Институциональная и правовая основа помощи

Институт гостеприимства, который пришел из глубокой древности и вначале распространялся на отдельных людей, а затем также на организованные корпорации, постепенно принимает коллективные и институциональные формы, нацеленные на определенные слои населения. С появлением такой формы коллективного единения, мирного распределения продуктов, как пир, который являлся общественной тратой, происходит расширение и переосмысление в греческом обществе идеологемы помощи. В частности, это наглядно демонстрировали сисситии (syssitia) в Спарте. Данные виды помощи носили политический характер. В условиях социального неравенства это была мера компенсации, натурального перераспределения материальных благ, за счет которых власть добивалась равенства в социальных отношениях.

Со временем появляется не только корпоративная, временная форма единения в виде помощи на основе распространения материальных благ на широкое сообщество, но и постоянная, в виде параситейнов — общественных столовых для нуждающихся.

Система праздников, пиры выступали своеобразной поддержкой сообщества индивидов, что определяло их индивидуальную сущность как коллективную, принадлежащую полису и миру. В этом был смысл коллективной модели помощи, престижной траты со стороны общества, а позднее и государства. Античное государство не ставило перед собой задачу выравнивания доходов, а видело смысл равенства в возможности совместного участия в проведении свободного времени, зрелищ.

Помощь как престижная трата постепенно меняет свое содержание, что не может не отразиться на технологиях поддержки, ее институтах и клиентах. Первоначально такая помощь формируется в институте домашнего рабства, позднее она будет переноситься на полисную систему, где станет считаться добродетелью. Но если во времена Гомера помощь нищим была престижной тратой, то в более поздние времена она таковой уже не являлась.

Об этом будет писать Аристотель в «Никомаховой этике»: «Кто тратится на мелкое и заурядное, не называется великолепным, например „давший много нищим“, а тот называется так, кто достойно тратит в великих делах…».

Великими делами на тот период считались снаряжение великого посольства на Делос, Олимпийские игры, снаряжение триеры и т. д. — все то, что относили к литургиям. В табл. 1.2 представлены основные объекты и институты помощи, в которых реализовались технологии помощи.

Таблица 1.2

Объекты и институты помощи в Древней Греции и Античном Риме

Со временем меняются не только идеологема и технологии помощи со стороны гражданского общества, но само отношение к клиентам, потребителям такой поддержки. Уже древние греки сталкиваются с тем, что помощь может иметь негативные последствия для общества, формировать социальное иждивенчество, желание существовать за счет активной деятельности других, например институт «паразитов» в Древней Греции и Античном Риме.