Русский консерватизм. 
Политология

Ориентация на западные ценности, стремление к реформам одной части российского общества (предпринимателей, интеллигенции) породили рост противоположной тенденции у другой его части, что обусловило усиление консерватизма. Это была реакция значительной массы аграрного и городского населения страны на возможные изменения, происходившие под влиянием промышленной революции на Западе, которые грозили разрушением привычного уклада жизни.

Консерватизм отражал стремление к сохранению вековых традиций, обычаев, самобытности. Идейно-политическое течение, которое стремилось обосновать принципиальные различия в развитии России и Запада, получило название славянофильства. Славянофилы чрезмерно идеализировали историческое прошлое страны, русский национальный характер. Неповторимость исторического пути российского общества славянофилы объясняли наличием общей русской идеи, которая отражала своеобразие народа. По содержание русской идеи различными ее приверженцами трактовалось по-разному. Можно выделить два направления в славянофильстве: ортодоксально-реакционное и реформаторско-ориентированное.

Павел Иванович Новгородцев.

Представителям и ортодоксально-реакционного направления были министр просвещения, граф С. С. Уваров (1786−1855), историк в. М. Карамзин (1766−1826), обер-прокурор Синода К. П. Победоносцев (1827−1905).

Заслуга определения концепции славянофильства принадлежит графу Уварову. Он выразил смысл славянофильства в формуле: «православие, самодержавие, народность». По мнению оберпрокурора Синода К. П. Победоносцева, невозможность перенесения в Россию западных политических институтов, осуществления либеральных реформ связана с глубокой религиозностью народа, преданностью его самодержавию, моральным единством. Порядок в стране держится на вере во власть: если исчезнет вера, то исчезнет государство.

Величайшее зло конституционного порядка состоит в образовании министерства на парламентских или партийных началах. Каждая политическая партия одержима стремлением захватить в свои руки правительственную власть и к ней пробирается… Политическая свобода становится фикцией, поддерживаемою на бумаге, параграфами и фразами конституции; наличие монархической власти совсем пропадает; торжествует либеральная демократия, водворяя беспорядок и насилие в обществе вместе с началами безверия и материализма. Такое состояние ведет неотвратимо к монархии, от которой общество спасается одной лишь диктатурой, т. е. восстановлением единой воли и единой власти в правлении^[1].

Именно поэтому, считал Победоносцев, необходимо сохранение самодержавия.

Главным идеологом реформаторско-ориентированного направления в славянофильстве был Л. С. Хомяков (1804−1860).

Представители этого направления (братья И. В. и Я. В. Киреевские, братья К. С. и И. С. Аксаковы, К). Ф. Самарин) не отрицали необходимости реформ, выступали за отмену крепостничества, предоставление некоторых свобод. Однако европейский путь преобразования общества они считали губи;

Алексей Семенович Хомяков.

Сергей Семенович Уваров (художник О. Кипренский).

тельным для России, поскольку, как они утверждали, он разрушит ее духовное единство. Хомяков связывал самобытность русского народа с соборностью, обеспечивающей ту духовную цельность, те внутренние согласие и единомыслие, любовь друг к другу, которые свойственны русскому народу.

В дальнейшем писатель Ф. М. Достоевский (1821−1881) среди отличительных черт русского народа отмстил всепрощение, аскетизм, всеобщую любовь, покорность.

• [1] Победоносцев К. П. Великая ложь нашего времени // Родина. 1993. № 4. С. 71.