Определение и классификация асан

Основу хатха-йоги составляют позы (асаны). Визитная карточка йоги — поза лотоса (падмасана). Самое древнее изображение позы лотоса было обнаружено в Мохенджо-Даро. Изображение датируется примерно 3000 г. до н. э., и, можно предполагать, что падмасана была первой йогической позой, но предназначалась не для тренировки тела. С точки зрения биомеханики это положение, по сравнению с другими асанами, сравнительно устойчиво, оно идеально подходит для медитаций [12]. С течением времени йоги начинают понимать важность здорового, развитого и осознанного тела на Пути духовного совершенствования. Количество асан возрастает. К изначальной падмасане. описанной в «Йога — сутрах» Патанджали^[1], добавляются еще 15, упомянутые в Хатхайогапрадипике, относящейся к Средним векам [38]. В Гхерандасамхите, одном из важнейших классических текстов по йоге, уже 32 асаны. В источниках Нового времени асан становится существенно больше. У Mukerji и SpiegelhofFa их 88, а у йогина Айенгара в «Йога Дипика» свыше 300.

Рассмотрим основные методические принципы, важные для выполнения асан.

• • Вход в асану осуществляется как можно медленнее. Это позволит избежать перенапряжения мышц, глубже растянуться.
• • Фиксация асаны идет от нескольких дыхательных циклов до нескольких минут. Находясь в асане, максимально расслаблять мышцы, не участвующие в поддержании позы. Дыхание глубокое, замедленное, спокойное.
• • Выход из упражнения медленный, осознанный.
• • Релаксация в позе, также как и после нее или после комплекса асан, выполняется с концентрацией, т. е. внимание всецело сосредоточено на телесных (соматических) ощущениях, не отвлекается на окружающий мир, на внешние заботы.

Классифицировать асаны можно исходя из нескольких критериев. В классических текстах йоги (например, Хатхайогапрадииика и Шивасамхита) смысл и цель асан состоит в гармонизации тела и духа; асаны делятся по религиозным аспектам, их смысл понятен только в контексте йогической философии. Возьмем, к примеру, стойку на голове (сиршасану). Ее значение в «изменении полярности» солнечной и лунной энергии, а также усиленной выработке жизненной энергии. Несомненно, что такие толкования обосновывались эмпирическим путем, но их нельзя игнорировать только потому, что мало знаком круг понятий другой культуры. Эти знания вполне могут быть переданы и в научных терминах.

Можно классифицировать асаны по целям:

• 1) «устойчивые асаны», предназначенные для пранаям и медитации.
• 2) «терапевтические асаны», оказывающие физиотерапевтическое и психотерапевтическое действие.

Возможна классификация с точки зрения медицины, например, только по терапевтическому воздействию.

Наиболее полной является классификация, учитывающая положение тела в пространстве и физическое действие, предложенная А. Лаппа (1999). Основных положений тела в пространстве четыре: стоя на ногах и стоя на голове — вертикальная ось; лежа на животе и лежа на спине — горизонтальная ось. Далее выводятся промежуточные положения в таком количестве, насколько подробной должна быть схема.

К физическому действию или типу исполнения относят исходные положения, наклоны, прогибы, скручивания. Физические действия изображены в виде вложенных друг в друга кругов, где внешний круг — асаны исходного положения, первый внутренний круг — асаны на прогиб, следующий внутренний круг — асаны на наклон и последний внутренний круг — асаны на скручивание.

Накладываем на схему оси положений тела в пространстве (схема 1) и получаем весьма наглядное пособие, позволяющее самостоятельно формировать новые логичные комплексы асан.

Классификация основных положений тел в пространстве, но А. Лаппа

В центре всех кругов располагаются сидячие асаны для медитации: «лотос» (падмасана), «поза воина» (ваджрасана), «бабочка» (конасана).

Многие асаны являются вариантами основных типов, причем комбинируются как основные элементы, так и положения рук и ног.

В последнее время к перечисленным выше физическим действиям добавляют асаны на антипрогиб, т. е. выгибание спины вверх и асаны на боковой наклон.

Помимо асан или статически удерживаемых поз, существует ряд двигательных актов, которые одни авторы относят к асанам, другие выделяют в самостоятельную область. Речь идет о бандхах. Бандхи — это «замки» на геле, которые препятствуют выходу жизненной энергии (праны) из организма, а также стимулируют распределение энергии, но всему телу. Чаще всего употребляют три классические бандхи: мула-бандха (замок таза или, точнее, промежности), уддияна-бандха (брюшной замок, которые еще называют «замком диафрагмы») и джаладхара-бандха (подбородочный или шейный замок). Замки ставятся за счет мощных изометрических сокращений мышц соответственно в области промежности, живота или шеи.

И еще одно йогическое упражнение, которое нельзя нс упомянуть — наули — брюшной жгут. Наули широко известно из-за своей высокой зрелищности, оно всегда приводит в восторг любого наблюдающего по причине филигранного владения брюшным прессом. Наули выполняется после максимально глубокого выдоха на задержке дыхания (бахья кумбхака). Сначала ставится брюшной замок (уддияна-бандха), живот подтягивается к позвоночнику. Затем прямые мышцы живота, сокращаясь вместе, выпирают вперед, создавая тот самый брюшной жгут.

Наули бывает трех видов: классический — описанный выше, дакшина-наули, при которой сокращается и выпирает только правая сторона прямой мышцы живота, и вамана-наули, при которой выпирает только левая сторона. Эти сокращение при высоком мастерстве выполняются волной сверху вниз и наоборот (так называемая «кишечная мельница»), а также слева направо и наоборот.

Похожее, но действию на наули упражнение — агнисара («разжигание огня») или крийя (движение). Оно исполняется следующим образом: после глубокого и резкого выдоха на задержке дыхания с помощью сильных сокращений мышц живота брюшная стенка максимально втягивается, поднимаясь под ребра. Дойдя до крайнего положения, мышцы живота начинают выталкивать брюшную стенку вперед, живот надувается, выпячивается. Затем движения повторяются, пока не захочется дышать.

• [1] Патанджали — основатель йоги, философско-религиозной школыв Индии И в. до н. э. бб