Появление ислама. 
История мировых цивилизаций

Основы новой религии были заложены пророком Мухаммедом, жившим в религиозном центре полуострова — Мекке и имевшим родственные связи с хранителями главного святилища арабов-язычников — храма Каабы в Мекке. Мухаммед получил в виде откровения пять столпов веры ислама, записанные позже его последователями в священной книге мусульман — Коране:

• — «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — Пророк Его» — главный символ веры (шахада): признание, что Бог один — Аллах, хотя подлинное его имя неизвестно никому (Аллахом назывался ранее один из языческих богов Каабы);
• — намаз {салят) — обязательная ежедневная пятикратная молитва;
• — закят — обязательное ежегодное пожертвование в пользу бедных, так как все земные блага нечисты и подлежат частичному возврату Богу через милостыню;
• — пост в священный месяц Рамадан, так как «Месяц Рамадан есть тот, в который Господом Коран ниспослан в руководство людям», как говорится в Коране;
• — хадж — паломничество в священный город Мекку, которое должен по возможности обязательно совершить каждый мусульманин, или при отсутствии возможности — заменить его посланием «жертвенного дара».

Проповеди Мухаммеда сформировали вокруг него группу единомышленников, однако большинство населения Мекки встретило их враждебно, и в 622 г. Мухаммед и его сторонники были вынуждены переселиться в Ясриб (Медина), где новая религия получила полное признание. Это событие (хиджра) стало впоследствии началом мусульманского летоисчисления.

Ислам как более молодая религия впитал в себя много от иудаизма и христианства:

• — признание единственным Богом Бога Ветхого и Нового Завета с другим именем — Аллах (Господин);
• — утверждение о сотворении мира Богом в течение шести дней для человека, который должен пользоваться всем этим, прославлять своего творца;

закрепление понятия греха, за который придется расплачиваться после смерти попаданием в ад, и праведности, за которую последует посмертное вознаграждение в раю;

— утверждение возможности последующего воскресения; признание библейских пророков в качестве пророков Аллаха иод другими именами: Авраам (Ибрахим), Моисей (Муса), Иисус (Иса). Иса в исламе — величайший посланник Аллаха и непосредственный предшественник Мухаммеда, объявивший людям о его грядущем приходе. Мухаммед — последний пророк. Иса потом был возвращен Аллахом на небо для выполнения более высокой миссии — второго пришествия и победы над антихристом, который к тому времени будет царствовать на земле, что приведет к установлению царства Божьего на земле;

использование после переосмысления многих ветхои новозаветных сюжетов.

Заимствовав значительные элементы от иудаизма и христианства, ислам тем не менее отличается собственными трактовками основных вопросов:

• — в иудаизме его адепты — это богоизбранный народ; для христианина нет «ни эллина, ни иудея» (перед Богом равны все национальности); в исламе перед Богом нет национальных различий, но язык Корана — арабский (существовал запрет на перевод его на другие языки, хотя и был повсеместно нарушен);
• — роль и значение Бога: в иудаизме — Бог управляет избранным народом и наказывает его врагов; в христианстве — Бог приносит искупительную жертву, открывая человечеству путь к спасению своими муками; в исламе — Бог полностью определяет судьбу человека, главная добродетель которого — быть покорным воле Аллаха;
• — отношения между Богом и человеком: в иудаизме определяются Заветом (Договором); в христианстве — любовью («Бог есть любовь»); в исламе — соблюдением пяти столпов веры.

Таким образом, в исламе степень покорности Богу значительно более сильна, чем в других религиях спасения (мусульмане в переводе — это «отдавшие себя в руки Бога»), что предполагает и полное смирение перед фатумом, фактическое отсутствие свободы воли человека: «С нами сбывается только то, что предначертал для нас Бог», — написано в Коране. Такая религиозная установка не способствует формированию личности, направленной на активную преобразовательную деятельность окружающего мира, как в католичестве и особенно в протестантизме, что сближает ислам с православием.

Еще одной особенностью ислама, вытекающей из его главной сущности (полной покорности верующего воле Бога) является очень значительная (почти полная) степень регламентации образа жизни и поведения человека, включая бытовые нормы и морально-психологические установки.

Мусульманское вероучение, его догматика, культ и обрядность складывались также постепенно, как и в других мировых религиях. Как известно, пророк Мухаммед проповедовал свое учение в устной форме, запись его в Коране была сделана его учениками и последователями. В исламском мире Коран (в переводе «чтение» или «то, что прочитано, произнесено вслух») воспринимается не просто как Священное Писание, но как непосредственно Слово и Откровение самого Бога, переданное людям через Мухаммеда, поэтому священно не только его содержание, но и каждая буква. В исламе сложился настоящий культ Корана, получивший абсолютное признание и повсеместное распространение. Помимо сакральных моментов немаловажную роль в этом сыграл высокохудожественный поэтический язык Корана, берущий свое начало в доисламской поэтической традиции кочевников-бедуинов, отличавшийся яркой образностью и доступный пониманию многочисленных арабских племен.

Первая редакция Корана — «Сухуф» (в переводе — «страницы») — была составлена преемником Мухаммеда халифом Абу Бакром совместно с секретарем пророка Зайд ибн Сабитом. Вторая, ставшая окончательной и канонической, — «Мусхаф» (в переводе — «список»), была отредактирована первыми мусульманскими богословами в 50-е гг. VII в. Пять копий этого текста стали священными и являются предметами поклонения в Мекке и Медине. Текст Корана поделен на главы — суры, каждая из которых в свою очередь делится на разделы — аяты.

Наряду с Кораном (Священным Писанием) в исламе существует свое Священное предание — Сунны (в переводе — «Пример», «Образец»), сложившееся позднее в результате записи воспоминаний очевидцев жизни пророка, рассказов о его поступках в разных жизненных ситуациях и многочисленных поучений. Необходимость дополнения Корана возникла в результате создания огромного Арабского халифата, включавшего совершенно различные в цивилизационном отношении территории, что потребовало создать особые правила для упорядочения всех сторон жизни на основании единообразия в соответствии с исламом. Для этого идеи Корана были конкретизированы применительно к различным жизненным ситуациям.

Подобно другим мировым религиям ислам имеет несколько направлений, возникших сразу после смерти пророка: первоначально появилось деление на суннитов (в переводе — сторонники «предания») и шиитов (в переводе — «группа» или «часть»). Формальной причиной раскола стало расхождение по вопросу о порядке преемственности: сунниты, составлявшие большинство, отстаивали право выбора халифа (духовного и светского главы) из наиболее достойных его преемников, которым считали его тестя Абу Бакра. Шииты выдвигали принцип наследования должности родственниками, ближайшим из которых был его зять Али. Победа осталась за суннитами, шииты же отказались признавать Сунну в качестве источника веры, считая тексты свидетельств (хадисы) искаженными. Впоследствии из шиитов выделилась группа исмаилитов в качестве самостоятельного направления. Одновременно формируется течение суфизм как мистическая форма познания Бога, растворенного в природе. Оба последних течения играли очень важную роль в последующем развитии ислама.