Социальное пространство и социальное восприятие

Социальное пространство структурируется объективно (существующими социальными отношениями) и субъективно (представлениями людей об окружающем мире). Люди, понимаемые как агенты социального процесса, производят практики и через них влияют на изменение социальной структуры.

Существование социального пространства у Бурдье неразрывно связано с другим понятием — видением или восприятием социального мира. Это продукт двойного социального структурирования. С одной стороны, восприятие структурировано объективно, т. е. условиями проживания, социальным положением и происхождением, с другой — субъективно, ценностным миром, диспозициями, имиджем, предпочтениями и прочими атрибутами символического пространства. Объективная составляющая восприятия объясняет то, почему «у владельцев большого культурного капитала больше шансов стать посетителями музеев, чем у тех, кто этого капитала лишен». В отличие от структурно институциализированных внешних условий, определяющих восприятие, его субъективная составляющая подвижна (Бурдье говорит: адаптивна), неопределенна и расплывчата. Однако хотя взгляды и мнения людей то и дело меняются, в них тоже можно разглядеть известную структурированность. Она определяется общепринятыми предрассудками, стереотипами массового сознания, языком, который имеет свою логику и в то же время выступает коллективным продуктом, традициями, обычаями и общими социальными практиками. Мы привыкли называть все это культурой, хотя сам Бурдье употребляет иной термин — «символический капитал» .

Если коллективные схемы сознания навязывают некое единообразие, то изменчивость и неопределенность придают плюралистичность мнениям людей. Так они и сосуществуют вместе — две противоположности. Плюралистичность мировоззрения современных людей — историческое наследие прошлого. Если сделать социологический срез общественного сознания нынешних россиян, то обнаружим немало культурных пластов — от монархических, прокоммунистических до неолиберальных и анархических убеждений. Каждое из них указывает не только на своего социального носителя, но и на его место в социальном пространстве, которое он некогда занимал. Когда господствовали большевики, то коммунистические взгляды навязывались всему населению. Теперь их придерживаются в основном пожилые люди. Нынешнее плюралистическое видение мира, говорит Бурдье, это отражение прошлых символических битв за господство над умами людей, за возможность навязывать им в легитимном порядке собственные классовые установки и идеологии. Получается парадоксальная ситуация: современное социальное пространство пытаются лицевать и перелицовывать по старым меркам, в соответствии с идеологическими или религиозными представлениями, носители которых давно умерли. Настоящее воссоздается (Бурдье говорит — реконструируется) по образцу прошлого. Явно или неявно, политические лидеры, вступившие в борьбу за власть, обращаются к предкам — будь то реальные личности, вымышленные герои или умершие идеологии. Важно учесть нынешнее настроение избирателей, узнать, что ими востребовано и подладиться под их предпочтения. Самая крупная борьба, которая разворачивалась в недрах политического поля и вне его, происходит по поводу государственной власти.

Хотя субъективное видение мира коренится в объективных структурах социального мира (расстановке классовых сил, конфигурации социальных институтов, состоянии экономического базиса), но отображает его весьма приблизительно и неполно. Расплывчатость, неопределенность, подвижность человеческих воззрений объясняется тем, что в структуре мировоззрения можно встретить самые разные пласты, идеологические принципы, политические предпочтения. Большинство людей не имеют четких взглядов и меняют их в зависимости от изменяющейся ситуации. Единицы последовательны в своих убеждениях.

В конечном счете, социальное пространство и различия, существующие в нем, превращаются в символическое пространство, или пространство стилей жизни (ансамбль групп, характеризующихся различным стилем жизни). А субполя социального пространства становятся полем непрекращающейся борьбы за власть.