Ирригационные цивилизации. 
История мировых цивилизаций

В результате изучения данной главы студент должен:

знать

• • современные концепции, раскрывающие характер функционирования ирриrai тон ных цив ил изаци й;
• • достижения ирригационных сообществ, их вклад в развитие человеческой цивилизации;
• • конкретную специфику культурного развития крупных цивилизационных анклавов, сложившихся как ирригационные цивилизации;
• • стилевые особенности художественной культуры речных цивилизаций;

уметь

• • анализировать и систематизировать цивилизационные достижения ирригационных ц и вил изац и й;
• • давать самостоятельную оценку проявлениям традиционного сознания в современном обществе;
• • применять полученные знания об архетипах древних цивилизаций в современной межкультурной коммуникации;

владеть

• • навыками анализа и классификации традиционных культур и их ценностей;
• • методами сопоставительного анализа типологически близких культурных явлений;
• • навыками критической оценки достоинств и недостатков архаичных культурных форм.

Вступление

Появление ирригационных цивилизаций стало прямым следствием неолитической революции, в ходе которой земледелие и скотоводство (как дополнительная форма хозяйства) вытеснили прежние формы обеспечения жизнедеятельности: охоту и собирательство. Цивилизационный процесс, названный неолитической революцией, происходил у тех народов, которые проживали на юге субтропического пояса и в тропиках северного полушария в Евразии, Америке, а также в горных районах экваториальной и в тропической зоне Южной Америки. Эти климатические зоны обеспечивали человеку наиболее комфортную среду обитания, в которой не требовалось прикладывать особые усилия для сохранения тепла, и в то же время не совсем жаркую для активной деятельности. Соответственно уже в период неолитической революции именно в этих климатических зонах была максимально возможная для той эпохи концентрация населения, что приводило к борьбе за ресурсы: плодородную землю и воду. Переход к использованию орошаемой почвы как возобновляемого ресурса и привел к появлению ирригационных цивилизаций.

Четыре древние цивилизации (Месопотамии, Египта, Индии и Китая) по традиции именуют речными цивилизациями, поскольку основу хозяйства в них составляла обработка почв после разлива одной, двух или нескольких крупных рек. А цивилизации, возникшие в Центральной и Южной Америке, использовали воду горных озер. Аллювиальные почвы, обогащенные илом, наносимым реками в период разлива, жаркий климат и возможность доставлять воду на поля, создавали условия для развития земледелия с использованием ручного труда, самых простейших орудий и почти без применения тягловой силы. Все эти цивилизации сосредоточили свои усилия на постоянном расширении площади орошаемых земель (ирригации). Каждый народ разрабатывал свои специфические методы обводнения земель и собственные технические приспособления, облегчавшие этот процесс.

Основой коллективного труда была территориальная сельскохозяйственная община, а ее центром город — поселение ремесленников и торговцев. Такого рода общины принято именовать словом «ном», применяемым греками для характеристик территориального устройства Египта. Номовое территориальное деление было свойственно всем государственным образованиям, возникавшим в истории ирригационных цивилизаций.

Чрезвычайно важным условием их существования стала природная изоляция очагов ирригационного земледелия. Территория вокруг крупных рек замыкалась горами, пустынями, морями. С одной стороны, это создавало особый микроклимат на самой территории ирригационного земледелия, а с другой — способствовало установлению цивилизационного (а частично и культурного) единства всех народов, населявших эти плодородные равнины. Конечно, эта изоляция ни в Евразии, ни в Америке не была полной. В Китае, например, строительство Великой стены должно было довершить то, о чем не позаботилась природа, и «закрыть» сельскохозяйственные народы от «варваров» — кочевников. Торговля и (отчасти) завоевательные походы способствовали распространению знаний народов речных цивилизаций друг о друге. При этом в каждом из очагов цивилизации существовало представление о том, что именно здесь находится центр мира и все, что можно назвать историей, происходит только здесь и нигде больше.

Ирригационные цивилизации — это компактные сообщества народов, чье существование зависело от коллективного труда по созданию, расширению и поддержанию ирригационных сельскохозяйственных систем.

Важной общей чертой всех этих цивилизаций была очень высокая потребность в коллективном труде при строительстве ирригационных сооружений. А это, в свою очередь, вызывало потребность в жесткой организации общества, способного: а) создавать обширные поля, куда доставлялась вода из рек и озер; б) контролировать расход воды и перемещать ее на большие расстояния; в) поддерживать ирригационные системы в рабочем состоянии; г) руководить сельскохозяйственными работами в масштабе всей речной долины. Все эти функции выполняло деспотическое государство, принимавшее форму: государства-храма (жреческая организация власти) или государства-дворца (военно-чиновничья организация).

Деспотическим именуется государство, в котором функция власти (управления) является производной от права владения базовыми ресурсами общества, в данном случае — землей и водой.

Представителями государства выступали три социальные страты, реализующие общественные потребности: воины (потребность в насильственном поддержании единства орошаемой территории); чиновники (потребность в организации масштабного труда, контроле его эффективности, а также учете доходов и расходов); жрецы (потребность в организации сельскохозяйственных работ в соответствии с природными циклами).

Характерными чертами всех деспотических государств той эпохи можно считать следующие: а) власть является верховным владельцем всех земель и организатором их распределения и перераспределения: б) государство — организатор общественных работ, без которых невозможно выживание общества в данных климатических и цивилизационных условиях; в) легитимация власти имеет отчетливо сакральный характер; г) используются бюрократические методы управления, т. е. жесткая регламентация всех форм жизни; д) выделение слоя управленцев-контролеров и введение системы наказаний, за нарушение законов, считающихся божественными.

Еще одна важная цивилизационная особенность ирригационных сообществ — крайне жесткая общественная организация. Зависимость от ручного коллективного труда с высокой степенью организации приводила к необходимости закрыть каналы мобильности и социальные лифты, которые бы позволили перемещаться из низших страт (прежде всего из крестьян) в те, в которых существование было более комфортным, — в страты ремесленников и торговцев, а тем более в элиту.

Иерархическое общество с деспотическим государственным устройством сформировало специфику сознания людей той эпохи. Устойчивость общества и всех его структур к внутренним и внешним изменениям, стабильность, повторяемость тех процессов, которые обеспечивают его существование, — вот ключевые понятия, необходимые для постижения индивидуального и общественного сознания ирригационных цивилизаций. В основе представлений о мире и обществе лежали коллективизм в общественных отношениях и ритуализация жизни. Человек осознавал себя прежде всего через понимание своего места в семье, территориальной общине, профессиональной организации, сословии, государстве. А все проявления человеческой деятельности были жестко зафиксированы обрядами, традициями, религиозными правилами и установками.

Религия ирригационных сообществ стала следствием сразу нескольких процессов, отражавших трансформацию сознания людей, разорвавших с традициями первобытного общества. Первый из этих процессов — плавный и постепенный переход от зооморфных, тотемистических по своему происхождению культов, к антропоморфным. Тотем постепенно трансформируется в бога территориальной общины, приобретает все больше человеческих черт как во внешности, так и в характере. Второй процесс — индивидуализация анимистических культов. Духи природы постепенно приобретали индивидуальный внешний облик, характер, семью, профессию.

Важную роль в формировании традиционалистских моделей поведения в этих сообществах играло добавление к двум важнейшим коммуникационным системам первобытности (поведенческой и устной) еще одной — иероглифического письма. Этот тип письменности, возникшей из рисунка, сам по себе способствовал формированию иерархического мышления и поведения, ориентированного на образцы (канонического поведения). Письмо и счет, основанные на зрительных образах, дали толчок развитию тех форм мышления, которые способствовали организации коллективных форм труда, в первую очередь — строительству.

Основные черты ментальности, свойственные ирригационным цивилизациям: коллективизм, традиционализм, иерархическое сознание, стремление к закрытости, обособленности.

Выразителем специфики сознания того времени, главных форм государственной и общественной жизни, стало искусство «больших проектов»: создание огромных по своему масштабу и трудозатратам объектов, отражавших религиозные представления и государственную идеологию. Чаще всего такие объекты принимали самую удобную для ранних этапов строительства форму — пирамид.

Ирригационные цивилизации были доминантными в V—II тысячелетиях до нашей эры (далее — тыс. до н.э.). Но параллельно с ними жили народы — носители других цивилизационных трендов. Те сообщества, которые не вступили в неолитическую революцию или не завершили переход к производящему хозяйству, сохраняли все элементы природной цивилизации. Это народы Африки (за исключением Средиземноморского побережья), большей части Евразии, Австралии, Америки (севернее Мексики и в бассейне реки Амазонки). Те же, кто в ходе неолитической революции сориентировался на разведение скота, создали несколько разновидностей кочевой цивилизации. Кочевники жили на Аравийском полуострове, между Египтом и Месопотамией. Кочевниками были племена гиксосов, завоевавшие Египет в середине II тыс. до н.э.; иранские народы Причерноморья; народ хунну, освоивший степи к северу от Китая.

Кочевые цивилизации — еще один вариант общей — традиционной — парадигмы цивилизационного развития, отличающийся от цивилизаций земледельцев (помимо базового способа вести хозяйство) большей нацеленностью на внешнюю экспансию, на захват благ, создаваемых другими народами, и в первую очередь земледельческими цивилизациями.

И только один народ в эту эпоху — финикийцы — вступили на путь формирования так называемой открытой цивилизации. Финикийцы — народ семитской группы языков, сформировавшийся, предположительно, на территории Аравии и обеспечивающий свое выживание в Передней Азии (где нет больших рек), сочетая «террасное» земледелие с животноводством и ремеслом. Но уже в III тыс. до н.э. финикийцы — жители приморских городов Библа, Угарита, Тира и Сидона, начали переориентироваться на ремесло и международную торговлю как способ получения благ.

Финикийцы стали первыми мореплавателями. Сначала они занялись транзитной торговлей между Месопотамией и Египтом, затем стали основывать свои колонии на островах Средиземного моря, в Северной Африке, на территории современных Италии, Франции, Испании и Португалии. Их собственное производство: ткани, окрашенные в красный цвет, изделия из стекла и драгоценных металлов, лес из Ливана, белые шерстяные ткани и оружие из Сирии, а также пиратство и работорговля позволили им сформировать уникальное сообщество ремесленников и торговцев, со слабой царской властью и сильной городской общиной.

Именно в финикийском сообществе появились первые черты индивидуального сознания, стремление к нарушению канона, расширению границ обитания и познания. Финикийцы совершили один из главных культурных прорывов в истории человечества, создав (в качестве шифра, защиты от пиратов) первый алфавит, состоящий из обозначений 22 согласных звуков. Созданная финикийцами колония в Северной Африке — Карфаген — стала в I тыс. до н.э. главным соперником Рима в борьбе за господство над средиземноморским миром. Но главное достижение финикийцев состояло в том, что они обозначили альтернативный путь цивилизационного развития. И эта альтернатива цивилизационной закрытости, коллективизму, иерархическому сознанию и ритуальной жизни была реализована в полной мере уже в I тыс. до н.э. античными сообществами Древней Греции и Древнего Рима.