Социализация и инкультурация индивида

В результате изучения главы студент должен:

• • знать специфику ведущих теоретических концепций социализации и инкультурации индивида, сформировавшихся в социальной антропологии, систему методов научного познания процессов социализации и инкультурации, категориальный аппарат исследования социализации и инкультурации;
• • уметь использовать современные методы научного познания для изучения процессов социализации и инкультурации;
• • владеть навыками приобретения, пополнения и реализации знаний в сфере антропологии детства, использования методов и понятийного аппарата в области социализации и инкультурации для решения учебно-теоретических задач.

Сущность и специфика социализации, инкультурации и культурной трансмиссии

Процесс формирования личности человека тесно связан с процессом освоения им культуры своей социальной среды. Действующий и познающий человек не способен строить свою деятельность без опоры на элементы такой культуры; при этом главными для человека выступают социальные ценности и нормы, как ориентиры его жизненных устремлений.

Перед антропологом встают вопросы:

как и каким образом человек становится способным свободно ориентироваться в своей среде?

• — как к нему приходит умение пользоваться культурными объектами, выработанными до него, обмениваться результатами физического и умственного труда?
• — каким образом к человеку приходит способность устанавливать взаимопонимание с другими людьми, без которого вообще невозможно социальное взаимодействие?

Ответы на эти вопросы непосредственно связаны с осмыслением феномена социализации. Истоки теории социализации содержатся в работах Г. Тарда, описавшего процесс освоения личностью ценностей и социальных норм через социальное взаимодействие. По Тарду, основным принципом, лежащим в основе процесса социализации, выступает подражание. В частности, благодаря этому качеству ребенок овладевает языком. Подражание составляет основу обучения и обеспечивает возможности передачи культурной традиции из поколения в поколение^[1].

Типовым социальным отношением Г. Тард признавал отношение «учитель — ученик». Современные концепции социализации стремятся преодолеть такой узкий подход. Классики социологической науки, в частности, Т. Парсонс, рассматривают социализацию как процесс, в ходе которого формируются такие черты личности, которые реализуются в ролевой структуре общества. Обучение социальным ролям протекает в форме имитации.

В современном гуманитарном знании сложилось немалое число теорий социализации, каждая из которых по-своему пытается трактовать этот процесс. Сложились такие направления антропологии, для которых социализация и инкультурация составляют основной предмет исследований, в частности, антропология (этнография) детства, направление «Культура и личность», кросс-культурная психология и др. Работы представителей этих направлений зачастую оказываются сходными не только по объекту, но и по методам исследования.

В частности, современные кросс-культурные исследования социализации детей условно можно разделить на несколько групп.

• • Изучение процесса социализации, ее средств, методов, а также специфических способов освоения детьми культуры своего народа.
• • Исследование взаимосвязи между воспитанием детей и другими аспектами жизнедеятельности конкретного социума.
• • Сравнение непосредственных результатов социализации, как ответ на вопрос: чем отличаются дети, выросшие в условиях различных культур, каковы их ценности, идеалы, стереотипы поведения.

Специальная проблема для направления «Культура и личность» — это изучение отдаленных результатов социализации. В этом случае внимание исследователей направлено на установление взаимосвязи между методами воспитания ребенка, с одной стороны, и характером взрослого человека, его способом существования в конкретной культуре.

Понятие социализации трактуется в литературе по-разному. Заслуживает внимания предложенный отечественным исследователем А. В. Мудриком «субъект-субъектный» подход к ее пониманию. Если в рамках субъект-объектного подхода общество мыслится как субъект, а индивид — как объект социализации, то А. В. Мудрик трактует социализацию как " развитие и самоизменение человека в процессе усвоения и воспроизводства культуры, что происходит во взаимодействии человека со стихийными, относительно направляемыми и целенаправленно создаваемыми условиями жизни на всех возрастных этапах. Сущность социализации состоит в сочетании приспособления и обособления человека в условиях конкретного общества«^[2].

Нетрудно видеть достоинства такого понимания: здесь и тот, кто социализируется, и тот, кто социализирует, рассматриваются в качестве активных социальных субъектов, а сам процесс социализации трактуется не как простое воздействие на объект, а как активное взаимодействие субъектов.

На важные компоненты структуры социализации обращает внимание И. В. Лескова, указывая, что «сущность социализации состоит в сочетании приспособления (социальной адаптации), обособления человека (индивидуализации) и вхождения (интеграции) в условиях конкретного общества»^[3].

В рамках социокультурной антропологии сложились специфические подходы к пониманию социализации.

• [1] См.: Тард Г. Социальная логика. С. 551.
• [2] Мудрик Л. В. Социальная педагогика. 3-є изд. М.: Академия. 2000. С. 9.
• [3] Лескова И. В. Социализация и инкультурация как механизмы формирования идентичности личности // Научные Ведомости Белгородского Государственного Университета. Серия: Философия. Социология. Право. 2008. Т. 5. Вып. 5. С. 20.