Какие есть концепции происхождения общества?

Среди большого числа концепций, объясняющих механизм возникновения общества, мы, согласно нашей методике, выделим среди них те, которые пытаются отразить духовные, интеллектуальные, физические и моральные запросы, в которых человечество ищет причину возникновения сообществ между людьми. Так, на духовные запросы дает ответ теологическая концепция возникновения общества, на интеллектуальные запросы — семантическая концепция, на физические запросы — кратическая концепция, а на моральные запросы — мифологическая концепция. Рассмотрим их несколько подробнее.

К теократической концепции может относиться брахманистская религиозная теория возникновения общества, изложенная в многочисленных упанишадах. Так, брахманизм как один из периодов исторического развития Древней Индии утверждает, что Бог — Брахман создает из себя группы людей, которые отличаются друг от друга врожденными свойствами воспринимать или не замечать подлинную божественную реальность. Эти группы людей, в разной степени приобщенные к высшей истине, составляют общественные касты. Что такое каста? Каста — это социальная группа, в которой общественный статус, связанный с наделением правами и обязанностями, определяется от рождения генетически. Следовательно, и социальная роль, которую человек будет нести в обществе, предопределена ему еще в утробе матери. Почему так? В брахманизме строго регламентированы не только иерархия каст, но и формы их отношений между собой. Так, высшей касте — браминам, наделенным совершенной формой знания, связанной с возвращением души человека к Богу, выпала привилегия быть учителями, судьями и жрецами. Поэтому их связи и отношения с другими кастами предопределены именно этими социальными ролями. Задача кшатриев — воинов связана с поддержанием внутреннего порядка в обществе и защитой от внешней агрессии. Обязанностью вайш — ремесленников становится обеспечение двух высших каст едой и материальными благами в гой мере, в которой они нуждаются в них. И, наконец, шудры — слуги обязаны обслуживать три высшие касты. Теологический характер происхождения подобного общества объясняется той высшей целью, которая стоит перед всеми кастами. А она заключается в возвращении души человека к Богу. Подобное возвращение немыслимо без руководящей и распределяющей роли браминов, являющихся подлинными вдохновителями и творцами общественного устройства: к чему призывает брамин — того хочет Бог.

Семантическая концепция происхождения общества строится на признании слабости человека как биологического существа, которое компенсирует свои недостатки огромным интеллектуальным потенциалом. И действительно, человек — один из самых молодых видов, эволюция которого не превышает 6−10 млн лет, в то время как жизнь на планете имеет значительно более раннее происхождение. В связи с этой биологической слабостью закон выживания толкает людей к поиску такого знания, которое могло бы способствовать выживанию человека не только в одиночку, но и в группах. Однако сложности, подстерегающие людей на этом пути, заключались в том, что подобное знание нужно было не только найти, но еще сохранить, накопить и передать последующим поколениям. А для этого никак нельзя было обойтись без языка. Именно язык становится тем инструментом для зарождающегося общества, благодаря которому мир стал познаваться более отчетливо в символах и понятиях. Знания языка и язык знания стали символизировать не только саму жизнь, но и ту интеллектуальную силу, которая нашла свое выражение в распределении прав и обязанностей в обществе. В результате родились представления о сословиях. Что такое сословие? Сословие — это такая социальная группа, в которой знания и навыки, передаваясь от поколения к поколению, образуют социальный статус, переходящий по наследству, однако, в отличие от касты, этот статус может быть утрачен в процессе жизни или изменен. Таким образом, интеллектуальные способности отдельного человека, а затем и всего его рода стали в этой теории главным критерием, по которому определяется их место в обществе: чем большим знанием обладал субъект общества, тем выше его роль была в нем, а следовательно, и статус.

Кратическая концепция происхождения общества связывает этот процесс с тем, что люди от природы имеют различные склонности и способности, которые выражают себя в физической силе, хитрости, стремлении к лидерству, уме. Все эти качества в процессе жизни легко превращаются в «монополии», определяющие тип связей и отношений с другими представителями зарождающегося общества. Наисильнейшие и наихитрейшие получают сразу все блага — лучшую социальную роль, а вместе с ней и лучшую пищу, лучших сексуальных партнеров, большую часть добычи и т. п. Научившись повелевать другими и принимать от них знаки подчинения, лидеры начинают формировать и утверждать систему правил почитания, вождей, процедуру передачи власти, распределения прав и обязанностей остальных членов общества. Устоявшиеся нормы становятся основой социальной организации, определяющей каждому свой социальный статус. Элита, получая желаемое, использует власть для сохранения устоявшегося социального порядка, в котором со временем возникают классы. Что такое социальный класс? Это группа людей в обществе, отличающаяся от других доходом, образованием, властью и престижем.

Мифологическая концепция. Древние полагали, что над каждым родом попечительствует высшая божественная сила, которая и склоняет представителей данного рода заниматься той или иной деятельностью. Подобная деятельность рода под защитой семейного Бога обретала профессиональный статус и, выходя за рамки рода, обеспечивала связи и отношения с другими родами занимающихся своим родовым ремеслом. Так, из-за необходимости друг в друге, между родами возникли социальные отношения, которые выражались в распределении профессиональных прав и обязанностей. Высшим ремеслом считалось то занятие, от которого зависело наибольшее число представителей других родов. Вместе с профессиональной деятельностью этого рода начинал больше всего почитаться и их клановый Бог, приобретавший в глазах других значение высшего Бога. Так вместе с профессиональной деятельностью возникал религиозно-моральный уклад общества, в котором каждому роду и его представителю полагался свой социальный статус.