Религиозные отношения. 
Религиоведение

Виды. В соответствии с различными видами деятельности складываются отношения — внерелигиозные и религиозные. В ходе выполнения экономической, политической, государственной, просветительской и иной деятельности религиозные индивиды, группы, институты вступают в соответствующие этим видам активности связи. В них возможен субъективно полагаемый религиозный смысл, однако по объективному содержанию они внерелигиозны.

Религиозные отношения представляют собой вид отношений в духовной сфере общества. Они складываются в соответствии с религиозным сознанием, существуют и реализуются посредством религиозной деятельности, их носителями могут быть индивиды, группы, институты, организации.

Они имеют субъективный план, план сознания, которое полагает определенные отношения людей к гипостазированным существам и атрибутизированным свойствам и связям, а также верующих друг с другом. Первое отношение с необходимостью проявляется в человеческих связях, например: «мирянин — священнослужитель». Контакты среди верующих имеют отнесенность к указанным существам, свойствам, связям. С другой стороны, религиозное сознание, отражая и выражая действительные отношения, по их образу и подобию конституирует схемы религиозных отношений.

В соответствии с подобными схемами представляются отношения гипостазированных существ друг с другом и с людьми, людей с этими существами и между собой. Схемы моделируют отношения господства — подчинения (Господь и раб Господень), государственно-правовые структуры (Бог — Царь Небесный, Папа — монарх, каноническое право), судопроизводство (суд над Христом, Бог — судья, грешники — судимые, Судный День), семейные отношения (Бог Отец, Бог Сын, брат, сестра). Особое значение имеет воспроизведение нравственных отношений, по существу, всем религиозным отношениям придается моральное значение.

Имеются различные символические посредники, благодаря которым фиксируются религиозные отношения:

• • предметы неживой и живой природы: икона, крест, распятие, ступа, черный камень, корова, крокодил, голубь и т. п. — тогда религиозные отношения принимают предметную, вещную форму;
• • индивид или группа лиц: служитель культа, глава религиозной организации, функционер общины, обладатель «дара» и др. — в этом случае осуществляется персонификация взаимных связей верующих;
• • образы Бога, духов, душ, Богоматери, Христа, Будды, бодхисаттвы, Мухаммеда, святых и т. д. — это идеализированная, образная форма опосредования («И сказал Иисус: „…где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них“»^[1]);
• • язык — отдельные слова и целые предложения, содержащие наставление о том, с кем и как надо общаться; этот способ фиксации отношений называется языковым.

Все символические посредники являются знаками, которые «прочитываются» индивидами, включающимися в религиозные отношения.

Следует различать внекультовые и культовые религиозные отношения.

Внекультовые актуализируются посредством внекультовой религиозной деятельности. В них преимущественное значение приобретают отношения между религиозными индивидами, группами, организациями. Например, занимаясь духовным производством, теологи обмениваются информацией, проводят богословские собеседования. Религиозный педагогический процесс предполагает наличие связей «учитель — ученик», «ректор — педагогический коллектив», определенных взаимоотношений между слушателями. Пропаганда, миссионерство, религиозное воспитание в семье осуществляются посредством информационных отношений, механизмов наставления, сообщения, адаптации. В религиозной организации складываются связи координации (взаимодействия по горизонтали) и субординации (соподчинения по вертикали), действуют отношения властвования.

Культовые отношения формируются в процессе культовой деятельности. Последняя акцентирует внимание на отношении к гипостазированным существам, атрибутизированным свойствам и связям. Эти отношения обнаруживаются между людьми. Во время отправления культа складываются отношения евхаристического единения, исповедальности, обрядовости, проповедничества и т. д. Ведущий богослужение или обряд играет специфическую роль, которая обусловливает своеобразие его взаимосвязей с рядовыми участниками и отношений рядовых участников друг с другом. Православное венчание, например, включает жениха и невесту во взаимные отношения, предписываемые нормами церковного брака; крещение устанавливает связь крестного сына или дочери с крестными родителями.

Носителями религиозных отношений в зависимости от степени влияния религии могли быть семья, профессиональная группа, сословие, страт, класс, государство, этнос или их части, т. е. такие социальные и политические объединения, представители которых относят себя к одному, общему вероисповеданию. Особенно большую роль в сохранении и воспроизводстве религиозных отношений играли социальные группы, выделявшиеся по религиозному признаку, — Варна брахманов в древнеиндийском обществе, общественная группа жрецов в древних рабовладельческих государствах, сословие духовенства в средневековых феодальных монархиях и т. д. По мере образования специальных религиозных общностей, общин, объединений, институтов, субгрупп, субинститутов к ним переходит приоритет актуализации, несения и трансляции религиозных отношений.

Религиозные отношения могут иметь разный характер: солидарности, терпимости и нейтралитета, конкуренции, конфликта и борьбы, — часто с сильной тенденцией религиозного фанатизма. Религиозные конфликты нередко соединяются с межэтническими и вместе образуют этнорелигиозные конфликты. Однако даже при мирном сосуществовании, как правило, наличествует представление о превосходстве данного объединения, конфессии, направления, религии.

Этнорелигиозный конфликт представляет собой один из типов конфликтов. Он может развертываться в экономической, политической, культурной и других областях, в малых и больших социальных группах и между ними, внутри государств и между ними, оказаться узколокальным и широко территориальным, протекать без применения насилия или с применением средств насилия (в том числе — военных).

Факторами возникновения этнорелигиозных конфликтов являются: 1) экономическое неравенство уровней развития стран и регионов, представителей тех или иных этнических или религиозных групп в данной стране и регионе; 2) непредставительность или неравная представительность представителей разных этносов и религий в различных областях деятельности — экономической, политической, государственной, в области культуры и искусства; 3) принуждение с использованием механизмов насилия во властных отношениях, угнетение одного этноса другим; дискриминация и сегрегация этнических и религиозных меньшинств; 4) ограничение свободы развития этнокультуры и прежде всего языка; 5) изменение этнодемографического баланса в регионе в результате притока мигрантов, появление «других» этнических и религиозных групп на территориях, в которых исторически получали распространение представители данного этноса со «своей» религией.

Этнорелигиозные конфликты носят синкретический характер: происходит слияние этнической и религиозной идентичностей. В такого рода конфликте может быть более действенной этническая или религиозная составляющая, и тогда важно не потерять «менее сильную» компоненту. Этнорелигиозный конфликт втягивается в сеть конфликтов — экономических, политических, правовых, государственных, занимает в этой сети определенное место, влияет на разного рода конфликты, может усиливать их напряженность, испытывает их влияние и может «подогреваться» ими. В этнорелигиозном конфликте (как и в других) акторами выступают и первая, и вторая, и третья, и т. д. сторона, а не одна какая-то — «ответственная» за его возникновение и протекание. Хотя в конкретных ситуациях конфликтогенность сторон может быть разной.

Религиозные организации

Виды. В качестве упорядочивающих деятельность и отношения инстанций выступают институты и организации. Для работы во внерелигиозных областях создаются экономические институты (например, «Банк Святого Духа» в Ватикане), политические партии (христианские, исламские и пр.), профсоюзы, женские, молодежные и прочие формирования.

Складываются учреждения и в религии — внекультовые и культовые.

К внекультовым относятся звенья управления внекультовой религиозной деятельностью (отделы образования, департаменты прессы, ректораты духовных учебных заведений и пр.), а культовые образуют институты, обеспечивающие культовые деятельности и отношения.

В первобытном обществе религиозных организаций не было. Руководили религиозными церемониями первоначально старейшины рода и племени. Постепенно появлялись те, кто осуществлял культовую деятельность: шаманы, знахари и т. д. Складывались религиозные группы — «тайные союзы», не совпадающие с этническими общностями. По мере дифференциации общества, разделения труда постепенно образуется сословие жрецов, а вместе с ним и религиозные организации.

Последователи определенного вероисповедания составляют религиозную общность. В ее рамках на основе различных видов деятельности — культовой и внекультовой — выделяется целая система религиозных субгрупп. Существование и функционирование общности как единого целого обеспечиваются организацией.

Строение религиозной организации предписывается традицией и обычаем, церковным правом или уставом, апостольскими правилами, конституциями и т. д. Они определяют составные части организации, совокупность позиций и ролей, правила субординации и координации деятельности индивидов и отдельных звеньев, узлы деятельности и, соответственно, группы деятелей, призванные обеспечить единство объединения. В зависимости от условий возникновения и существования религиозные организации принимают монархический (в католицизме, православии), парламентско-королевский (в англиканстве), республиканско-демократический (в кальвинизме, баптизме) и иные виды.

Общность, включающая в себя все организационные элементы, является религиозным объединением. Первичной ячейкой объединения является религиозная община, над общинами надстраивается комплекс звеньев вплоть до высшего — центра объединения. В объединении существует и целый ряд других составляющих, которые имеют специфические организационные связи, но в то же время включены в общую структуру (например, духовенство, монашество). Отдельные составные части имеют собственную инфраструктуру. Все звенья представляют взаимосвязанные органы целого. Механизмами контроля за деятельностью индивидов и различных элементов организации являются нормы религиозного права и морали, санкции и образцы, авторитеты.

• [1] Мф. 18: 20.