Конфуцианство. 
Религиоведение

Китайский философ, государственный деятель, религиозный мыслитель Конфуций родился на востоке Китая в княжестве Лу в знатной, но обедневшей семье. Отец будущего философа был офицером и на момент рождения сына ему было 70 лет, а через два года он умер. Семья бедствовала, и Конфуций рано начал трудиться, осваивая разные навыки и ремесла. Был он крепок телом и высок, отличался любознательностью и трудолюбием. В молодости Конфуций получил должность надзирателя амбаров и государственных земель. К нему часто обращались за советами. Так он стал учителем. Он преподавал музыку, считая ее самым результативным средством улучшения человеческой нравственности.

Имя, данное ему при рождении — Кун-Цю, — благодарные ученики переиначили на Кун Фуцзы, что означает «почтенный учитель Кун». (В Европе утвердилось другое произношение: Конфуций.) В 50 лет Конфуций стал высоким придворным сановником в царстве Лу. Однако его карьера продолжалась недолго: он покинул службу из-за интриг и невозможности использовать на практике тс взгляды на государственную деятельность, которые у него сформировались. Конфуций отправился в странствия. У пего было 3 тыс. учеников, из них 12 находились при нем постоянно. Ему не раз угрожала смертельная опасность, но он никогда не терял мужества и спокойствия. Последние свои годы он провел на родине и умер под сенью кипарисов на берегу тихой речки. Вот некоторые его изречения, записанные учениками.

" Чего не желаешь себе, того не делай и другим" .

" Благородный муж думает о долге, а мелкий человек — о выгоде" .

" Своим примером побуждай людей трудиться" .

" Если платить добром за зло, чем же тогда платить за добро?" .

" Все течет, как вода. Время бежит, не останавливаясь" .

Конфуций — выдающийся философ Древнего Китая. Он заложил основы целого направления в китайской философии — конфуцианство. Ему приписывают авторство многих произведений («Книги перемен», «Книги песен» и др.), но наиболее верным источником его взглядов может считаться книга «Беседы и суждения» («Лунь той»). Она представляет собой запись высказываний Конфуция учениками, которые сохранили их для будущего.

Жэнь. В центре философской системы Конфуция стоят проблемы этики и воспитания. Главным понятием для философа является гуманность, человеколюбие (жэнь). Жэнь — это закон, который определяет социальные и этические взаимоотношения людей. Китайский мудрец сформулировал его таким образом: «Чего не желаешь себе, того не делай и другим». Эта максима впоследствии в истории философии выражалась различными способами и была названа золотым правилом нравственности.

Огромную роль в философии Конфуция играет понятие «ли», которое обозначает нормы общежития и выражает практическое воплощение этического закона жэнь. Понятие «ли» охватывает всю социальную жизнь общества, хотя действия его различны в зависимости от социального положения людей. Кроме того, в системе Конфуция имеются и другие этические категории, в частности, «и» (чувство долга, справедливости), верность, искренность и др. Все категории этической концепции Конфуция служат для характеристики личности, которая сочетает в себе высокие моральные качества и занимает высокое социальное положение. По понятиям философа, именно такого человека правомерно назвать «благородным мужем» .

Поиск добродетели. Философия Конфуция была направлена на поиск добродетели. Надо уважать правителя, старших, соблюдать заповеди. В этом китайский мудрец видел глубокий смысл: он мечтал об идеальном, отлаженном государстве. Каждый должен знать свое место и заниматься своим делом, иначе неизбежно появятся разброд, несогласованность, безнравственность. Конфуций говорил: «Если править с помощью закона, улаживать, наказывая, то народ остережется, но не будет знать стыда. Если править на основе добродетели, улаживать по ритуалу, народ не только устыдится, но и выразит покорность» .

Противоположностью благородному мужу является, как учил Конфуций, «маленький человек», который руководствуется личной выгодой и занимает низкое положение. В то же время Конфуций считал, что по природе все люди равны, различаются же только привычками, поэтому для самосовершенствования необходимо преодолеть себя и возвратиться к благопристойности (ли).

Большое место в философии Конфуция занимает проблема государственной власти. По его мнению, правители должны пользоваться доверием народа и воспитывать народ на собственном примере, так как формы управления государством воздействуют на нравы людей и общество в целом. Политическая программа Конфуция содержала определение необходимых обязанностей всех членов общества. Каждый должен знать то место в социуме, которое ему предназначено: «Государь должен быть государем, подданный — подданным, отец — отцом, сын — сыном» .

Идеи конфуцианства получили дальнейшее развитие в истории Китая, и впоследствии оно было признано государственной религией. Конфуций исповедовал идею создания единого государства, однако после того, как конфуцианство стало официальной идеологией императорского Китая, эта его идея во многом утратила свою ценность. Видимо, такова судьба всех проектов, для которых моральные ценности являются чуть ли не единственным критерием оценки и способом понимания истории. Каждая подлинно великая культура создает учение, которое стремится поднять человека па уровень, доступный лишь избранным. Однако реальная власть часто отступает от этих принципов.