Анализ отдельных произведений В. Г. Распутина

Рассказ «Нежданно-негаданно» (1997)

Это грустный рассказ о жестокости нашего времени. Образный строй рассказа построен на противопоставлении города и деревни, что вообще характерно для деревенской прозы. Город, по Распутину, — это место, где гибнет живая человеческая душа. Отсюда такие мрачные городские картины:

" Скверик уже не походил на скверик: на бойком месте земля была вытоптана до камня, с одного бока поджимала стоянка для машин, выдвинутая из-под моста и огороженная высокой металлической сеткой, с другого теснила расползшаяся, п ямах, дорога к Ангаре, с третьего — асфальтовая дорога вдоль Ангары. Высокие тополя в скверике стояли редко…" .

Даже светило погружено во мрак: «Солнце, безрадостное от чадящего города, стояло почти над головой…» Городское солнце жестоко:

" Солнце нагревалось и начинало дышать горячо. По мосту через Ангару дребезжали трамваи, и с краю ползла из машин, с шипом, огромная, во весь мост, разноцветная гусеница, то вздымаясь горбом, то опуская уродливые сочленения. А подругой боковине моста навстречу ей двигалась, поддергивая длинное членистое тело, точно такая же гусеница. И духе моста сбрасывался едкий, злой. За Ангарой, вздымаясь. в гору, продолжался город, сначала деревянный, низкий, закрытый зеленью, затем переходящий в коробчатые белые многоэтажки, нахальные и одновременно сиротски-печальные" .

Средоточие города — вещевой рынок, прозванный в народе «Шанхаем» за горы дешевого китайского товара («все непрочно, быстро дырявится, портится, расходится по швам, превращается в хлам, а значит, требует замены»). Это город в квадрате:

" Кругом все кричало, визжало, пищало, совало под нос какую-то раскрашенную дрянь и все колыхалось, двигалось, полосатые баулы били по голове и по ногам, дюжие квадратные девки кричали и яро матерились Увидев действие этой огромной крутящейся машины изнутри, Сеня поразился ее адовой простоте и изобретательности, какому-то беспрерывно громыхающему взрыву, раскидывающему полосатые тюки" .

Ключевые слова в определении города — " светопреставление" и " ад" , торжество бездуховности и все попирающей корысти. Распутин и сто герои испытывают поистине мистический ужас перед машинной цивилизацией. В некоторых случаях ужас сменяется здоровой и наивной насмешкой простого деревенского жителя над причудами этой чужой им цивилизации, например в эпизоде со жвачкой, когда никто из деревенских нс смог вскрыть «изжульканную завертушку». Очень показательно «открытие» Сени Позднякова о причинах мора герани из-за телевизора. Распутин ополчается не против техники вообще (что само по себе тоже обычно в деревенской прозе), а против того, как эту технику используют: пичкают народ всякой дрянью.

Образы городских жителей выписаны предельно скупо. Это в основном эпизодические герои: лишенная индивидуальных черт дочь Позднякова; вскользь упомянутая внучка бабки Натальи, которой срочно пришлось везти забытые ей в деревне «золотые сережки какого-то фасонистого издела». Подробнее изображены тетя Люся и якобы родной дядя Кати, который силой увез ее из деревни. Люся — женщина, по ее же собственным словам, давно уже продавшая себя. Рассуждения ее циничны и жестоки. Но и она тоже жертва жестокой цивилизации, не до конца лишенная человечности, иначе бы у нее не возникло идеи с риском для себя спасти Катю, отдать ее хорошим людям.

Образ города дается в основном через его почти метафизические пейзажи и образы неодухотворенных вещей, тогда как деревня трактуется через образы деревенских жителей — живых (в прямом и переносном смысле) людей. Горожане — толпа, обезличенная, озлобленная масса. Деревенские — личности. В первую очередь это относится к самому Сене Позднякову, который являет собой образец национального характера: открытый, душевный человек. Ему до всего есть дело. Свое хозяйство Сеня ведет умело, даже с какой-то поэтической одухотворенностью. Так он перечисляет Кате свою скотинку:

" Во-первых, две коровы. Молоко будешь пить от пуза. Мы поросенка от некуда девать молоком поим. Во-вторых, бычок, уже с рожками. Стоит-стоит — да ка-ак взбрыкнет, будто шилом его ткнули, и давай носиться по телятнику. В-третьих, боров на подросте… Но боров он и есть боров, я, к примеру, уважения к нему не имею. Потом курицы… Цыплята теперь подросли, ты опоздала, чтобы цыпляток кормить. Будешь кормить куриц, это будет за тобой. Курица — не такая глупая птица, как про нее говорят, за ней интересно наблюдать. Собака у нас одна, умная собака, Байкалом зовут, зря никогда не гавкает, а чужого не пустит. Еще есть овцы…" .

В ряду деревенских героев следует отметить и жену Сени Галю, тоже очень душевную женщину, и Правдою Федоровну, «потерявшую свое имя Клавдея еще в старые времена за пристрастие к правде», и Сенину соседку по деревенскому околотку бабку Наталью, чья живая и образная речь веселит героев рассказа и забавляет читателя. И деревенская еда — не то, что городская: «яблоки, тугие, краснобокие, с глянцевым отливом», «куча витых кренделей-баранок, еще теплых». Салат делали из всего самого свежего. С особым трепетом Распутин описывает некоторые бытовые действия, становящиеся уже ритуалом: сбор огурцов в огороде, маслят, рыжиков в лесу, кормление молодого бычка, выкапывание картошки — «почва была мягкая, унавоженная». Но не все так гладко и просто в деревне, она испытывает громадные трудности. Жизнь, порожденная жестокой городской цивилизацией, не щадит и ее:

" У них в Заморах ничего подчистую не стало, и магазин о двух высоких крыльцах на две половины показывал замки уже года три. Бросили деревню" .

Молодые все в городе, а город, как мы уже выяснили, притупляет человеческие чувства и душит человеческую доброту. Но старики, деревня, хранят еще в себе эти качества, несмотря на различные экономические неурядицы, ведь, если подумать, дело-то в людях.

Образ девочки Кати дается Распутиным глазами Сени Позднякова:

" …Дымно-белые волосы, какие называют льняными, сразу уходили назад в тугую косу с темно-красным бантом, и лицо, чуть вытянутое, чистое, нежного и ласкового овала, было открыто. Глаза, нос, губы, щеки — все было вылеплено на этом лице с удивительной точностью, чтобы ничто отдельно не выделялось, а вместе являло ангельский лик. Глаза небольшие, глубокие, голубые; курносинка, та самая изюминка, которая делает лицо занимательней; щеки без подушечек, ровные; рот правильный, со слегка оттопыренной нижней губой. Нет, не лепилось это лицо взаимным наложением родительских черт, а выдувалось, как из трубки стеклодува, небесным дыханием" .

Все эпитеты, данные автором, говорят об исключительности этой героини, о небесном ее происхождении: «…может, это Он, Бог, послал от себя это ангельское создание, чтобы иметь чистое свидетельство?» Такое замечание создает над реальным планом рассказа еще один — сакральный, мистический план, поэтому образ Кати можно рассматривать и как образ-символ некой соборной души русского народа или одного из ее воплощений. Как и Россия, она жертва большой, взрослой политики (ее бегство с матерью от войны), не помнящая своего родства, вынужденная находиться в рабстве у распоясавшегося криминала и просить милостыню, которую прикарманивают все те же преступники. Эта аллюзия даже слишком очевидна.

Но девочку Катю из рассказа Распутина и, если отвлечься от собственно литературы, Россию, можно спасти, оживить. До того, как Сеня увез ее в деревню, она была «вялая какая-то, замороженная», на все «смотрела со стылым вниманием», на «вопросы отвечала односложно, чаще кивая или отмахивая головой, слова произносила с усилием». Однако при виде шутовской драки теленка с кобелем Байкалом на ее лице появилась «забывшаяся улыбка». И еще очень важно, что «ни одна собака не взлаяла на Катю». Значит, чуяли светлую и чистую душу — ангельскую. (Зато как Байкал рассвирепел при появлении «дяди», Катиного «хозяина» !) Сеня с Галей очень боялись за девочку: «Мы с ней по-простому, а она как стеклянная. Не разбить бы». Но нет: «…теперь сердчишко ее, должно быть, ломается от тепла, как лед по весне…» " А уж осень, осень…"  — боялся додумать Сеня. Также очень интересен эпизод с керосиновой лампой:

" При Кате зажгли как-то вечером керосиновую лампу, потому что электричеством лишь дразнили, и лампа так понравилась девочке, что она взяла в привычку досиживать допоздна, нетерпеливо била кулаком в коленку, требуя, чтобы загасили скорей электричество, и, когда зажигали фитиль и втыкали в решетчатый металлический ободок стекло, Катя так и обмирала перед лампой. Она то прибавляла, то убавляла фитиль, по лицу ее ходили блики, глаза искрились" .

Деревня противопоставлена городу и по тому отношению, которое складывалось у людей к Кате, и по тому, что ей выпало: в городе — страдания, холодность, в деревне — радость и теплое человеческое отношение. Мало того, сама Катя осветила жизнь супругам Поздняковым, они уже не могли представить себе жизнь без Кати, и тем сильнее был их страх перед неизбежной развязкой, тем больнее отозвалась в их душах потеря Кати, что с такой пронзительностью показано в финале.

Как видно из уже приведенных цитат, авторская речь очень образна и эмоционально насыщена. То же касается и речи героев, только здесь еще велик пласт диалектного языка. Прекрасно передается и детская речь. Тем страшнее финал рассказа. Катю нашли ее бывшие «хозяева» и, потрясенную, увезли из деревни. Сеня не смог противиться городской наглости и, устрашенный угрозами бандитов, не отстоял девочку.

" Сеня тыкался слепо из угла в угол: нельзя было уйти от Гали и нельзя было оставаться, и одна только мысль так же слепо тыкалась в нем: как бы провалиться в тартарары? Галя следила за ним, словно все еще чего-то ожидая, потом в неожиданном припадке уронила голову на стол и, пристукивая ею, сдавленно, страшно, чужеголосо выкрикивала;

— Сеня! Сеня! Сеня!

Порывы ветра становились все сильней и злей, и к ночи земля ходила ходуном. Сеня лежат без сна и, пытаясь защититься, натягиват на себя одеяло, слушал, как гремит и стонет на разные лады: «Сеня! Сеня! Сеня!»" .

С годами взгляд В. Г. Распутина на современную действительность становится все более беспощадным и порой пессимистическим. В позднем творчестве писателя все чаще звучат трагические ноты, он все больше задумывается о том, возможно ли преодолеть зло.