Ценности как социальный регулятор
Принципиальное значение имеет тот факт, что поступки могут совершаться под воздействием ценностей, не соответствующих потребностям и даже вопреки содержанию последних. Например, потребность в приобретении средств существования может не получить удовлетворения, оказаться заблокированной, если предлагаемые способы ее удовлетворения (скажем, обманные, нечестные, противоправные) не вписываются… Читать ещё >
Ценности как социальный регулятор (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Содержание понятия «ценности»
Рассматривая вопросы трудовой мотивации, все большее количество исследователей обращают внимание на понятие «ценности». До сих пор большинство мотивационных теорий базировалось на потребностях как детерминантах человеческого поведения. Неудовлетворенная потребность, дефициты чего-то рассматриваются как главная побудительная причина поступков и действий. И это в какой-то мере верно. Но нельзя сбрасывать со счетов такое явление, как ценность. Если потребности есть не только у человека, по и у животных, то ценности присущи исключительно человеку, это часть его социальной культуры. Ценности являются мощными регуляторами поведения и деятельности. И чем сложнее поведение и деятельность, тем большее значение в их организации занимают ценности.
Термин «ценности» широко используется в философской и социологической литературе для указания на человеческое, социальное, культурное значение определенных явлений действительности.
В одной из первых отечественных работ, посвященных проблеме ценностей, философ В. П. Тугаринов дает такое определение ценности: «Ценности суть те явления (или стороны, свойства явлений) природы и общества, которые полезны, нужны людям исторически определенного общества или класса в качестве действительности, цели или идеала»[1].
Из этого определения следует, что ценностью может быть не только то, что существует, но и то, что еще надо осуществить, за что надо бороться.
Ценности, вторит ему социолог А. Г. Здравомыслов, являются «особыми продуктами духовной деятельности человека, в ходе которой определенным образом преобразуются и демонстрируются социальные свойства вещей»[2].
Ценностное восприятие действительности порождает и мотивацию действий и поступков, основанную на ценностных отношениях, дополняющую и обогащающую мотивацию, основанную на потребностях и интересах. Однако ценности нельзя рассматривать как простое продолжение или отражение потребностей и интересов. Они имеют и самостоятельное значение.
Ценностные отношения возникают тогда, когда субъект обнаруживает проблематичность удовлетворения актуальной потребности. Чем проблематичнее возможность удовлетворения той или иной потребности, тем большей ценностью обладает предмет (или способ) ее удовлетворения.
Касаясь проблемы соотношения потребностей и ценностей, Н. З. Чавчавадзе пишет: «Говорят, что деятельность человека мотивирована его потребностями: не имея потребностей, человек не стал бы и действовать. Это, вероятно, правда. Но правда заключается и в том, что деятельность, целиком и полностью определяемая потребностью, никак не может быть свободной, созидающей новые ценности творческой деятельности. Пока человек находится во власти потребности, говорить о свободе нечего. Он должен в той или иной мере освободиться от этой власти, преодолеть свое подчинение потребностям, стать выше них… Свобода человека есть всегда освобождение от власти низших ценностей, выбор высших ценностей и борьба за их осуществление»[3].
Принципиальное значение имеет тот факт, что поступки могут совершаться под воздействием ценностей, не соответствующих потребностям и даже вопреки содержанию последних. Например, потребность в приобретении средств существования может не получить удовлетворения, оказаться заблокированной, если предлагаемые способы ее удовлетворения (скажем, обманные, нечестные, противоправные) не вписываются в систему ценностей личности.
Усвоенные, интернализованные ценности дают также своеобразный толчок, импульс для формирования новых потребностей, которые при наличии соответствующих условий становятся дополнительным фактором побуждения к деятельности. Кроме того, трансформация потребностей в ценности, происходящая под влиянием словесного воздействия, пропаганды, приводит к усилению деятельного заряда потребностей и интересов. Вот почему столь большое значение имеет изучение проблем, связанных с возникновением и функционированием ценностей.
Разные типы отношений между потребностями, интересами и ценностями порождают разные типы личности. Человек, в мотивации деятельности которого доминируют лишь самые необходимые нужды, действует под контролем внешних обстоятельств. Каждая его потребность, не превратившаяся в ценностное отношение, порождает лишь новые средства его зависимости.
В координатах социальных ценностей развивается особое восприятие мира, которое может быть названо ценностным в отличие от рационального, утилитарного или созерцательного. Самодовлеющее значение для непосредственных участников деятельности (духовной особенно) приобретают именно формы деятельности, ее средства и эстетический результат.
В ценностях раскрываются не только ближайшие результаты действия для лица или группы, но и его определенный смысл, который раскроется в ходе последующего развития событий.
В структуре человеческой деятельности ценностные аспекты взаимосвязаны с познавательными и волевыми; в самих ценностных категориях выражены «предельные» ориентации знаний, интересов, предпочтений различных общественных групп и личностей.
Каждая исторически конкретная общественная форма характеризуется особым набором и иерархией ценностей, которые выступают в качестве социальных регуляторов наиболее высокого уровня. В этом наборе фиксируются критерии социально признанного, одобряемого данным обществом или социальной группой. На его основе формируются более конкретные и специализированные системы социального (нормативно-ценностного) контроля. Усвоение этих критериев на личностном уровне (интернализация ценностей) является необходимым условием формирования личности, а также поддержания социального порядка в обществе.
Ценности тесно связаны нормами, хотя и рассматриваются как различные регулятивные механизмы. В понятии «ценность» подчеркивается момент желательности, предпочтения, внутреннего побуждения, в понятии «нормы» — долженствование, следование, принуждение.
Ценности выполняют существенные функции в процессе передачи опыта. Они, выступая в виде готовых формул поведения, не требующих обоснования, облегчают усвоение «чужого» опыта, упрощают процесс его передачи. Особенность ценностей — эмоциональный характер передачи, значимость авторитета передающего, обязательность следования передаваемым правилам и предписаниям.
Имеется много общего между категориями ценность и цель, но все же их не надо отождествлять. Общим между целью и ценностью является то, что они выполняют регулятивные функции. Однако цель в отличие от ценности предполагает обоснование (определение целесообразности действия с учетом возможностей и потребностей). Деятельность же, направляемая ценностью, такого обоснования не требует.
Цели могут быть реальные и нереальные, осуществимые и неосуществимые (в соответствии с тем, насколько полно учтены объективные и субъективные возможности), адекватные и неадекватные общественным и личным потребностям и интересам. Для ценностей первый критерий утрачивает свое значение, тогда как второй (адекватность — неадекватность потребностям и интересам) является их важнейшей характеристикой.
В целеполагании разграничены также цель и средство. Фиксирование цели отдельно от средства ее достижения составляет существенную черту рациональных регуляторов деятельности, к которым ценности и нормы не относятся.
Ценности, в отличие от целей, относятся к нерациональным регуляторам. Они, главным образом, идеалы общественной, а на этой основе и личной деятельности. Из этого следует, что не все ценное является полезным, равно как и не все полезное является ценным.
Ценность имеет непосредственную связь с мотивом. Но мотив — это не простая копия ценностей. Ценности как идеальные критерии отношения к действительности носят общий, отвлеченный характер. Ориентация личности в социальной среде состоит не только в том, чтобы усвоить, что «хорошо» и что «плохо», но и в том, чтобы в каждой конкретной ситуации соразмерять свое поведение с принятыми эталонами, разделяемыми образцами поведения. Мотив и является тем средством, с помощью которого личность, находясь в той или иной ситуации, объясняет и обосновывает свое поведение, соотнося его с определенными ценностями и нормами. Мотив — это способ объяснения не только действия, но и связанных с ним побуждений, стремлений, планов и решений, но лишь в той степени, в какой все данные компоненты ориентации соотнесены с ценностями.
Ценности как особые регулятивные средства обладают своей спецификой в сравнении с потребностями и интересами. Они, скорее, символические регуляторы социальной деятельности. С помощью мотива в конкретной ситуации «увязываются» ценности и потребности, действие приобретает характер целостного координированного акта при большем или меньшем соответствии ценностей и потребностей и даже при их рассогласовании.
Ценности приобретают особое значение в ситуациях неопределенности. В процессе деятельности перед личностью стоит задача направлять свои поступки не только с учетом предмета деятельности и реальных условий, но и в согласии с уровнем собственного нравственного сознания, с принятыми и одобренными эталонами. В ситуациях выбора личность осознает ответственность за свое поведение и поэтому соотносит его с ценностями.
Если в системе ценностей не найдены нужные доводы для интерпретации того или иного поведения либо обнаружены представления, свидетельствующие о предосудительности поступка, потребность в котором имеется, то действие может не наступить. Мотив в данном случае через ценности выступает средством блокирования неприемлемого, хотя и желаемого (в котором имеется потребность) поведения.