Религиозные организации и движения

Будучи социальным институтом, религия имеет и свои организационные формы. Первая классификация религиозных организаций была предложена М. Вебером, который противопоставлял церковь и секту. По мнению Вебера, отличительными признаками церкви являются:

• • претензия на универсальную власть, не ограничиваемую родственными, этническими и другими рамками;
• • вероучение как система догматов, обязательных для восприятия и исполнения;
• • наличие профессиональных священников, выполняющих особые обязанности и получающих за это вознаграждение;
• • обязательное членство для всех, проживающих на территории, на которую распространяется власть церкви.

В отличие от церкви секте свойственны только некоторые характеристики из вышеперечисленного, и она имеет гораздо меньший контроль над своими членами. Хотя у секты тоже есть профессиональные священники, их власть не может сравниться с властью церковных служителей. К характерным чертам секты, по Веберу, относятся:

• • толерантность в отношении других религий, признание за ними права распространять свои взгляды и привлекать сторонников;
• • добровольное членство, основанное на личном выборе самого верующего.

Впоследствии Говард Беккер добавил к веберовской классификации еще два типа религиозных организаций: деноминацию и культ.

Таким образом, в зависимости от степени жесткости организационных принципов и структур в настоящее время выделяют четыре формы религиозных организаций:

• • церковь;
• • деноминация;
• • секта;
• • культ.

Церковь — это иерархически выстроенная религиозная организация, духовным центром которой является определенная религиозная доктрина, претендующая на статус единственно возможной истины.

Отклонения от официальной доктрины, именуемые ересями, не приемлются церквями. Примерами церквей являются: римская католическая, русская православная и мусульманская церкви.

В Средние века в Европе церковь была очень могущественной организацией, контролируя практически все сферы социальной жизни: политику, экономику, образование, культуру. Рождаясь в том или ином обществе, человек автоматически становился приверженцем той или иной религии и церковным прихожанином. Весь процесс социализации, от рождения до смерти, проходил в лоне церкви.

В настоящее время церкви во многом потеряли свое влияние на жизнь общества и человека, и следование их доктринам превратилось, но большей части, в личное дело каждого человека. Процесс ослабления влияния церкви в обществе называется секуляризацией, рассмотрению которой посвящен параграф 8.4. Однако и сегодня церкви остаются крупными собственниками, центрами образования и духовного притяжения определенной части общества.

Деноминация — это религиозная организация, отличающаяся добровольным членством своих последователей и отказом от претензии на обладание истиной.

В Европе деноминации появляются в ходе процесса отделения церкви от государства, названного Реформацией. Примерами деноминаций являются многочисленные протестантские организации (баптисты, адвентисты, пресвитериане, свидетели Иеговы и др.).

Анализируя различные формы религий, очень важно учитывать отличия церкви от деноминации. Так, для буддизма как религии характерны не церкви, а именно деноминации.

Исторически деноминации часто становились центрами притяжения сил, оппозиционных правящей власти. То есть религиозная дифференциация получала социальное измерение. Так, протестантизм в Великобритании XIX в. был особенно популярен среди индустриального рабочего класса промышленного севера страны. Аналогичную роль играл католицизм для ирландского меньшинства.

Секта — это более или менее организованное религиозное объединение людей, возникающее как протест официальной церкви.

Так, изначально протестантизм возник в виде религиозных сект, отколовшихся от католической церкви. «Остывшие» секты, г. с. секты, потерявшие свой протестный потенциал, могут превратиться в деноминации, как это и произошло с протестантизмом. В России примерами сект являются старообрядцы, духоборы и др.

Секты, в отличие от церквей, как правило, не имеют жесткой внутренней иерархии и отличаются большей эмоциональной напряженностью своих ритуалов. Это, кстати, подчас ведет к асоциальным действиям сект, проявляющихся в насильственном удержании людей, включая детей, навязывании им определенного образа жизни, жертвоприношениях и др.

Культ — это самая аморфная религиозная организация, основанная, как правило, на следовании какой-либо идее, часто провозглашаемой харизмагичным лидером.

Вообще понятие «культ» имеет множество значений. В одном из них культ противопоставляется секте. Обычно культом называют слабо организованную группу приверженцев той или иной системы взглядов. Культ не предполагает фиксированного членства, его границы размыты и открыты для новых последователей. Культ не предъявляет каких-либо строгих требований к своим последователям, не запрещая им, в частности, иметь и другие воззрения и идеи. Например, некоторые люди сегодня верят в НЛО и похищение людей инопланетянами. Такие взгляды могут быть очень разнообразными, и последователи этого культа объединены только общей озабоченностью и заинтересованностью в данном вопросе.

Многие культы отличаются нестойкостью, т. е. они возникают и достаточно быстро сходят на нет. Часто их существование зависит от деятельности лидера культа, уход из жизни которого ведет и к исчезновению самого культа. Однако бывают и достаточно стойкие культы, существующие достаточно продолжительное время. Примером может служить спиритизм, включающий в себя как приверженцев традиционных религий, так и тех, кто не является членом какой-либо церкви.

Считается, что культ при определенных условиях может эволюционировать в церковь, если, например, будут введены более жесткие условия членства. Так, в частности, когда-то случилось с христианской церковью, которая выросла из культа последователей Христа. Возможен и другой сценарий развития, когда культ, оставаясь в стороне от экономической и политический власти в обществе, превращается в секту.

В обыденном сознании слово «культ» имеет негативную окраску, ассоциируясь с замкнутыми и асоциальными объединениями людей, занимающихся «промыванием мозгов» своих членов с целью манипулирования, присвоения их имущества и т. п. По этой причине многие социологи предпочитают говорить не о культах, а о новых религиозных движениях, противопоставляя их традиционным религиям.