Эрих Фромм в работе «Искусство любить» показывает, в чем проявляется различие между З. Фрейдом и Г. Салливаном в понимании любви. У Салливана в отличие от системы Фрейда четко разграничивается сексуальность и любовь. Салливан отмечает: «Близость — это такая ситуация в жизни, в которой могут проявиться все составляющие личностной ценности. Появление личностной ценности требует взаимоотношений, которые я называю сотрудничеством; под этим я понимаю ясно осознаваемое приспособление своего поведения к выраженным потребностям другого человека для достижения тождественного — т. е. все более и более близкого к взаимному — удовлетворения и для обеспечения „все большего сходства действий, направленных на достижение безопасности“»[1]. Фромм по этому поводу замечает: «Если освободить утверждение Салливана от несколько запутанного языка, сущностью любви окажутся отношения сотрудничества, при которых люди чувствуют что они „играют по правилам любви“, чтобы сохранить свой престиж, чувство превосходства и собственного достоинства» .
Хотя Салливан дает это определение в связи с желаниями и стремлениями, свойственными предподростковому возрасту, он говорит о них как о целостных тенденциях, впервые проявляющихся в этом возрасте, которые, когда они полностью разовьются, мы называем «любовью». Кроме того, Салливан отмечает, что любовь в предподростковом возрасте «служит началом чего-то очень похожего на полностью расцветшую любовь, как ее определяет психиатрия». Другое определение любви у Салливана связано с тем, что любовь начинается тогда, когда человек чувствует, что потребности другого для него так же важны, как его собственные.
Фромм подмечает: «Подобно тому, как концепция любви у З. Фрейда характеризует переживание славы патриархального семейства, отвечающее духу капитализма XIX столетия, определение Салливана относится к переживанию отчужденной, „рыночной“ личности XX столетия. Это описание „эгоизма двух людей“, преследующих свои общие цели и вместе противостоящих враждебному и отчужденному миру. В сущности, его определение близости применимо в принципе к чувствам членов любой команды, в которой каждый „приспосабливает свое поведение к выраженным потребностям другого человека ради достижения общих целей“»[2]. (Примечательно, что Салливан говорит здесь о выраженных потребностях, в то время как любовь всегда подразумевает отклик на невыраженные потребности в отношениях двух людей).
- [1] Sallivan H. S. The interpersonal theory of psychiatry. N.Y., 1953. P. 246.
- [2] Фромм Э. Душа человека. М., 1998. С. 219−250.
