Империя в эпоху домината. 
Падение Западной Римской империи

Реформы Диоклетиана и установление домината

Удержал империю на грани распада и продлил ее существование Гай Валерий Диоклетиан (284— 305). Сын вольноотпущенника, то ли иллириец, то ли далматинец, самого простого происхождения, Диоклетиан (рис. 13.3) был возведен на престол своими солдатами, после чего не поехал в Рим, а остался в Никомедии (столица Вифинии в Малой Азии), и это неслучайно: восточная часть Империи, свободная от республиканских традиций, более подходила для создания деспотической монархии. К тому же в III в., когда варварский мир пришел в движение, город Рим в стратегическом отношении оказался неудобен, так как императоры должны были постоянно находиться ближе к внешним границам.^[1]

Рис. 13.3. Диоклетиан. Стамбул, Археологический музей¹

Империю Диоклетиан получил в тяжелом состоянии. Вдоль рейнско-германской и дунайской границы участились нападения варваров, экономика была в глубоком кризисе, денежная система расстроена, морская торговля нарушена из-за пиратства. Для восстановления власти и фактически государства Диоклетиан решал три основные задачи: усилить единовластие, реформировать методы управления империей и восстановить армию. Прочностью трона Диоклетиан был обязан в основном всеобщей усталости и отвращению к войне, которые царили в обществе и армии.

Вопрос для размышления

Какому римскому правителю и при каких обстоятельствах помогли укрепиться у власти схожие настроения в обществе?

С тем, чтобы гарантировать наследование, в 293 г. в один и тот же день каждый из августов усыновил по способному военачальнику в своем окружении, усыновленным были даны титулы цезарей. Диоклетиан назначил своим цезарем Галерия, Максимиан — Констанция Хлора. Оба цезаря женились на дочерях (или падчерицах) своих августов. Таким образом, управление в империи было разделено между четырьмя правителями. У каждого из них были свои столица, армия и помощник — префект претория. Резиденцией Галерия стал город Сирмий на реке Саве в Паннонии, Констанция Хлора — Трир. Максимиан потом перенес резиденцию из Медиолана в Равенну. Диоклетиан поручил Галерию весь Балканский полуостров вплоть до Дуная, за исключением Фракии, которую он оставил за собою вместе с провинциями в Азии и Египтом. Максимиан контролировал Италию с прилегающей к ней на севере Рецией, а также Испанию и Африку, в то время как Констанций правил Британией и Галлией. Система тетрархии должна была обеспечить твердый порядок престолонаследия и не допустить больше хаоса в этом важном деле. Августы и цезари призваны были навести порядок в Империи, укрепить ее границы, гарантировать спокойное и стабильное развитие.

Диоклетиан заботился также об упорядочении внутреннего управления, проведя административную реформу: 100 провинций Империи были сведены в 12 округов — диоцезов. Диоцезами заведовали викарии, заместители префектов претория. (Префектов претория было по двое при каждом августе и по одному при цезарях.) Италия входила в один диоцез вместе с Рецией и Сицилией. Рим составлял отдельную административную единицу, не входившую в систему провинций. Главным представителем власти в Риме являлся городской префект.

Военная защита Империи была главным делом правителей, и для этой цели была реформирована армия. Она делилась на действующую армию и пограничные войска. Лучшие войска, главным образом отряды германцев, находились около столиц правителей. Был сохранен добровольный принцип набора в армию, но крупные землевладельцы должны были поставлять государству определенное число рекрутов сообразно с числом в их имениях рабов и колонов. Обязаны были служить в армии леты — пленные варвары, поселенные на римской территории.

Налоговая (податная) реформа Диоклетиана заключалась в введении единого подушно-поземельного налога, т. е. комбинации подушного сбора с поземельным налогом. Основной единицей учета в первом случае была «голова» (caput), причем взрослый мужчина считался за одну единицу, а взрослая женщина — за половину. Поземельная же единица (jugum) определялась не только по количеству земли, но и по качеству. Количество взимаемых продуктов назначалось указом сразу на несколько лет, поэтому не зависело от урожая. Эта система послужила главной причиной прикрепления людей к профессиям и к месту: колоны прикреплялись к земле, ремесленники — к коллегиям и т. д. От подати не освобождались и сенаторы, платившие к тому же и особый налог. Городские жители, не имевшие земельных владений, облагались подушным налогом. С Италии, не платившей до того налогов, стали теперь взимать их, как и с провинций. Отвечали за сбор налогов городские советы и персонально декурионы и владельцы поместий.

Огромную проблему составляла инфляция, с которой Диоклетиан безуспешно пытался справиться. Он решил упорядочить монетное дело, пришедшее в течение III в. в полное расстройство. Со времени Нерона понижался вес золотой монеты, быстро шло обесценивание и серебра, к которому примешивали медь. В III в. в серебряных монетах было не более 4% серебра. Борясь с порчей монеты, Диоклетиан в 301 г. провел монетную реформу. Вводились новые твердые нормы соотношения веса и цены: золотой должен был содержать 1/60 фунта золота, серебряный денарий (argenteus) — 1/96 фунта серебра, введена новая медная монета под названием фоллис (follis). В том же году был издан «Эдикт о ценах на товары», который устанавливал тарификацию труда для различных профессий, а также твердые цены на множество товаров (более тысячи). Нарушения строго карались. «Эдикт о ценах» — первая попытка в истории государственного урегулирования цен и уничтожения рынка; естественно, эти меры оказались неэффективными и лишь породили дефицит, спекуляцию, черный рынок.

Религиозная политика Диоклетиана призвана была создать идеологическую опору для реформированного государства. Император решил возродить традиционную религию, но при этом он всячески подчеркивал божественное происхождение императорской власти и собственную божественность. Он взял себе имя Jovis — Иовий (от Юпитера), а Максимиан именовался Herculius — Геркулий, т. е. сын Геркулеса. Пассивное сопротивление своей религиозной политике Диоклетиан встретил со стороны христиан. В первые годы правления он не обращал на них особого внимания, но с годами его стало беспокоить проникновение этой веры в высшие круги общества. Сам глубоко почитая старых богов, Диоклетиан стал преследовать христиан, хотя никакой личной ненависти к ним не питал: его жена Приска и дочь Валерия были христианками, много было христиан и среди придворных служителей и охраны императорского дворца. Целью преследований было заставить христиан принять императорский культ. В 303 и 304 гг. было издано четыре эдикта против христиан. Согласно эдиктам христианам запрещалось исполнять религиозные обряды, их церкви подлежали разрушению, христиане изгонялись из армии и с госслужбы, церковное имущество объявлялось конфискованным, церковные книги предавались сожжению; христианам, которые не откажутся от своих обрядов, грозила смерть. Жену и дочь Диоклетиана заставили принести жертвы римским богам. Власти видели особую опасность именно в христианах, так как у них существовала такая крепкая и жизнеспособная церковная организация, какой не было у приверженцев других культов, однако вместо задуманного уничтожения христианства эдикты привели, наоборот, к его торжеству.

После 20 лет правления 1 мая 305 г. Диоклетиан добровольно сложил с себя власть, побудив к этому же своего соправителя Максимиана. Августами официально были провозглашены Констанций Хлор и Галерий, а цезарями были объявлены Флавий Север и Максимин Даза. После отречения Диоклетиан уехал в Салону (соврем. Сплит в Хорватии), где поселился в огромном роскошном дворце около моря и занялся разведением цветов и выращиванием овощей. «Когда императоры Максимиан и Галерий стали звать его вернуться к власти, он, точно отстраняясь от какой-то чумы, ответил им: о, если бы вы могли посмотреть на овощи, выращенные моими руками в Салоне, вы бы сказали, что мне этого никогда не надо делать» (Псевдо-Аврелий Виктор, О жизни и нравах римских императоров, 39). После ухода на покой Диоклетиан прожил достаточно лет, чтобы увидеть, как рухнула созданная им система тетрархии. Он скончался в декабре 312 г., по некоторым сведениям, совершив самоубийство.

Практикум

Христианство: происхождение и ранняя история

Начинать подготовку к этому занятию стоит заранее, поскольку текст источника специфичен и достаточно сложен для восприятия, особенно неподготовленного читателя.

Семинар посвящен обсуждению вопросов, связанных с важнейшей темой — возникновением и распространением христианства. Некоторые вопросы, обсуждаемые на семинарском занятии (задания № 3—5), могут быть изложены более подробно в форме докладов, рассчитанных на 10—15 мин.

Задания

• 1. Изучите обстоятельства возникновения христианства, обратившись к научным и научно-популярным трудам (см.

  список литературы

  ). Выделите предпосылки возникновения христианства. Были ли у христианства предшественники? Если да, в чем их идеи совпадали с христианскими, а в чем — расходились? Подумайте, почему христианство стало быстро распространяться за пределами Иудеи, что отличало его от существовавших тогда других религий? Где христианство распространялось быстрее, где — не столь быстрыми темпами?

• 2. Проанализируйте различные точки зрения на проблему, касающуюся историчности событий, описанных в Новом Завете, и непосредственно личности Христа. Могут ли Новый Завет и иные (апокрифические) священные книги христиан считаться историческим источником? Достоверны ли изложенные в них сведения? Ознакомьтесь с различными мнениями исследователей по этому вопросу, с их аргументацией, после чего постарайтесь сформулировать свою позицию. Аргументируйте ее.
• 3. Найдите информацию о жизни первых христианских общин, их устройстве и социальном составе. Когда возникает церковная иерархия? Похоже ли устройство первых христианских общин на современную церковь (католическую, православную, протестантскую)?
• 4. Подготовьте ответ на следующие вопросы, связанные со взаимоотношениями христиан и Рима. Как к первым христианам относились приверженцы других культов? Когда произошел окончательный разрыв христианства и иудаизма? Почему начинаются гонения на христиан со стороны римских властей?
• 5. Ознакомьтесь с судьбой одного из первых христианских мучеников (на выбор), расскажите кратко его биографию. Перечислите гонения, выделяемые христианской традицией, выпишите ключевые даты.

Задание для размышления

Подумайте, всем ли сведениям о первых христианских мучениках можно доверять безоговорочно? Какие источники вам кажутся заслуживающими доверия, а какие — вызывают сомнение?^[2][3][4]

• [1] Автор фотографии — G. Dall’Orto, с изменениями Sjuergen. URL: https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=26 323 391 (дата обращения: 05.10.2017).
• [2] Для подготовки к семинару рекомендуется ознакомиться со следующимиисточниками и литературой. Источники
• [3] Апокрифы ранних христиан. Исследования, тексты, комментарии. — М., 1989. 2. Евсевий, Памфил. Церковная история / Памфил Евсевий. — М., 1993. 3. История раннего христианства: хрестоматия / сост. А. Д. Пантелеев. —СПб., 2014. 4. Ранович, А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства / А. Б. Ранович. — М., 1990. 5. Сочинения древних христианских апологетов / под ред. А. Г. Дунаева. —СПб., 1998.

  Литература

  1. Буассъе, Г. Падение язычества // Буассье, Г.; пер. с франц. под ред.М. С. Корелина. Собрание сочинений. В 10 т. Т. 5 / Г. Буассье. — СПб., 1998. 2. Доддс, Э. Р. Язычник и христианин в смутное время / Э. Р. Доддс; пер. с англ. А. Д. Пантелеева и А. В. Петрова. — СПб., 2003. 3. Зелинский, Ф. Ф. Из жизни идей. Т. 1—2 / Ф. Ф. Зелинский. — М., 1995. 4. Кубланов, М. М. Возникновение христианства (эпоха, идеи, искания) /М. М. Кубланов. — М., 1974. 5. Лебедев, А. П. Эпоха гонений на христиан и утверждение христианствав греко-римском мире при Константине Великом / А. П. Лебедев. — СПб., 2003. 6. Левинская, И. А. Деяния Апостолов на фоне еврейской диаспоры /И. А. Левинская. — СПб., 2000. 7. Ленцман, Я. А. Происхождение христианства/Я. А. Ленцман. — М., 1958. 8. Рим и христианские мученики (реалии античности и духовная традиция) /В. А. Федосик [и др.]. — Минск, 2012. 9. Свенцицкая, И. С. Раннее христианство: страницы истории / И. С. Свен-цицкая. — М., 1987. 10. Свенцицкая, И. С. Тайные писания первых христиан / И. С. Свенцицкая. —М., 1981.

• [4] Свенцицкая, И. С. Судьбы апостолов. Мифы и реальность / И. С. Свенцицкая. — М., 2005. 12. Тантлевский, И. Р. Загадки рукописей Мертвого моря: история и изучениеобщины Кумрана / И. Р. Тантлевский. — СПб., 2012. 13. Фролов, Э. Д. Возникновение христианства / Э. Д. Фролов // КурбатовГ. Л. Христианство: Античность. Византия. Древняя Русь / Г. Л. Курбатов, Э. Д. Фролов, И. Я. Фроянов. —Л., 1988.