Особенности становления и развития политической мысли в россии

Изучение истории своего отечества возможно по различным направлениям: история событий, история людей и история идей. Политологи рассматривают прошедшее через призму идеи, которые пытались реализовать те или иные общественно-политические течения.

В этом смысле отечественная политическая мысль, как и мировая в целом, развивалась в тесной связи с теми условиями бытия, в которых она находилась. Практически все важнейшие факторы, влияющие на характер российской государственности, так или иначе сказались на развитии политического мышления российского общества.

Как представляется, особенностями политической мысли России являются отражение в ней проблем и задач развития русской государственности, выяснение специфики исторического пути России и составляющих ее народов, поиск идеала общественного устройства и адекватных русским условиям форм организации власти, других политических институтов и норм политической жизни.

Что касается своеобразия этих условий в России, то оно проявлялось в следующем:

• — формирование государства и становление первоначальной политической мысли шло при отсутствии развитых рабовладельческих отношений, что сказалось на дефиците идей равенства, справедливости, власти;
• — восточные славяне не знали институтов и понятий, выработанных римским правом, что получило широкое развитие в большинстве европейских стран. Это в свою очередь побуждало к поиску собственных подходов в решении многих проблем. Здесь вполне можно согласиться с положением П. Чаадаева о том, что «. .Одна из наиболее печальных черт нашей своеобразной цивилизации заключается в том, что мы еще только открываем истины, давно уже ставшие избитыми в других местах и даже среди народов, во многом далеко отставших от нас»^[1];
• — политические идеи в России вплоть до конца XIX в. были составной частью религиозной, этической и философской мысли и не обладали самостоятельным статусом. Отчасти в этом обнаруживается сходство с развитием западной политической мысли, с той лишь разницей, что уже в XVI в. в Европе зародилась политическая наука, представлявшая собой самостоятельную отрасль знания. Формирование политических идей в течение длительного времени внутри православия наложило отпечаток на ее содержание. В то же время Русская Православная Церковь никогда не имела того влияния и той власти в обществе, какое имела церковь в западноевропейских странах, хотя элементы соперничества церкви с государством в определенные моменты и наблюдались;
• — политическая мысль России опиралась на культурную традицию соборности, отрицавшую ценность индивидуальной свободы и самодостаточность человеческого «Я». Традиция соборности, общинное™ предполагала иные, чем на Западе, средства организации жизни общества с акцентом на авторитетные начала власти, культивировала ценности равенства, согласия, зависимости индивида от государства;
• — сакральное отношение к власти — также характерная черта политической жизни России на протяжении многих веков. Это находило свое выражение в том, что в общественном сознании власть выступала не социальным институтом, а неким священным явлением: носитель высшей власти, т. е. ее воплощение — «помазанник Божий». Кроме того, высшая власть как источник нормативности выступала в ипостаси священной истины, причем сама власть не подлежит моральной оценке… Всякое обличение носителя власти граничит с ересью. Высшая власть в принципе вне оценок. Эта особенность в развитии политической мысли нашла отражение в апологетически-охранительном характере политических теорий вплоть до появления революционно-демократических идей середины XIX в. и деятелей (В. Г. Белинский, Д. И. Писарев, А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский и др.), призывавших к насильственному свержению самодержавия через восстание народа;
• — развитие буржуазных отношений в России началось значительно позднее, чем во многих других странах. Это также сказалось на задержке формирования социально-политических структур в обществе, политических институтов, да и политической мысли;
• — исключительно велика роль военных факторов в истории становления и развития Российского государства, что определялось постоянной необходимостью обеспечения его безопасности от разных недругов. По подсчетам историка В. Ключевского, великорусская народность в период своего формирования за 234 года (1228−1462) вынесла 160 внешних войн.

В XVI в. Московское государство воюет на северо-западе и западе против Речи Посполитой, Ливонского ордена и Швеции 43 года, не прерывая борьбы против татарских орд на южных, югозападных и восточных границах. 48 лет воевала Россия в XVII в., 128 — в XVIII—XIX вв. Более 25 лет заняли различные войны в XX в.^[2]. Кроме того, постоянную активную роль армия играла внутри страны. Поэтому военные проблемы всегда находились в поле зрешм государственных и общественных деятелей, лучших умов Отечества.

Периодизация эволюции российской политической мысли отлична от западноевропейской. Можно выделить следующие этапы в ее развитии: XI—XVII вв. считаются древнерусским периодом; XVIII — начало XIX в. — время изучения и переосмысления западноевропейского политического опыта; с середины XIX в. начался процесс исследования собственно российской буржуазной политической практики и складывания отечественной политической теории; советский и постсоветский этапы.

• [1] Цит. по: Россия глазами русского: Чаадаев, Леонтьев, Соловьев. СПб.:Наука, 1991. С. 22.
• [2] См.: Армия и общество. СПб.: ВМА, 1996. С. 21−22.