Пространство повседневности как социальное пространство

Если рассматривать повседневность как сферу взаимодействия с другими людьми, то пространство повседневности есть частный случай социального пространства. Социальное пространство отмечает не физическое местоположение человека, а его общественный статус — совокупность связей, в которых находится индивид по отношению к различным группам общества и его членам. В этом случае пространство повседневности тоже неоднородно, но классификация видов пространства осуществляется в соответствии с типами связей, которые выстраиваются в том или ином пространстве, и приоритетными видами деятельности.

Наиболее строго регламентировано официально-публичное пространство. Это пространство, в котором осуществляется трудовая деятельность человека и выполняются все виды обязательств перед обществом и государством. Исторически оно связано с корпоративными и политическими отношениями, чем и обусловлены многие его черты. В большинстве случаев для него характерны предельно формализованные, неиндивидуализированные отношения. Но даже в тех ситуациях, когда эти отношения носят более персонализированный характер, человек воспринимается и оценивается с точки зрения его социальной роли и функции, а не личностных качеств. Официально-публичное пространство — это пространство производства и социальной успешности, которое долгое время маркировалось как сугубо мужское. Оно предполагает большое количество разнообразных социальных связей и охватывает несколько типов взаимодействий, среди которых наибольшее значение имеют коммуникации в рамках рабочего или учебного процесса и отношения между малознакомыми людьми, объединенными совместной общественной целью (совещание, митинг, политические выборы). Это пространство в наибольшей степени выступает «средством контроля, а значит, — господства и власти»^[1], принуждая человека к неукоснительному следованию принятым нормам — как общепринятым, так и специализированным, зачастую отраженным в кодексах, правилах внутреннего распорядка и других документах.

Иную ипостась публичного пространства воплощает приватнопубличное пространство. Так же, как и официально-публичное, оно характеризуется многообразием межличностных связей, поскольку охватывает взаимодействия с представителями сферы услуг, соседями по дому, малознакомыми коллегами и случайными знакомыми. Однако приватно-публичное пространство в большей мерс связано с потреблением, нежели с производством, а потому обеспечивает человеку некоторую степень свободы и автономности. Оно создает условия, при которых человек может «существовать и вести себя относительно независимо и в то же время с оглядкой на определенные принятые нормы и правила бытового поведения людей. Это промежуточное пространство повседневной жизни является для человека неустранимым бытовым фоном его бытия в обществе»^[2]. Главной регулятивной системой приватно-публичного пространства служит этикет. Именно здесь оказываются востребованы навыки «цивилизованности» и «культурности», требующие от человека знания «правил игры» в тех или иных ситуациях. Кроме того, в этом пространстве наиболее отчетливо явлена такая черта повседневности, как стереотипизация. Как правило, человек здесь анонимен и воспринимается как тип, а потому и отношения с ним выстраиваются исходя из общепринятых правил поведения (система отношений «продавец — покупатель», «врач — пациент» и др.).

Приватное пространство противоположно обеим формам публичного пространства. Оно замкнуто, образовано совокупностью неформальных связей с близкими людьми — родными и друзьями, свободно от принудительного влияния общественных норм. Доминантами этого пространства служат эмоциональность, чувственность и интимность. Основные виды деятельности, которые реализуются в приватном пространстве, связаны с саморазвитием, развлечениями, хобби, отпуском. Наконец, приватное пространство рождает ощущение безопасности в силу его потаснности, скрытости от посторонних взглядов. Зачастую это пространство идеализируется и описывается как пространство свободы, в котором деятельность направляется личными внутренними потребностями и желаниями. Это, безусловно, верно, но не следует забывать, что выполнение домашних и семейных обязанностей, также составляющее неотъемлемую часть приватного пространства, может быть весьма обременительным, если общий уровень цивилизационных успехов и технологий невысок, да и равенство членов семьи — сравнительно недавнее и достаточно хрупкое историческое достижение. Наиболее ярким примером приватного пространства, раскрывающим его двойственность, служит женское пространство доиндустриальной эпохи (особенно привилегированных сословий).

Каждое пространство обладает собственной атрибутикой: при переходе из одного пространства в другое меняется форма одежды (деловой дресс-код официально-публичного пространства уступает место домашнему халату, символизирующему пространство приватное), интерьер (строго регламентированная и функциональная стилистика рабочих мест контрастирует с разнообразием стилевых решений приватно-публичного пространства), предметное наполнение. Границы и значимость каждого из этих пространств различаются в зависимости отэпохи, но, как правило, на протяжении жизни каждый человек оказывается причастен всем трем пространствам.

Зачастую разные типы социального пространства повседневности привязаны к конкретным местам. Так, официально-публичное пространство локализуется в офисе. Приватное пространство — это, прежде всего, пространство дома. Приватно-публичное пространство выстраивается при взаимодействии в магазинах, парикмахерских, мастерских, на улицах города. Но строгого соответствия между ними нет. Более того, возможны случаи, когда, физически пребывая в одном и том же месте, люди «переходят» из одного социального пространства в другое. Пример такой смены социального пространства представлен в фильме Э. Рязанова «Ирония судьбы, или С легким паром» (1976)'⁸, однако эквиваленты подобных переходов имели место и в реальной жизни. Физическое пространство, в котором разворачивается значительная часть событий фильма, одно и то же — квартира Нади Шевелевой, т. е. пространство, более всего близкое к приватному. Но появление разных людей и стратегии поведения, которым следуют герои в различных ситуациях, зачастую трансформируют социальное измерение пространства. По-настоящему приватным оно оказывается лишь для Нади и Жени Лукашина. Поведение же, например, Нади и Ипполита в отсутствие Жени соответствует нормам официально-публичного пространства: разговоры, напоминающие обмен заранее заготовленными фразами, типичные, лишенные индивидуальности подарки, праздничный с тол, похожий на иллюстрацию из «Книги о вкусной и здоровой пище», включенный телевизор — несомненный транслятор официальной культуры. Наконец, приход коллег Нади, взаимодействие с которыми строится на базовых этикетных нормах и стереотипных представлениях, придает пространству статус приватнопубличного.

Пространство повседневности — это актуальное, достижимое пространство, заполненное объектами и доступное восприятию и непосредственному воздействию. Оно может быть описано через физические координаты, а также через совокупность связей, в которые включен индивид. Собственно физическое пространство повседневности наполнено объектами, структурировано и доступно^[3]

непосредственному практическому освоению. Перцептуальное пространство включает в себя чувственно воспринимаемые элементы физического пространства, когорые, однако, не обязательно доступны прямому воздействию. Концептуальное пространство выражает функциональное назначение помещения, мифологические и религиозные представления о нем, стилевые закономерности эпохи, а также становится носителем индивидуальных характеристик своего обладателя. Социальное пространство повседневности может быть официально-публичным, приватно-публичным и приватным. Официально-публичное пространство связано с выполнением наших гражданских и профессиональных обязанностей. Приватнопубличное пространство представляет собой сферу эпизодических контактов по тем или иным практическим поводам либо с людьми, которые обслуживают наши потребности (продавцы, сантехники, парикмахеры), либо с людьми, с которыми нас связывают общие проблемы. Наконец, приватное пространство — это пространство самореализации, максимальной свободы, тесных эмоциональных связей, в которые мы вступаем с близкими (по крови или по духу) людьми. Физическое и социальное пространство повседневности существуют в неразрывном единстве: социальное пространство реализуется в координатах пространства физического, когорое в свою очередь есть результат социальных взаимодействий.

• [1] Лефевр А. Производство пространства И Социол. обозрение. 2002. Т. 2.№ 3. С. 27.
• [2] Грехнев В. С. Социальное пространство быта // Философия и общество.2009. № 2 (54). С. 36.
• [3] См.: Лесскис Н. Фильм «Ирония судьбы…»: от ритуалов солидарностик поэтике измененного сознания // Новое лит. обозрение. 2005. № 76. С. 314−327.