Правление Константина (306—337 гг.). Медиоланский эдикт

Константин (рис. 13.4) родился (между 272 г. и 288 г.) в семье цезаря Констанция Хлора, управлявшего Галлией и Британией. Известно, что в отличие от других тетрархов Констанций Хлор не проводил масштабных гонений в Галлии, хотя и закрыл христианские храмы на вверенной ему территории, выполняя эдикт Диоклетиана. Мать Константина Елена, конкубина Констанция, женщина низкого происхождения (дочь трактирщика), по всей видимости, была христианкой. После смерти Констанция Хлора в 306 г. легионы провозглашают Константина августом. Но на место августа в тогдашней Империи существовала большая конкуренция: самый влиятельный после отставки Диоклетиана и Максимиана правитель Востока Галерий хотел, чтобы августом Запада был его ставленник Флавий Север. Еще одним претендентом стал сын Максимиана Максенций, пленивший Севера. Его отец передумал быть пенсионером, вернулся в политику: сначала поддержал сына, а потом стал претендовать на абсолютную власть. После гибели Севера Галерий выдвигает еще одну свою креатуру в августы Запада — Лициния. Так рухнула система тетрархии, началась междоусобная война между претендентами, длившаяся несколько лет.

Провозглашенный августом Константин сначала заключил союз с Максимианом — тот утвердил Константина в качестве августа и выдал за него замуж свою дочь Фаусту. Но несколько лет спустя (в 310 г.) Максимиан стал распускать слух о смерти Константина, направившегося в поход против франков, и попытался переманить на свою сторону его армию. Константин быстро вернулся и пленил Максимиана, который через некоторое время покончил с собой.

Рис. 13.4. Константин Великий. Музеи Ватикана¹

В 312 г. Константин идет войной на Максенция, контролировавшего Италию и правившего в ней как жестокий тиран. Главное сражение произошло у Мульвиева моста. По словам Евсевия Кесарийского, который ссылается на рассказ самого императора, во время похода Константин увидел знак креста на Солнце с надписью «Этим побеждай» (Жизнь Константина, I, 28—29). Затем во сне ему явился Христос с тем же знаком. Константин приказал изобразить крест на щитах своих солдат и, несмотря на преимущество противника в численности, одержал победу. О чудесном сновидении и знаке рассказывал еще один христианский автор — Лактанций (О смерти преследователей, XLIV, 5). Это событие впоследствии истолковывалось как чудесное обращение Константина.

Научная дискуссия

Естественно, ученые не раз обсуждали эпизод, связанный с явлением Константину христианских знаков. Гиперкритики приписывали его фантазии христианских авторов: Евсевия и Лактанция. С другой стороны, весь антураж обращения Константина (видение во сне) — вполне себе традиционноязыческий. Очень много было споров и предположений о том, что за знак был изображен на щитах воинов Константина. Из описания Лактанция сложно представить себе, как выглядел этот символ. Выражались сомнения, что он имел христианское значение, как это потом трактовалось в христианской традиции. Современными исследователями знак, увиденный во сне Константином, трактуется то как свастика, то как перекрещение линий, напоминающее римскую цифру X, то как монограмма, состоящая из греческих букв и. Возможно, символ был настолько обтекаем, что позволяет усмотреть в себе и солярный знак, и эмблему Митры, и монограмму имени Христа. Авторы-христиане позже очень захотели увидеть в нем христограмму — и увидели, свидетельств же митраистов до нас не дошло. Как показывают факты, никакого окончательного и полного обращения Константина в христианство в результате явленного при Мульвиевом мосту чуда не произошло. Можно говорить лишь о начале процесса сближения Константина с христианством. Само же обращение — весьма длительный процесс.

об определенных имущественных и прочих послаблениях для христианской церкви. Существенной привилегией стала особая церковная юрисдикция. Эдикт 318 г. предписывает, что если кто-либо обратится к суду епископа, ему должна быть предоставлена возможность судиться.

Официально держась позиции веротерпимости, Константин покровительствовал христианству и даже участвовал во внутрихристианских делах. Так, император оказался вовлечен в церковные споры относительно арианской ереси. Арий, пресвитер одной из церквей в Александрии, усмотрел в предположении о тождественности Бога-Отца и БогаСына противоречие с единственностью Бога. По его мнению, так как Христос был сотворен Отцом, природа Сына не подобна природе Отца, поскольку только последний обладает божественной субстанцией. Противником Ария выступил епископ Афанасий Александрийский. Вскоре наметилась тенденция перерастания догматического спора в конфликт с участием большого числа верующих, тогда в дело вмешался император. В 325 г. собирается Никейский собор, на котором председательствовал Константин. Он предложил внести в Символ веры формулировку: Сын обладает одной сущностью с Отцом, одной с ним природы. Никейский символ был подписан всеми участниками вселенского собора, кроме Ария, за что тот был отлучен от церкви. В целом по отношению к внутрихристианским делам Константин пытался сохранять беспристрастность, старался занять позицию арбитра, «епископа внешних дел», как он себя называл (Евсевий, Жизнь Константина, IV, 24).

К движению императора к христианству и сближению с церковью подталкивала его борьба с августом Лицинием. Лициний, который вначале был толерантен к христианам, изменяет свою позицию (может, не будучи уверен в их лояльности) и вводит для христиан ограничительные меры: воины, отказывавшиеся приносить жертвы, были удалены из войска; христианам запрещалось собираться в молитвенных домах и городских домах на службу и т. п. Константин ловко разыграл «христианскую карту» в борьбе с Лицинием: он объявил об отсутствии у своего противника моральных прав на престол, после того как тот стал врагом христиан. В 323 г. после победы над Лицинием при Адрианополе Константин занял Византий и осадил Лициния в Никомедии. Лициний был вынужден сдаться, его сослали в Фессалоники, где затем убили по приказу Константина (в 324 г.). После поражения Лициния его антихристианские законы были отменены.

Столица империи была перенесена на Восток, после того как в 330 г. на месте древнего Византия был основан Константинополь. Новая столица украсилась великолепными зданиями (цирком, термами, библиотеками и др.) и произведениями искусства, перевезенными сюда из Рима и из греческих городов. Здесь был создан свой сенат, частично из римских сенаторов, переселившихся в Константинополь, а во главе управления поставлен городской префект, как это было и в Риме.

Государственная деятельность Константина была во многом продолжением политики Диоклетиана. Последовательно шло прикрепление значительной массы свободных людей к их месту жительства, к земле или домену (от лат. dominium — владение, собственность), чтобы обеспечить регулярный сбор налогов. Труд рабов и мелких свободных собственников вытеснялся трудом колонов, фактически лишенных права покинуть землю, которую арендовали. Тетрархия была упразднена, но деление империи на четыре части осталось для удобства управления. Префект претория при Константине становится чисто гражданской должностью, так как была упразднена преторианская гвардия. Армией командовали военные магистры. Разделение военной и гражданской магистратур привело к ослаблению самостоятельности местных властей. Константин охотно зачислял в состав своих войск отряды варваров, на Рейне — франков и других германцев, на Дунае — готов, допуская их представителей даже к занятию высших военных должностей.

Константин Великий умер 22 мая 337 г. в Никомедии, перед смертью он был крещен проарианским епископом Евсевием Никомедийским. Одновременно, следуя римской языческой традиции, сенат обожествил Константина.