Гендерные отношения. 
Социология

Гендерные отношения — это форма социального взаимодействия между большими общественными группами по поводу экономики, культуры, власти и других ресурсов, представляющих социальную ценность. Понятие гендера (англ. gender, от лат. genus — род, пол) тесно связано с классовой структурой и социальной стратификацией общества. Здесь главенствующие позиции занимают мужчины, а подчиненные — женщины. Неравенство означает, что люди живут в условиях, при которых они имеют неодинаковый доступ к ограниченным ресурсам общества.

Гендерные отношения пронизывают всю культуру, общественное устройство, государственные институты, методы принятия решений и стиль мышления. Они накладывают неизгладимый отпечаток на язык, обычаи, искусство, производство. В XX в. гендерные отношения приобрели политизированный оттенок и начали рассматриваться в рамках феминизма. Кажется, нет такой гуманитарной дисциплины, которая не подверглась бы пересмотру в свете современной концепции гендерных отношений. В нынешнем столетии на смену феминизму пришел постфеминизм.

Два пола — два «общества»

Гендерные отношения издавна покоились на экономическом, социальном и политическом превосходстве мужчины. Такой порядок называется в науке патриархатом. В традиционной семье, насчитывавшей несколько поколений, глава семьи, старший мужчина, выступал не только в роли кормильца, но также судьи, решавшего спорные вопросы; лица, определявшего социальный статус семьи в иерархии (высокий, средний или низкий); руководителя; наконец, если речь идет о политике, мужчины составляли политическую элиту страны. Тем не менее в античном мире и в средневековой рыцарской культуре женщина играла большую роль, выполняя функции «теневого кабинета»: в конечном счете главные решения в семье, а иногда и в государстве, принимались женщинами, среди которых было много выдающихся политиков.

Отношение к женщинам как к высшим существам — одно из основных требований западной цивилизации. Мужчины встают, когда женщина входит в комнату, и открывают дверь, когда она выходит. Женщина проходит в дверь впереди мужчины, а например, за столиком ресторана ей подают в первую очередь. С ее желаниями считаются, она выбирает место, где сесть, и назначает время, когда пора уходить. Во всем этом есть что-то от средневековой рыцарственности, благодаря чему всякая девушка становится принцессой, а всякий мужчина — ее слугой. Но все это построено на законе, который делал каждого мужа собственником, а каждую женщину — его собственностью. Таким образом, в христианских странах традиционные отношения были крайне сложными; при этом покорность, которая вменялась в долг жене, очень тонко уравновешивалась почтительностью, которую муж должен был ей оказывать. Но и это еще не все: традиционные тонкости предусматривали, что на проявление формальной почтительности с одной стороны другая сторона отвечала подобающей леди скромностью. Девушке, окруженной вниманием и поклонением, не пристало быть самоуверенной и своевольной. В том, что касалось окончательного решения, она должна была лишь частично принимать ту власть, которую ей столь торжественно преподносили.

В начале XX в. женщины, стремившиеся к всеобщему равенству, стали подражать мужчинам не только в политическом, но и в повседневном поведении, в частности, они начали менять юбки на брюки, что должно было продемонстрировать новые демократические отношения между мужчинами и женщинами. Во время Второй мировой войны женщины становились на место мужчин, даже шли в армию, и зачастую им приходилось заниматься такой работой, при которой носить юбки было практически неприемлемо или даже опасно. Брюки, некогда бывшие «знаменем сопротивления», вскоре сделались внешним признаком нового рабства, только место домашнего очага занял завод. Теперь между мужчиной и женщиной возникли новые, свободные и товарищеские отношения. Женщинам было дано право голоса, право занимать государственные должности и овладевать любой профессией, они были приняты как равные в тех областях, где некогда вынуждены были подчиняться. В тех сферах, где им издавна предоставлялось первенство, они и теперь сохранили главенствующее положение. Такова общемировая тенденция.

Многочисленные исследования подтверждают, что женщин России отличает сильно развитое чувство социальной независимости, стремление участвовать в общественных процессах. Постоянное пребывание дома может сформировать у женщин высокую неудовлетворенность своей жизнью, сознание своей низкой статусной значимости, что, в свою очередь, может подтолкнуть представительные массы женщин к участию в крайних феминистских движениях.

Термины «мужское» и «женское» относятся к биологическому разделению полов. Понятия «маскулинность» и «феминность», или «фемининность» (от лат. masculinus — мужской и femininus — женский), — к разделению на два рода. Таким образом, существует два пола — мужской и женский и два гендера — маскулинный и феминный. Поведение, которое проистекает из биологического разделения на два пола, в принципе во всех обществах и во все эпохи одинаково; это универсальная характеристика. Напротив, поведение, которое определяется нашей принадлежностью к мужскому или женскому роду, очень изменчиво. Мужское начало задается культурной средой и ассоциируется с инициативностью в отношениях, агрессивностью, установкой на господство, авантюризмом, авторитаризмом, стремлением к лидерству, рациональностью в мыслях и действиях, монизмом в поведении, стремлением к монологу, вызову и утверждению собственного «Я», эгоцентризмом и эгоизмом. Эти и подобные качества, проявляемые женщиной, скорее, вызовут критическую оценку и даже негативную реакцию со стороны окружающих, находящихся под влиянием соответствующих культурных стереотипов. Женская линия в поведении, как правило, связана с мягкостью, милосердием, заботой, ответственностью, ненасилием, терпимостью, альтруизмом, эмоциональностью, диалогичностью, стремлением к поиску согласия, компромисса, ценностью равенства, справедливости и свободы^[1].

У мужчины и женщины, таким образом, разная соматическая и психофизиологическая конституция. Оба культурносоматических типа играют равновеликую роль в жизнедеятельности человечества, оборачиваясь в конечном итоге двумя характеристиками, имманентно присущими культуре в целом: стремлению к изменению, инновациям и стремлению к стабильности, устойчивости.

Для того чтобы различить два смысла, ученые ввели два разных термина:

• • биологический пол (биологическое различие мужчин и женщин) и
• • социальный гендер (культурное различие мужчин и женщин).

Гендер — «набор социальных ролей; это — костюм, маска, смирительная рубашка, в которой мужчины и женщины исполняют свои неравные танцы» (Г. Лернер). Не пол, но гендер обусловливает психологические качества, способности, виды деятельности, профессии и занятия мужчин и женщин через систему воспитания, традиции и обычаи, правовые и этические нормы.

Веками социальный миропорядок держался на разделении полов. Любое совпадение или смешение ролей тут же рассматривалась как угроза обществу, отклонение от нормы. Роль иолов определялась соответственно месту каждого из них. Для женщины — это дом, дети, внутренний мир. Внешний мир — фабрики, мастерские и учреждения — принадлежал мужчине. Разделение мира по признаку пола породило две прямо противоположные установки в отношении мужчины и женщины. В домашнем уединении женщина вела хозяйство, растила детей, хранила семейный очаг. Для этого ей не нужны были смелость, честолюбие, решительность и предприимчивость. Они нужны были мужчине, который ежедневно боролся за существование, и не только свое собственное^[2].

Гендер создается (конструируется) обществом как социальная модель женщин и мужчин, определяющая их положение и роль в обществе и его институтах (семье, политической структуре, экономике, культуре и образовании и др.). Гендерная система — социально сконструированная система неравенства по полу. Следовательно, гендер является одним из способов социальной стратификации общества, который в сочетании с такими социально-демографическими факторами, как раса, национальность, класс, возраст, организует систему социальной иерархии. Гендерные системы различаются в разных обществах, однако в каждом из них эти системы асимметричны таким образом, что мужчины и все маскулинное (черты характера, модели поведения, профессии) считаются первичными, а женщины и все фемининное — вторичными.

Понятие гендера в социологии употребляется по аналогии с социальным классом, национальностью, возрастом и т. д., которые учитываются при анализе социального неравенства и субординации. Два биологически равных пола — мужчина и женщина, попав в социальную среду, наделяются разными значениями, т. е. им приписываются разные социальные качества. В результате биологический пол превращается в социальный род — гендер. Общество перечеркнуло то, что предписала ему природа, и создало новую структуру отношений двух полов, превратив их в социальные характеристики, социальные статусы. В таком случае гендер указывает на вертикальную стратификацию общества, т. е. социальное неравенство мужчин и женщин. Везде, где появляется неравенство, обязательно возникает стратификация — расположение слоев (или групп) сверху вниз, даже если их всего два. Иное дело — различие полов. Данный термин, как правило, не связан ни со стратификацией, ни с вертикальной иерархией. Это неоднородность по горизонтальной линии между людьми, стоящими на одной социальной ступени. Различия между мужчиной и женщиной в темпераменте, психологическом складе, типе поведения, привычках и обычаях и даже разделение труда между ними (хотя это чисто социальная характеристика общества) свидетельствуют о дифференциации, но не о стратификации. Различие не есть неравенство, хотя оба критерия могут относиться к социальной сфере (рис. 8.1). Решающим фактором в формировании различий является культура: женщиной не рождаются, ею становятся.

Рис. 8.1. Гендер и пол в социальном пространстве.

Гендерное неравенство проявляется в асимметричности подхода к родительским правам и обязанностям мужчин и женщин. Так, в США суды после развода супругов отдают детей матерям в 90−95% случаев (в Чехии и в России — в 90% случаев). При этом мужчину с детства воспитывают таким образом, чтобы утвердить в его сознании превосходство над ним женщины: мальчик должен во всем уступать девочке и не должен ее обижать. Однако желаемого результата достичь не удается: после развода отцы семейства часто убегают от своих обязанностей по воспитанию детей и не платят алиментов. Несовершенным было и советское законодательство, закреплявшее семейные обязанности за женщиной и одновременно отлучавшее мужчину от воспитания детей.

Пенсионное законодательство также ставит женщин и мужчин далеко не в одинаковые условия. Средняя продолжительность жизни мужчин меньше, чем у женщин на 6−12 лет. Но и в России, и в США пенсионный возраст наступает у мужчин на пять лет позже. В России до пенсионного возраста, по данным Госкомстата (1999), мужчины вообще не доживали, поскольку их средняя продолжительность жизни составляла 59,9 лет (у женщин — 72,4 года), а в 2009 г. поднялась до 62 лет. Средняя продолжительность жизни, но России в 2011 г. составила 70,3 года. Для мужчин — 64,3 года, для женщин — 76,1. В США мужчины успевают дожить до пенсии и пожить на пенсии, так как средняя продолжительность жизни у них составляет 73,9 лет.

Политические партии во все времена были по преимуществу и по составу мужскими, а не женскими. Самые активные институты политических партий и политических элит — армии — по составу всегда являлись мужскими и до сих пор в большинстве случаев закрыты для женщин. Но именно армия выступает самым активным механизмом политических, а также социальных изменений в обществе. Стало быть, такие преобразования совершаются мужчинами и для мужских целей.

Одним из проявлений асимметрии в отношениях между полами следует считать насилие над женщинами, принявшее самые разные формы: изнасилование, в том числе в условиях вооруженных конфликтов, насилие в семье, принуждение к проституции, торговля живым товаром, садизм, убийство на сексуальной почве. К этому следует добавить все отрицательные последствия, связанные с проживанием женщин в зонах вооруженных и межнациональных конфликтов, со статусом беженцев и вынужденных переселенцев: проблемы трудоустройства, приобретения жилья, потери прежнего жилья и прежних источников доходов и т. д.

Борьба за равенство полов получила название феминизм. Он возник 150 лет назад, а своего пика достиг в 1960;е гг. Женщины-феминистки — политические активисты, требующие положить конец проявлениям патриархата в различных сферах общественной жизни. Феминистки протестуют против социального неравенства, дискриминации женщин в экономической и политической жизни, унижения женского достоинства в семье, особое внимание уделяя критике межличностных отношений мужчин и женщин, в которых мужчина наделен властью над женщиной, а женщина в силу полученного ею воспитания оказывается не в силах противостоять подобному давлению. Традиционную женскую культуру феминистки считают источником гендерных достижений, ставящих их выше мужчин, а также полагают, что могут изменить общество, воссоздав феминную культуру, заменив агрессивные ценности патриархата просвещенными ценностями женщин. Сторонники феминистского движения считают, что разделение и на его основе дискриминация по признаку пола является более древним и сильным признаком человеческого общества, чем деление на классы.

В научный оборот все активнее входят новые понятия, в том числе мэйнстриминг (mainstreaming), под которым понимается инкорпорация проблемы гендерного равенства во все области политики на всех уровнях: локальном, муниципальном и национальном — и разработка мер для ее решения. В противоположность этому мэйлстриминг (malestreaming)^[3] означает доминирование мужского дискурса в оценке достижений современной цивилизации и мужской способ построения экономики, эксплуатирующий гендерные различия рабочей силы в целях быстрого извлечения максимальной прибыли без учета социальных последствий. Оба понятия выходят на лидирующие позиции в социологии постмодерна. Главный вектор ее развития — стремление избежать превращения мэйнстрима в мэйлстрим, т. е. неравноправную интеграции женщин в мужскую экономику.

Активизация феминизма привела к целому букету негативных проблем. Во многих сферах повседневной жизни различия между полами стираются, мужчины и женщины поставлены в одинаковые условия лаже там, где этого не следовало допускать, например в области высоких физических нагрузок. Мужчины уходят из сферы медицины и образования, в результате чего происходит феминизация указанных сфер. Облик современного мужчины существенно изменился: мужчины перенимают образцы поведения женщины.

В последние годы в СМИ все чаще пишут о новом типе мужчины — так называемом метросексуале: чувствительном и чувственном обитателе мегаполисов. Ему свойственно повышенное внимание к собственной внешности, равно как и стремление быть на равных с женщиной на эмоциональном уровне. Всему обществу навязываются женские стереотипы, согласно которым преуспевающий мужчина должен быть непременно стройным, ухоженным и симпатичным. Тех, кто не вписывается в стандарт, общественное мнение обязывает измениться. К услугам мужчин целая индустрия красоты: от пластических операций до фитнес-клубов и особых диет. В погоне за модным имиджем забываются элементарные нормы, связанные с правильным распределением нагрузки и времени, развиваются заболевания, вызванные не наследственностью и вирусами, а социальными стереотипами и модой.

Многими социологами феминизм рассматривается как довольно агрессивный способ пересмотра основных ценностей и достижений западной цивилизации, далеко не всегда идущий на пользу самим женщинам и серьезно вредящий миру мужчин. Новая тенденция современного общества — стремление к эгалитаризму, равенству полов. Она продиктована желанием устранить или хотя бы нивелировать перекосы феминизма. Не случайно в конце 1980;х гг. в западной культуре появился новый термин — постфеминизм, обозначающий уверенность в том, что гендерное равенство в современном обществе достигнуто, хотя отдельные проблемы требуют существования или активизации феминистского движения. В новых условиях оно призвано отмечать «болевые точки» общественной жизни. Идеологи постфеминизма (Камилла Палья, Джудит Батлер, Тереза де Лауретис) ратуют за феминизм нового типа, ставящий во главу угла не равенство полов, а их различия. Постфеминизм видит в женщине не жертву, а победительницу. Решительная, сексапильная, умеющая настоять на своем — таковы основные ее характеристики.

• [1] См.: Чикалова И. Р., Янчук Е. И. Гендер // Социология: энцикл. / сост. А. А. Грицанов и др. Минск, 2003. С. 209−210.
• [2] См.: Бадинтер Э. Он и она. Изменение социальной роли мужчины и женщины в западном обществе // «Курьер ЮНЕСКО» за 30 лет: антол. М., 1990. С. 56.
• [3] Mainstream — главное направление, Malestream — мужское направление (англ.). Феминистская литература лингвистически обыгрывает звуковое подобие этих направлений в социологии. Значение слова «стриминг» можно объяснить как «тенденция», «направление» или «ориентир». Начатая с обыгрывания двух слов, дискуссия приобрела международный масштаб, и главный ее пафос заключается в том, чтобы сделать гендерно-сбалансированную политику основным («main») ориентиром, потеснив мужские («male») ориентиры управления обществом.