Наука и техника

Происхождение техники

В середине XX в. произошло событие, которое по масштабу сравнимо с научными революциями XVII в. и начала XX в., — научно-техническая революция стала результатом тесной связи и взаимодействия науки и техники и изменила облик современной культуры. Слово «техника» происходит от греческого techne — «искусство», «мастерство». Техника, с одной стороны, понимается как способ и умение достигать чего-либо, а с другой стороны, как совокупность средств человеческой деятельности, использующихся для преднамеренного изменения действительности в соответствии с потребностями и желаниями человека.

Чтобы понять сущность техники, необходимо заглянуть в ее историю. Техника прошла в своем становлении три этапа: господство орудий труда, господство машин, господство автоматов. На первом этапе с доисторических времен до XIX в. техника была представлена орудиями труда. Основной силой производства выступал человек, а орудия труда были лишь дополнительными усилителями его природных физических способностей. На этом этапе техника примитивна и неразвита, поэтому никакой заметной роли в культуре она еще не играет.

Второй этап развития техники связан с появлением машинного производства в XIX в. В это время начинается сближение науки и техники и стремительное развитие последней. Теперь основной силой производства выступает машина, а человек превращается в ее придаток, возникает техническая или технотронная цивилизация, техника становится важнейшим элементом культуры, а в философии появляется раздел, который занимается ее изучением — философия техники.

Впервые словосочетание «философия техники» употребил немецкий ученый Эрнст Капп в работе «Основания философии техники» (1877 г.). Сто лет спустя, когда философия техники заявила о себе в полный голос, эта книга была переиздана. В 60−70-е гг. XX в. философия техники выделяется в особый раздел философии и становится относительно самостоятельной областью исследования, которая тяготеет к теории познания. Но значительная часть проблем философии техники находится в области антропологии и аксиологии^[1]. Иными словами, философия техники фокусирует в себе широкий круг философских проблем, вызванных к жизни современной технотронной эпохой, проблем, которые невозможно решить в узком специальном исследовании.

Примерно со второй половины XX в. начинается третий этап развития техники, связанный с применением автоматов. Человек постепенно выводится за пределы производства и становится организатором и руководителем этого процесса. Машина теперь — не просто орудие и средство, в определенном смысле это партнер человека, который вступает с ним в коммуникацию. Так, например, компьютер можно рассматривать как примитивный аналог мыслительной деятельности человека. Безусловно, компьютер — средство, с помощью которого человек решает множество задач, но, взаимодействуя с компьютером, человек испытывает влияние виртуальной среды, появляющейся вместе с компьютерной техникой. Коммуникация человека и машины, как и всякое общение, строится по определенным правилам, человек, с одной стороны, задает эти правила, а с другой стороны, вынужден подчиняться им.

Но почему же все-таки возникла техника? На этот вопрос в философии техники нет общего ответа, как нет и единого мнения относительно природы техники.

Российский ученый Борис Федорович Поршнев считал, что техника возникает потому, что человеку не хватает биологических способов приспособления к реальности, вместо зубов и когтей он вынужден использовать камни и палки, которые и становятся прототипами современных технических приспособлений.

Есть и другое понимание. По мнению немецкого философа Освальда Шпенглера, техника происходит из совместной деятельности больших масс людей и есть способ организации этой деятельности. Поэтому техника — это не совокупность инструментов и средств деятельности, а способ обращения с ними.

Немецкий философ Карл Ясперс утверждал, что техника выступает посредником между человеком и природой, это применение силы природы против нее самой, техника господствует, а не созидает.

Американский философ техники Льюис Мамфорд считал, что орудия и машины — это продолжение биотехники. Под биотехникой он понимал все необходимое человеку для жизни. Главное в деятельности человека — он сам, поэтому техника происходит из особенностей функционирования человека и связана с его природой. Техника в примитивном обществе была ориентирована на жизнь людей. Техника, нацеленная на производство и власть, возникла, по мнению Мамфорда, значительно позже. На первом этапе техника и природа находились в гармонии друг с другом, такое состояние характерно для Средневековья. Затем на втором этапе, когда была придумана паровая машина, техника стала порабощать человека. И, наконец, в современности техника вновь «поворачивается лицом к человеку», использование электричества, бытовой техники и электроники делает жизнь человека легче и комфортнее. Но все же, как считает Мамфорд, техника в современности — не просто инструмент деятельности человека, она активный субъект, который меняет человека по своему образу и подобию.

Современная техника является продолжением науки. Открытие законов механики в XVII в. позволило создать машинную технологию, открытие законов электромагнитного поля в XIX в. — электротехнику, создание теории атомного ядра в XX в. стало основой ядерных технологий, а расшифровка молекулы ДНК в XX в. — началом генной инженерии. Это разные лики современной техники, понятно, что ее влияние на нашу жизнь невозможно игнорировать. Все современные технические новшества основываются на научных знаниях, а развитие техники и технологии, в свою очередь, ставит перед наукой новые задачи. В XX в. заговорили о новом культурном явлении, основанном на неразрывном единстве науки и техники, — научно-технической революции, и ее следствии — научно-техническом прогрессе.

В философии XX в. наряду с понятиями биосфера и ноосфера появляется понятие «техносфера» — совокупность всех технических систем вместе с технической деятельностью человека. Техносфера взаимодействует с биосферой и меняет ее. Современные исследователи говорят даже о создании техноценозов, которые, так же как биогеоценозы в природе, являются частями техносферы. В техносфере выделяют техновещество, т. е. все технические устройства и системы, и биовещество, т. е. земную поверхность, атмосферу и освоенный человеком космос.

Новая искусственно созданная среда, с одной стороны, позволяет человеку удовлетворять различные потребности, от физиологических (пища, кров и т. п.) до идеальных (саморазвитие и самореализация), но с другой стороны, порабощает его. Влияние техники на развитие культуры сложно переоценить, а если смотреть в будущее, трудно предсказать его последствия. Техника создает новые эффективные средства для того, чтобы человек лучше жил, совершал меньше ненужных физических усилий, развивался, занимался творчеством, но при этом техника накладывает на людей серьезные ограничения. Рост техносферы порождает целый ряд гуманитарных проблем, среди которых хищническое использование природы, загрязнение окружающей среды, появление оружия, которое может уничтожить все живое, односторонняя специализация труда, превращающая человека в винтик на работе и в одномерного потребителя на досуге. Не удивительно, что отношение к технике двойственное. Ряд философов рассматривает ее и технический прогресс как несомненное зло, следствием которого становится выхолащивание духовности, а в перспективе — моральное и физическое уничтожение человечества. Сторонники технического прогресса, напротив, указывают на то, что техника освобождает человека от рутинного труда, экономит его время и позволяет сосредоточиться па более сложных задачах.

И сторонники, и противники технического прогресса апеллируют к реальности современной технотронной цивилизации, но при этом делают крайние и поэтому, скорее всего, неверные выводы. Более взвешенной и адекватной является нейтральная позиция, продемонстрированная Карлом Ясперсом. Немецкий философ утверждал, что сама по себе техника не является ни добром, ни злом, она имеет смысл только как средство достижения человеком определенных целей и поэтому не может быть целью сама по себе. Различные гуманитарные проблемы связаны с использованием техники, но не с техникой самой по себе.

Наука и техника неустранимы из современной цивилизации, поэтому человеку придется находить разумное решение всех этих проблем, причем инструментом решения многих из них может стать именно техника.

• [1] См. параграф 1.3.