Введение в предмет

Что изучает антропология?

Любая наука возникает и становится самостоятельной только в том случае, если выявляется определенная предметная область действительности при изучении внешнего мира, появляется объект, на который направлено внимание исследователя. Постепенно взгляды ученых в определенной сфере становятся все более узко специализированными, более детализированными, тогда в рамках одной дисциплины возникают различные направления, изучающие выделенный объект в определенном ракурсе. Собственно, уже из названия дисциплины «Антропология» понятно, что объектом для изучения данной науки является ЧЕЛОВЕК. Но разве психология не занимается изучением человека? Кто, как не психологи, пытаются постичь многогранные проявления души человеческой, разнообразие характеров, вскрыть законы, управляющие человеческим поведением, и установить основополагающие принципы, согласно которым формируются ценностные установки, нравственные нормы и." всевозможные отклонения. Не достаточно ли?

Впрочем, человека изучает и анатомия как отрасль биологической науки, да и биология в целом. В данном случае ученые исследуют человека как биологический вид, развивающийся согласно тем же законам природы, что любые живые существа. Конечно, в рамках этой дисциплины даже не ставится задача выявить какие-то специфические характеристики надприродного человеческого существования. Кстати говоря, как только такой вопрос возник, так и появилась собственно антропология. Мощным толчком для ее рождения послужили исследования первобытных останков и поиски так называемого «среднего звена». То есть, поиски предков человека, представляющих переходный этап между человекообразными обезьянами и собственно человеческими существами. На эти исследования, в свою очередь, безусловно, повлияла работа Ч. Дарвина «Происхождение видов», вышедшая в 1859 г. Соответственно, временем возникновения новой науки — антропологии можно считать вторую половину XIX в. Ученых (в основном это были натуралисты-естественники) тогда интересовали исключительно биологические характеристики, на основе которых можно провести грань между приматами и первыми гоминидами — непосредственными предками человека (среди которых человек умелый и человек прямоходящий). Возникали новые вопросы: какие морфологические признаки в строении тела (форма и размер черепа, строение скелета, анатомические особенности конечностей и т. п.) свидетельствуют о появлении нового биологического вида и какие физические характеристики отличают его от непосредственных животных предшественников? Поэтому первоначально дисциплина получила название «физической антропологии». Данное направление существует и до сих пор, при этом возможности исследовательских практик значительно расширились: теперь включаются методы генетических исследований, этологии (науки о поведении животных).

Собственно, уже физическая антропология не могла не поставить вопрос о том, что же повлияло на появление эволюционных морфологических признаков и способствовало их закреплению, что заставило человекообразных обезьян подняться на задние конечности, что побудило их дробить большие камни, в результате чего возникли первые орудия труда — заостренные, удобные для «руки» сколотые фрагменты. В какой момент действие перестает быть случайным и становится намеренным? Вопрос о границе открывается в более широком ракурсе. Теперь уже ученых волнуют не только физические, конституционные признаки, отличающие человека от эволюционных предков, но такие характеристики, которые маркируют грань между биологическим и социальным существованием, между природой и культурой, что становится основной проблемой антропологии. Этот вопрос уже не решается физической антропологией, стимулируя развитие других направлений в рамках дисциплины.

Еще один фактор повлиял на усиление интереса к проблеме человека. Некогда европейское общество испытало шок после открытия Колумбом новых земель, узнав, что существуют народы, абсолютно непохожие на уже известных обитателей Европы, Азии, Африки, что стало стимулом для сравнительного изучения. В XIX в. в результате путешествий был накоплен новый материал по регионам Австралии, Океании, Полинезии, что требовало обобщений и анализа. Исследователи открывали все новые этносы, поражающие «цивилизованных» людей своим образом жизни, обычаями, верованиями. К началу XX в. во многих университетах Америки и Европы появляются кафедры антропологии, занимавшиеся очень широким спектром исследований. Как писал один из виднейших специалистов в изучении человека, президент американской ассоциации антропологов Клайд Майбен Клакхон, «это были люди, занимавшиеся поисками самых отдаленных предков человека, …связей между солнечной активностью и цветом кожи, историей изобретения колеса, английской булавки и керамики». «Они хотели знать, как современный человек пришел к этому образу жизни: почему одними управляют — короли, другими — старики; почему у одних народов наследство передается по мужской линии, у других — по женской. Они обнаружили многочисленные параллели в обычаях людей, некоторые из которых можно было объяснить историческими контактами»^[1]. Как видим, круг тем чрезвычайно разнообразен: затрагивается и социальное устройство общества, история изобретений, обычаи, языковые нормы. В отечественной науке подобные исследования проводились специалистами, описывающими (этнографы) и сравнивающими (этнологи) культурные традиции, религиозные верования, быт и духовное наследие различных народов. В этнографии подчеркивались уникальность и самобытность каждой культуры, для чего, собственно, отыскивались отличительные черты, исследовались также исторические контакты и взаимодействия — в этом случае первостепенными считались поиски сходства. Антропология ставила вопрос глубже: как в процессе общей эволюции возникло такое разнообразие уникальных, неповторимых культур. Другими словами, антропология стала наукой о сходствах и различиях между людьми.

• [1] Клакхон К. Зеркало для человека.

  Введение

  в антропологию. СПб.:Евразия, 1998. С. 8.