Формирование механистической научной картины мира

В период позднего Возрождения начинается европейская научная революция, которая завершается к концу XVII в. созданием первой научной (механистической) картины мира (НКМ). Разумеется, уже в древности существовали определенные научные представления и теории, но согласно западной культурной парадигме настоящая наука начинается только тогда, когда появляется экспериментальное и математическое естествознание. Такое естествознание в Европе формируется только в XVII в. Поэтому механистическая НКМ считается первой.

Важнейший вклад в становление научной картины мира внесли Николай Коперник (гелиоцентризм), Джордано Бруно (бесконечная Вселенная), Тихо Браге (измерение положения Марса, астрономическая техника и др.), Иоганн Кеплер (законы движения планет), Галилео Галилей (принцип относительности, применение телескопа в астрономических наблюдениях), Фрэнсис Бэкон (эмпирический метод), Рене Декарт (аналитическая геометрия и рационализм), Исаак Ньютон (законы механики и всемирного тяготения, дифференциальное исчисление), Уильям Гарвей (открытие кровообращения) и некоторые другие философы и естествоиспытатели.

Немалое влияние на отцов первой НКМ оказала эзотерическая традиция познания и тяготевшие к ней алхимия, астрология и магия. Идеи неопифагореизма, неоплатонизма, герметические (Corpus Hermeticum) и каббалистические (Каббала) теории способствовали разрушению искаженной теологической картины мира и развитию научной революции. По мнению известных итальянских историков философии Джованни Реале и Дарио Антисери, это «является неопровержимым фактом». Однако когда нарождающаяся европейская наука несколько окрепла, она стала активно отторгать свои эзотерические основания и в конце концов совершенно дистанцировалась от них.

Сегодня, когда со стороны ортодоксов эзотерическая философия порой подвергается огульной критике, необходимо обратиться к объективному изучению реальной, а не купированной или препарированной истории философской мысли. Тогда мы увидим, как неизвестное массам ненаучное знание странным образом порождало известные научные открытия и признанные теории. И вот тогда справедливое мнение некоторых исследователей, что существуют «ненаучные идеи, которые оказываются плодотворными для науки» и «положительно влияют на ее развитие»^[1], не покажется произвольным и недостаточно обоснованным.

Идейным основанием первой НКМ выступила механика Ньютона. И это было закономерно: других разработанных естественнонаучных теорий в то время еще не существовало. Поэтому Ныотои будет стремиться «вывести из начал механики и все остальные явления природы» («Математические начала натуральной философии», 1687). Такой подход изначально предопределял ряд существенных недостатков механистической картины мира. Но сначала восстановим ее основные контуры.

Мир создан Богом и подчиняется законам механики. Сотворив небесные тела и явив причину их движения (первотолчок), Бог уже не вмешивается в закономерное течение событий. Природа в своей основе материальна. Материя имеет внутреннюю инерцию, протяженность, фигуру, непроницаемость. Все ее взаимодействия понимаются как простые механические перемещения. Следовательно, механическое движение есть основная форма движения материи. Жизнь и человек тоже объясняются с механистических позиций. Многие философы предполагали, что, зная начальные условия, можно безошибочно рассчитать положения и состояния материальных тел в будущем. Для этого только требуется умело применить законы механики.

Три существенных недостатка механистической картины мира.

• 1. Причина движения выносилась из природы и передавалась Богу. С ним же связывалось происхождение небесных тел и всех иных природных вещей.
• 2. Редукционизм как попытка объяснения высших форм движения материи движением ее низших форм. Проще говоря, такой подход предполагал низведение сложного к простому. Отсюда возникало упрощенное и искаженное представление о жизни, сознании, разуме и вообще о законах движения материи. Лишь спустя столетие физики начали понемногу понимать, что законами механики можно описать весьма ограниченный класс явлений природы.
• 3. Метафизичность — понимание природных явлений, процессов и материальных тел вне их изменения, развития и влияния друг на друга^[2]. Например, история развития небесных тел (планет и звезд) тогда совершенно не рассматривалась. Считалось, что с момента их божественного творения ни они сами, ни законы их движения не изменились.

Тем не менее, несмотря на все слабые места, механистическая научная картина мира XVII в. явилась большим достижением новой культуры, так как впервые в обозримой мировой истории была предпринята попытка разработки достоверных, рационально обоснованных представлений о мире и человеке.

• [1] Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней: в 4 т. СПб., 1996. Т. 3. С. 57.
• [2] В данном случае термин «метафизика» используется как противоположный термину"диалектика".