Развитие археологии в россии во второй половине xix — начале xx века

Вопросы.

• 1. Развитие мировой науки об истории человеческого общества и археологические открытия во второй половине XIX века.
• 2. Создание археологических учреждений в России.
• 3. Изучение каменного века.
• 4. Изучение памятников бронзового века.
• 5. Исследование античных памятников Северного Причерноморья.
• 6. Изучение скифо-сарматских древностей.
• 7. Развитие славянской археологии.
• 8. Деятельность губернских ученых архивных комиссий.
• 9. Археологические исследования за пределами России.

Развитие мировой науки об истории человеческого общества и археологические открытия во второй половине XIX века.

Развитие российской археологической науки не шло изолировано, на нее оказывали влияние достижения мировой пауки. Причем эго влияние находило отражение не только сугубо в археологии, но и в новых идеях относительно развития культуры и общества, в философской мысли.

Во второй половине XIX в. в естественных науках сформировалась и стала господствующей идея эволюционного развития, которая оказала влияние и па развитие археологии.

Работы Ч. Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора» (1859) и «Происхождение человека и половой отбор» (1871), являющиеся краеугольными камнями эволюционистской теории, оказали существенное влияние на представления об эволюционном развитии общества и его культуры. Идея выделения человека из животного мира и дальнейшая его эволюция ставила перед антропологией и археологией задачу поиска начальных форм антропогенеза и выделения этапов в его развитии. Встала также задача и выявления эволюции общественных отношений, соответствующим этапам антропогенеза, что привело к формированию такого научного направления, как история первобытного общества.

Во второй половине XIX в. появляется серия фундаментальных работ развивающих идей эволюционизма в развитии человеческого общества. В 1861 г. вышла в свет книга швейцарского ученого Иоганна Бахофена «Материнское право», в которой оспаривалась библейская концепция изначальной патриархальности, ярко отражающаяся в родословной библейских персонажей: Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, Иаков родил Иосифа. Хотя у каждого из них были жены и они рожали сыновей. Бахофен был историком права, опираясь в основном на анализ римского права и некоторые этнографические данные, он пришел к выводу о предшествующих патриархату матриархальных отношениях, что отражало эволюционное развитие общественных отношений в древности.

К аналогичным выводам пришел шотландец Ф. Мак-Леннан в своей книге «Первобытный брак» (1865), в которой выделялось несколько стадий развития семейных отношений: от гетеризма к матриархату и затем к патриархату.

Вершиной эволюционизма стали работы Эдуарда Тэйлора «Первобытная культура» (1871) и «Антропология.

Введение

в изучение человека и цивилизации" (1881), в которых были объединены данные этнографии, антропологии и археологии, направленные па решение общей задачи — исследование человеческого общества и культуры в процессе его развития в доклассовом обществе. Общество и культура по Э. Тайлору развиваются согласно естественному природному миру от низших форм к высшим. Культура состоит из множества элементов, которые выстраиваются в эволюционные ряды. Более совершенные элементы вытесняют менее совершенные, тем самым, обеспечивая эволюционное развитие культуры.

Э. Тэйлор принцип объединения данных этнографии, антропологии и археологии относил к одной научной дисциплине, которую он именовал «антропологией» (этот термин в таком понимании принят в англо-американской научной литературе). В ряде западноевропейских стран принят термине «доистория» (англ, prehistoric) для обозначения дописьменной истории народов, в нашей литературе используется термин «история первобытного общества». Хотя дописьменный период в значительный мере и является анонимным, нам не известны ни названия пародов, ни имена отдельных личностей, тем не менее, в этот длительный период зарождались и развивались многие процессы, которые могут именоваться историческими: становление и развитие самого человека, его общества и культуры, производящих форм хозяйства; многих других видов хозяйственной деятельности, первые опыты использования металлов. Все это и привело человечество к тому порогу, который называется цивилизацией.

Во второй половине XIX в. формируются и основы историкоматериалистической концепции развития первобытного общества, одним из основоположников которой был американский ученый Льюис Генри Морган. Свою концепцию он изложил в груде «Древнее общество» (1877). По мнению Моргана, движущей силой развития были материальные условия общества. Критерием периодизации истории общества (дикость, варварство и цивилизация) являются изменения этих условий — появление новых форм хозяйства, технологий, орудий труда. Морган сформулировал тезис о всемирно-исторической закономерности такого развития. Основной материал, который использовал Морган — это этнография североамериканских индейцев.

Историческое место первобытного обществ, закономерности его возникновения, развития и распада были раскрыты в книге Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884). Опираясь на труд Моргана, Энгельс процесс развития первобытного общества тесно связывал с развитием общественного разделения груда: возникновение производящего хозяйства, отделение земледелия от скотоводства, выделение ремесла из общины. Эти процессы играют решающую роль в развитии общественной организации: переход от матриархата к патриархату, распад общинной собственности и установления военной демократии, которая трансформируется в классовую структуру (государство).

Изучение истории развития материальной культуры, ее эволюции в отдельные периоды на отдельных территориях требовало разработки специальной методики. Такая методика во второй половине XIX в. была разработана, получившая название типологического метода. Основной вклад в разработку этого метода внес шведский ученый Оскар Монтелиус. На его разработку оказало влияние дарвинское учение. В основе метода лежало представлении о том, что материальные объекты развиваются эволюционным путем. По отдельным вещам можно проследить их развитие, расположив в эволюционно-типологические ряды.

Оскар Монтелиус, получивший прозвище «король археологии» в своих работах блестяще продемонстрировал, каким мощным средством организации материала является типологический метод. Он разработал периодизацию северного неолита на основании корреляции типов каменных топоров и погребальных сооружений, разработал хронологию бронзового века Европы, раннего железного века скандинавских стран.

В последние десятилетия XIX — в начале XX в. работы этнографов (Л. Фробепиуса, Ф. Гребпера, В. Шмидта, Ф. Ратцеля) способствовали формированию понятия «культура» в археологии и взаимосвязи типа и культуры. Тип рассматривался не только, как элемент эволюционного ряда, но и как элемент культуры. Картографирование типов позволяло выделить культурные круги. Таким образом, культуру можно было характеризовать как набор взаимосвязанных типов. Перемещение типов позволяло говорить о миграциях, культурных и экономических связях. Тогда же был поставлен вопрос о взаимосвязи «культура — этнос».

На вторую половину XIX — начало XX в. приходятся и великие археологические открытия: Г. Шлимана, В. Дерпфельда, А. Эванса в Греции, и Малая Азия; Г. Масперо, Ф. Петри в Египете; X. Рассама, Р. Колдевея в Месопотамии. Указанные и другие открытия открывали масштабные перспективы в решении кардинальных вопросов древней истории. Эти достижения бесспорно оказывали влияние на развитие российской археологии. Однако во многих случаях российские археологии должны были искать свои подходы в изучении собственных древностей.