Развитие социально-политической мысли в России

Судьбы социально-политической мысли и науки в России всегда были достаточно сложными. Первые систематизированные размышления о путях и политических формах развития стали появляться еще в Киевской Руси. Киевский митрополит Иларион уже в XI в. осознавал огромное влияние православия на облик российской цивилизации, ее взаимосвязь с Византией («Слово о законе и благодати»). Политические мотивы содержит также «Повесть временных лет» (1113). «Новгородская летопись» (1136) проникнута антикняжески ми настроениями, высоко оценивает роль веча в жизни народа. В XIV—XVI вв. складывалась политическая идеология централизованного государства. Она нашла отражение в «Послании о Мономаховом венце» Спиридона Саввы, в теории псковского монаха Филофея «Москва — третий Рим», признававшей столицу Русского государства всемирным политическим и церковным центром.

Выразителем политических интересов бояр выступил А. Курбский (1528—1583), отстаивавший идею ограничения монархии. И. Пересветов (XVI в.) выступал за укрепление самодержавия, наметил ряд политических реформ. В письме к Ивану IV высказался за присоединение Казанского ханства.

Процесс преобразования сословно-представительной монархии в абсолютную получил отражение в крупнейшем политическом трактате второй половины XVII в. «Политика» Ю. Крижанича (1618—1683). Автор высказывал идею просвещенного властителя, заботящегося о благе подданных. В последующем прогрессивные политические учения создали Ф. Прокопович (1681—1736), В. Татищев (1686—1750), И. Посошков (1652—1726).

Нарастание противоречий между дворянством и крестьянами, сопровождавшее разложение феодализма, нередко приводило к восстаниям и заставляло передовых людей задумываться о судьбах страны. Распространялись идеи просветительства (С. Десницкий, Н. Новиков, Д. Фонвизин). Идеология второй половины XVIII в. определялась двумя течениями: официальным, консервативно-аристократическим, и либеральным. Прогрессивные идеи об отмене крепостного права, необходимости политических реформ высказывал А. Радищев (1749—1802), испытавший горькую участь ссыльного, но не отказавшийся от обличавших самодержавие идей. Он оказал большое влияние на формирование политических идей декабристов. В середине XIX в. зародилось идейно-политическое течение славянофильства, искавшее такие пути развития России, которые позволили бы сохранить се самобытность. В трудах славянофилов (К. Аксакова, Н. Данилевского, А. Хомякова) обосновывался приоритет трех главных принципов — православия, самодержавия, народности. В отличие от них западники (В. Татищев, А. Герцен, Н. Добролюбов) вслед за Екатериной II, написавшей манифест западничества — «Наказы», считали, что России необходимы европейские свободы и государственное устройство — республика. М. Сперанский (1772—1839) отстаивал идею создания правового государства, постепенный переход к конституционной монархии и разделению властей. Многие его идеи поддерживали революционеры-декабристы.

В это же время был отмечен бурный подъем народничества, распавшегося на разные идейно-политические направления. Анархистское^[1] направление возглавил М.А. Бакунин (1814—1876). Всю жизнь он боролся с существующими политическими режимами и государством вообще, олицетворявшим в его представлении мировое зло, участвовал в революционной деятельности, за что был приговорен к смертной казни, замененной впоследствии ссылкой.

Идеологом революционного народничества стал П.Л. Лавров (1829—1900) — философ, социолог и публицист. Он пытался обосновать необходимость построения «рабочего социализма». Совместно с Н.К. Михайловским (1842—1904) и С. Я. Южаковым (1849—1910) он был основоположником субъективной школы — специфически русского направления в социологии, отразившего особенности российской жизни и сознания. Опираясь на исторические факты и теории исторического процесса, они обосновывали идею о том, что общественный прогресс осуществляют критически мыслящие индивиды, деятельность которых определяют не внешние факторы (исторические традиции, материальные условия жизни и т. д.), а субъективные помыслы и цели. Человек мыслился ими мерилом общественного прогресса. Поэтому идеальными признавались такие социальные отношения, при которых были бы созданы предпосылки для всестороннего развития личности.

Субъективные социологи выступали за некапиталистический путь развития России, им принадлежала идея о переходе к социализму через использование и преобразование общины («мира»), артели. Наиболее сильной стороной этого течения была его органическая связь с историей народа и отечественными традициями.

Заметное место в социальной науке того периода занимали сторонники позитивизма, среди которых были известные общественные деятели, писатели, ученые' — от А. С. Пушкина до Т. Н. Грановского. В способность позитивизма преодолеть идеализм верили Д. И. Писарев, Л. И. Мечников, К. А. Тимирязев. Одним из лидеров этого течения был М.М. Ковалевский (1851—1916). Ведущую роль в своей социологической теории Ковалевский отводит учению о социальном прогрессе, сущность которого он видел в развитии солидарности между социальными группами, классами и народами. Одной из основных задач социологии он считал выявление сущности солидарности, описание и объяснение ее многообразных форм.

Одновременно с субъективной социологией и позитивизмом в России становится известной и марксистская мысль. Ее дальнейшее распространение проходило в борьбе с ними. Первые свои шаги в России марксизм сделал не в сфере политики, а как экономическая и социологическая теория. Пионером марксистской социологии в России был профессор политэкономии Киевского университета Н. И. Зибер. Позднее социология марксизма была представлена двумя основными теориями — ортодоксальным марксизмом (во главе с Г. В. Плехановым и В.И. Лениным) и так называемым «легальным марксизмом», который олицетворяли П. Б. Струве, М.И. Туган-Барановский, Н. А. Бердяев и др. В 1867 г. в России был издан «Капитал» Маркса, ставший в скором времени библиографической редкостью. Это было его первое иностранное издание.

Осмысливая особенности трансформации идей К. Маркса в истории общественной мысли России, можно прийти к выводу, что российская интеллигенция того времени испытала на себе интеллектуальное обаяние концепции Маркса, несмотря на неоднозначность ее оценок.

В начале XX в. марксизм воплотился в идейно-политических течениях меньшевизма (во главе с Г. В. Плехановым (1856 —1918)) и большевизма (под эгидой В.И. Ленина (Ульянова) (1870—1924)). Первые являлись приверженцами ортодоксального марксизма, выступали против искусственного ускорения политической революции в России. Большевики ревизовали марксизм и считали возможной пролетарскую революцию в одной отдельно взятой и самой слаборазвитой капиталистической стране, благодаря чему в ней будет облегчен процесс отмирания государства и установления коммунистического самоуправления народа. После победы социалистической революции В. И. Ленин стал председателем Совета народных комиссаров, активно занимался созданием советского государства.

В. И. Ленин оставил огромное теоретическое наследие, изданное позже в 55 томах. Его работы оказали значительное влияние на развитие социальных наук и социальной практики в России. Многие работы (в частности, «Развитие капитализма в России» (1899), «Что делать ?» (1902), «Империализм как высшая стадия капитализма» (1916), «Государство и революция» (1917)) представляют собой серьезные исследования, основанные на фактическом материале, с использованием достижений статистики, демографии.

Ленин рассматривал политику как область взаимоотношения между классами и как искусство подчинения их интересов задаче подготовки пролетарской революции. По его мнению, для ускорения ее начала необходима активная деятельность партии, цель которой — подготовить и организовать рабочий класс для борьбы с буржуазией, установить диктатуру пролетариата и обеспечить переход к социализму и коммунизму.

Учение о диктатуре рабочего класса, о взаимодействии коммунистической партии и советского государства, о функциях государства, его территориальном единстве, внешней политике составляет основу ленинского учения о социалистическом государстве, которое в перспективе должно неизбежно отмереть, как и классы, из-за борьбы которых оно было создано. Идея отмирания государства остается в марксизме-ленинизме одной из самых важных.

На рубеже веков развивалось творчество Б.А. Кистяковского (1868—1920), русского юриста, правоведа. Одна из главных тем его творчества — правовое государство, которое он считал высшей формой государственности, поскольку оно, с одной стороны, ограничивает власть правами личности, а с другой — обеспечивает их соблюдение. В правовом государстве народ и государство разделены не как нечто чуждое друг другу, а как стороны, основой взаимного существования которых являются общие интересы.

Великая Октябрьская социалистическая революция стала одним из самых заметных событий мировой политической истории начала XX в. Ее можно считать началом новой эпохи не только для России, но и для всего мира.

Уже в 1920;х гг., несмотря на тяжелое социально-экономическое положение в стране и продолжавшуюся гражданскую войну, активно происходила институционализация российских социальных наук. В некоторых университетах были созданы кафедры социологии, права, экономики, научного коммунизма, в рамках которого отныне стала развиваться политическая наука. Введена ученая степень по социологии, в Петроградском университете было создано социологическое отделение, во главе которого стал П.А. Сорокин (1889—1968) — крупный ученый и общественный деятель, внесший серьезный вклад в развитие отечественной и мировой социологии.

Сорокин считал своими духовными наставниками Э. Дюркгейма, Л. Петражицкого, М. Ковалевского. Его двухтомный труд «Система социологии» (1920) крупнейшие обществоведы России назвали выдающимся достижением русской социологической школы. По политическим убеждениям Сорокин принадлежал к правому крылу партии эсеров, после Феврыъской революции 1917 г. был секретарем А. Керенского, затем работал профессором Петроградского университета. В 1922 г. в числе большой группы российской интеллигенции по решению ЦК ВКП (б) был выслан из России за границу. Жил и работал в США. С 1930 г. — декан социологического факультета Гарвардского университета. Его учениками были выдающиеся социологи нашего времени Дж. Хомане, Р. Мертон, Т. Парсонс и др. Научные труды Сорокина приобрели мировую известность. Он является одним из родоначальников теории социальной стратификации и социальной мобильности.

Наряду с разработкой теоретических вопросов велись эмпирические исследования, прежде всего по социальным и социально-психологическим проблемам труда и быта рабочих и крестьян, социальным проблемам города, культуры. В 1930;х гг., когда социология была объявлена философской наукой, стало ясно, что социологические исследования, опирающиеся на факты, были не нужны тоталитарному режиму, так как они противоречили пропаганде.

Возрождение социологии произошло в начале 1960;х гг., когда были проведены масштабные социологические исследования по изучению влияния научно-технического прогресса на социальную и профессиональную структуру работников, на их отношение к труду. На основе социологических данных осуществлялось планирование развития промышленных предприятий, колхозов и совхозов и даже некоторых городов. В ходе этих исследований был накоплен богатый фактический материал, апробированы методики, приобретены навыки проведения социологических исследований. В 1962 г. возникла советская социологическая ассоциация, в 1969 г. создан Институт конкретно-социологических исследований АН СССР. С 1974 г. начал выходить специализированный журнал «Социологические исследования». В настоящее время существует ряд академических, вузовских и независимых социологических центров, проводящих широкие эмпирические и теоретические исследования в самых разных областях общественной жизни.

Политические проблемы в годы советской власти изучались в ряду других в рамках научного коммунизма. Власть контролировала и направляла развитие политической мысли и науки в «официальное» русло. Серьезные изменения произошли только в конце 80-х гг., в период перестройки, когда политическая наука в нашей стране была официально признана в качестве одной из важных отраслей социального знания и стала развиваться на основе принципов плюрализма и объективности, широкого использования достижений мировой политической науки, учета российской политологической и культурной традиции. Еще в 1948 г. специальная сессия ЮНЕСКО рекомендовала изучение политических наук во всех странах мира. В нашей стране это случилось только в 1990;е гг. Но сегодня политология изучается во всех высших учебных заведениях Российской Федерации, в ряде вузов России открыты политологические отделения или факультеты.

• [1] Анархизм (от греч. anarchia) — общественно-политическое течение и идеология, признающие вредность и ненужность любой государственной власти, необходимостьее замены самоуправляющимися ассоциациями производителей.