Ближневосточный конфликт и его эволюция

Огромное воздействие на ход конфликта на протяжении всей его шестидесятилетней истории оказывали позиции стран, обеспечивавших военную, экономическую и морально-политическую поддержку сторонам, противостоящим друг другу в этом конфликте.

От этих трех факторов и их всевозможных комбинаций и будет зависеть дальнейшая судьба ближневосточного конфликта в наступившем веке. Очередным свидетельством этого вывода стал итоговый документ саммита Лиги арабских государств (ЛАГ), состоявшегося в марте 2006 года в Хартуме.

В этом документе, получившем название «Хартумской декларации», участники встречи приветствуют выборы в палестинский парламент, состоявшиеся 25 января 2006 года, их объективность и прозрачность.

В нем также подчеркнута недопустимость вмешательства во внутренние дела палестинской автономии и «односторонних шагов Израиля», касающихся размежевания с палестинцами.

Участники встречи в Хартуме подтвердили приверженность продолжению оказания помощи Палестинской национальной администрации посредством механизмов, выработанных на арабском саммите в Бейруте в 2002 году. Они заявили о готовности оказывать палестинцам ежемесячную финансовую помощь в размере 55 млн долл. США.

Хартумский саммит в своем итоговом документе также заявил о приверженности одобренной на Бейрутской встрече в верхах в марте 2002 года и почти забытой из-за отсутствия практической реакции на нее арабской мирной инициативе, которая является основой для решения арабо-израильского конфликта.

Под формулировкой «арабская мирная инициатива» или понимается предложение по урегулированию на Ближнем Востоке. В нем Израилю предлагается уйти с арабских территорий, оккупированных в 1967 году, признать создание независимого и суверенного палестинского государства на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа и обеспечить справедливое решение проблемы палестинских беженцев. В обмен арабы готовы признать Еврейское государство, подписать с ним мирные соглашения и установить нормальные отношения.

В «Хартумской декларации» содержался также призыв к «четверке ближневосточных посредников» в составе США, ЕС, РФ и ООН активизировать усилия по претворению в жизнь разработанной ими мирной инициативы «дорожная карта», которую как Израиль, так и ХАМАС в 2006 году считали уже неактуальной.

При этом Израиль еще в 2002 году отклонил общеарабскую мирную инициативу. Однако в период, прошедший после саммита в Хартуме, и Израиль, и США стали давать понять, что эта мирная инициатива может стать основой для переговоров по урегулированию.

По мнению многих обозревателей и специалистов по ближневосточному региону, арабская мирная инициатива, универсальна и содержит практически все основные пункты известных резолюций ООН по арабо-израильскому конфликту, проблеме границ и Иерусалима, правам палестинских беженцев на возвращение к родным очагам.

Ее выдвижение означает, что арабские лидеры готовы теперь обсуждать реальные пути подхода к всеобъемлющему миру, а не просто декларировать принципы урегулирования.

Генеральный секретарь Лиги арабских государств (ЛАГ) Амр Муса предложил Израилю вступить в переговоры с арабами на основе их мирного плана. Израилю придется сделать ответственный выбор и прекратить оккупацию палестинских территорий, Голанских высот и района Шебаа, если он хочет мира.

В целом можно считать, что новая арабская встреча в верхах, несмотря на принятые резолюции и сделанные заявления не приблизила ближневосточный регион к разрешению его самого застарелого конфликта. Слишком много противоречий наблюдается в самом арабском мире, которые мешают арабским странам выступить действительно консолидировано и сообща занять единую позицию.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Конфликт, возникший в Палестине, между иммигрантами-евреями, ведомыми сионистскими лидерами, и местным населением, с самого начала имел международную поддержку.

Западные державы и международные еврейские организации всячески способствовали иммиграции евреев в Палестину и созданию еврейского очага на ее территории. Местному палестинскому населению противостояли не только иммигранты-евреи, но и мощные международные силы.

С другой стороны, значение Иерусалима как одного из священных городов всего мусульманского мира было причиной того, что к конфликту, разворачивавшемуся в Палестине, уже на ранних стадиях его развития было приковано внимание других мусульманских государств. Афганистан, Египет, Саудовская Аравия, Ливан, Ирак, Иран, Сирия и др. страны изъявляли готовность оказывать помощь палестинским арабам против евреев.

Непосредственными участниками конфликта оказались, помимо Израиля, Египет, Сирия, Иордания, а также Ливан. Кроме главных участников конфликта, в нем также задействованы многие арабские страны и ряд европейских государств: Франция, Великобритания, ФРГ и другие государства Запада.

На развитие ближневосточного конфликта значительное влияние оказали национально-освободительные революции, крушение колониальной системы, усиление тяги арабских народов к социалистической модели развития.

Он развивался в условиях, когда старые колониальные державы вытеснялись с Ближнего и Среднего Востока Соединенными Штатами Америки, претендующими на лидерство в регионе, стремящимися не допустить усиления влияния Светского Союза, коммунистической идеологии в нем.

Арабо-израильский конфликт стал по сути дела центральным звеном противоборства двух мировых держав и тем самым пробрел глобальный характер. Но, несмотря на расширение масштабов конфликта, возникшего в Палестине, на превращение его в международный, он сохранил некоторые свои начальные характеристики.

Арабо-израильский, или ближневосточный конфликт, это территориальный конфликт, так как важнейшее место в нем занимает спор о государственной (административной) принадлежности территорий, их административного статуса, а также о праве определенных групп населения проживать на этих территориях, владеть и распоряжаться ими.

Многие, особенно арабские исследователи, акцентируют внимание на религиозном характере арабо-израильского конфликта, представляя его как столкновение между евреями и мусульманами.

Однако внимательное рассмотрение содержания данного конфликта на разных этапах его развития позволяет сделать вывод о том, что этнический момент в нем гораздо более явственен, чем религиозный.

Хотя и арабы, и евреи являются семитами, этнический характер конфликту между ними придает, прежде всего, сионистская идеология, которая исходит из идеи национального превосходства евреев над другими народами, их богоизбранности, проповедуя непримиримость по отношению к другим народам и арабам, в частности.

В подходе ряда мусульманских государств (Иран, Пакистан, Саудовская Аравия, Ливия и некоторые другие) к ближневосточному конфликту преобладает его религиозная интерпретация.

На официальном уровне раздавались и раздаются призывы к джихаду против Израиля. В настоящее время против еврейского государства ведут вооруженную борьбу такие исламистские организации и движения, как ХАМАС, Аль-Джихад аль-ислами, Хизбалла, Амаль и др.

На политику израильского правительства по отношению к арабским странам, на его позицию в ближневосточном мирном процессе возрастающее влияние оказывают радикальные еврейские религиозные организации и движения (блок ШАС и др.)

На примере ближневосточного конфликта видно, что, возникнув как результат крайней степени обострения противоречий между непосредственными участниками, международный конфликт обретает относительно самостоятельную логику своего развития, независящую от воли его инициаторов, так как с ним тесно связаны интересы и цели других государств.

Ближневосточный конфликт развивается в течение длительного времени, в различных международных условиях, на которые он, в свою очередь, оказывает влияние.

Он был одним из детонаторов революционных преобразований в странах арабского мира (Египет, Сирия, Ирак, Йемен, Судан), гражданских войн в Ливане и Иордании, процессов демократизации в странах Персидского залива, прежде всего в Кувейте.

Он оказывал и продолжает оказывать влияние на развитие внутриполитической обстановки как в Израиле, так и ближневосточном регионе в целом. Кроме того, арабо-израильский конфликт явился причиной значительных человеческих жертв, в том числе и среди гражданского населения.

Али Тарик. Столкновение цивилизаций: Крестовые походы, джихад и современность. — М.: Астрель, 2006. — 528 с.

Андреев В. В. Основные этапы эволюции политического лидерства в Палестинском национально-политическом движении // Политическая элита Ближнего Востока / В. В. Андреев. — М.: ООО «Олимп-Русь», 2000. — 176 с. С. 5−17.

Ближневосточный конфликт: Из документов архива внешней политики РФ. 1947;1967. В 2-х т. — М.: МИД, 2003.

Брасс А. Между Лениным и Арафатом / А. Брасс. — М.: ООО ИД «Русь»; ОЛМА-ПРЕСС Образование, 2004. — 315 с.

Донцов В. Е. Ислам в международных отношениях // Дипломатический ежегодник / В. Е. Донцов. — М.: «Научная книга», 1997. — 235 с. С. 62−89.

Крысин М. Джихад: от Кашмира до Нью-Йорка / М. Крысин. — М.: «Вече», 2005. — 480 с.

Миркасымов Б. Влияние радикальных исламистских организаций на развитие ситуации в регионах Ближнего и Среднего Востока // Терроризм — угроза человечеству в XXI веке. Отв. ред. Р. Б. Рыбаков / Р. Б. Рыбаков.

/ Б. Миркысымов. — М.: Институт востоковедения РАН, Издательство «Крафт+», 2003. — 272 с.

Смирнов И. А. Израиль в огне джихада. — М.: Вече, 2004. — 416 с.

Солтан А. Г. Государственное строительство на Ближнем Востоке: модернизация и политический ислам // Вестник / А. Г. Солтан. — 2002. № 2. С. 21−24.

Штейнберг М. Евреи в войнах тысячелетий. — М.: Мосты культуры, 2004. — 555 с.

Брасс А. Между Лениным и Арафатом. — М.: ООО ИД «Русь»; ОЛМА-ПРЕСС Образование, 2004. — 315 с.

Крысин М. Джихад: от Кашмира до Нью-Йорка. — М.: «Вече», 2005. — 480 с.

Штейнберг М. Евреи в войнах тысячелетий. — М.: Мосты культуры, 2004. — 555 с.

Али Тарик. Столкновение цивилизаций: Крестовые походы, джихад и современность. — М.: Астрель, 2006. — 528 с.

Смирнов И. А. Израиль в огне джихада. — М.: Вече, 2004. — 416 с.

Ближневосточный конфликт: Из документов архива внешней политики РФ. 1947;1967. В 2-х т. — М.: МИД, 2003.

Солтан А. Г Государственное строительство на Ближнем Востоке: модернизация и политический ислам // Вестник. — 2002. № 2. С. 21−24.

Донцов В. Е. Ислам в международных отношениях // Дипломатический ежегодник. — М.: «Научная книга», 1997. — 235 с. С. 62−89.

Андреев В. В. Основные этапы эволюции политического лидерства в Палестинском национально-политическом движении // Политическая элита Ближнего Востока. — М.: ООО «олимп-Русь», 2000. — 176 с. С. 5−17.

Штейнберг М. Евреи в войнах тысячелетий. С. 437.

Там же. С. 438.

Смирнов И. А. Израиль в огне джихада. С. 13.

Смирнов И. А. Израиль в огне джихада. С. 15.

Там же. С. 216.

Смирнов И. А. Израиль в огне джихада. С. 333.

Солтан А. Г. Государственное строительство на Ближнем Востоке: модернизация и политический ислам. С. 25.

Смирнов И. А. Израиль в огне джихада. С. 338.

Смирнов И. А. Израиль в огне джихада. С. 339.

Крысин М. Джихад: от Кашмира до Нью-Йорка. С. 282.

Там же. С. 285.

Крысин М. Джихад: от Кашмира до Нью-Йорка. С. 285.

Миркасымов Б. Влияние радикальных исламистских организаций на развитие ситуации в регионах Ближнего и Среднего Востока. С. 129.

Андреев В. В. Основные этапы эволюции политического лидерства в Палестинском национально-политическом движении. С. 9.

Андреев В. В. Основные этапы эволюции политического лидерства в Палестинском национально-политическом движении. С. 10.

Али Тарик. Столкновение цивилизаций: Крестовые походы, джихад и современность. С. 502.

Штейнберг М. Евреи в войнах тысячелетий. С. 515.

Али Тарик. Столкновение цивилизаций: Крестовые походы, джихад и современность. С. 503.

Али Тарик. Столкновение цивилизаций: Крестовые походы, джихад и современность. С. 504.