называется аноэтическим. Таким образом, процедурная память противопоставляется декларативной, к которой относят как семантическую, так и эпизодическую память. Декларативная память — это память «что?» (Ryle, 1949).

Чтобы лучше уяснить принципиальную разницу между памятью процедурной («как?») и декларативной («что?»), давайте вспомним, что далеко не всегда хороший футболист (память «как?») может стать хорошим тренером (память «что?), а хороший режиссер (память «что?») — хорошим актером (память «как?»).