«Дух» капиталистического труда

В понимании процессов формирования капиталистического труда В. Зомбарт придерживался отличной от идей М. Вебера позиции, хотя его доказательство также основывалось на условии развития «капиталистического духа», т. е. рационального ведения хозяйства. В работе «Буржуа»^[1] он доказывает невозможность возникновения капитализма из распространившейся протестантской идеологии.

Мнение классика.

" Протестантизм означает, прежде всего, серьезную опасность во всех отношениях для капитализма и в особенности для капиталистического хозяйственного образа мыслей"^[2]

Капиталистический труд, по мнению В. Зомбарта, должен был возникнуть в недрах ремесла. Именно оно создало условия для развития «мещанского духа», основу которого составляли бережливость, скряжничество, расчетливость и жажда наживы.

Распространение отдельных принципов капиталистической экономики обнаруживается еще в Средние века. Первым толчком к этому явилось сокращение натурального обмена и увеличение производительности сельскохозяйственного и ремесленного производства, которые обусловили поиск рынков сбыта. Приблизительно в XII—XIII вв. в экономически развитых районах Европы сформировались островки нового, основанного на рыночном обмене, способа производства. Впереди всех стояли города севера Италии: Генуя, Венеция, Флоренция, Пиза. Кроме них развитие и соответствующую ориентацию на построение рыночной экономики получили северные регионы Европы, ганзейские города^[3]В этот промежуток времени происходило бурное развитие особого ремесла — торговли.

Важно знать!

" Профессией, н которой семена этою духа (духа капитализма. — Ю. В.) дали первые ростки, была, конечно, торговля в самом широком се смысле" .^[4]

В основу торговой и ростовщической деятельности изначально были заложены принципы капиталистического ведения хозяйства: калькуляция, экономия па издержках, максимизация прибыли, которая становится целью всей предпринимательской деятельности, отсутствие ответственности за качество продукта, так как торговец не является ее производителем. Купец «…не имеет никаких органических отношений к благам, которыми торгует… он берет продукт в готовом виде и ничего не знает о трудах и заботах, с которыми он произведен на свет» .

Распространение капиталистических принципов экономической деятельности обязано торговле еще и потому, что она способствовала воспитанию рационального взгляда на жизнь и рационального образа жизни, беспрерывно принуждая купца приспособляться к чужим нравам и обычаям, правильно выбирать место и средства. Развитие торговли дало толчок быстрому распространению капиталистической этики, способствуя ее интеграции в жизнь общества. Естественно, что в первую очередь это коснулось сферы производительного труда.

Важно запомнить!

Существуют три фактора, которые благодаря распространению торговли предопределили постепенный переход средневековых центров ремесленного труда северной Италии и позже западной Европы от принципа удовлетворения жизненных потребностей к принципу увеличения стоимости капитала.

Во-первых, за счет возникновения в производстве стабильного излишка ремесло освобождается от своей патриархальной организационной зависимости. Семейные ценности заменяются экономическими, где цели производства — рентабельность и прибыль — определяют его организацию. Во главу угла ставится рациональное ведение хозяйства, что подразумевает калькуляцию экономической деятельности, расчет затрат и доходов, баланс прибыли. Сначала калькуляция становится инструментом успешного ведения торговли, позже — производства товаров.

Во-вторых, с распространением торговли институционализируются рынок и рыночные отношения. Это изменяет приоритеты и организацию производства в пользу увеличения количества выпускаемых товаров. Вместо «семейного» управления ремесленной мастерской, распределяющего рабочие места и трудовые функции согласно возрастным и родственным цензам, легитимации положения главного ремесленника, начинают действовать ориентированные на повышение доходов товарные производства, основной принцип организации которых основывается на разделении труда. Общий производственный процесс начинает разделяться, но частям, каждую из которых выполняет особая группа рабочих. Организация работников уже не подчиняется принципам «родового единоначалия», все в большей мере значимость рабочего определяется его способностью выполнять стандартизированные виды деятельности. Поэтому объединяются уже не члены семьи в трудовую группу, а отдельные рабочие в совокупную рабочую силу. Труд отдельного работника теряет свою условную самостоятельность, поскольку все в меньшей мере производит конечный продукт и становится функцией в ряду трудовых функций прочих работников. Происходит разложение труда «как в горизонтальном, так и в вертикальном направлениях» .

В-третьих, за счет приоритета нового мотива экономической деятельности, где доходы или повышение прибыли имеют целью приумножение богатства, формируется рациональная организация труда, которая предполагает обязательную экономию количества затраченного труда на производство единицы продукции.

• [1] Зомбарт В. Буржуа: этюды, но истории духовного развития современного экономического человека; евреи и хозяйственная жизнь. М., 2004.
• [2] Зомбарт В. Буржуа: этюды, но истории духовного развития современного экономического человека; евреи и хозяйственная жизнь. М., 2004. с 199
• [3] Ганзейский союз — объединение свободных торговцев немецких городов севера Европы, целью которого были развитие торговли, взаимная поддержка, в том числе финансовая, и защита своих экономических интересов.
• [4] Зомбарт В. Указ. соч. С. 223.