Исторические формы терроризма

В настоящее время существует множество подходов к истории возникновения терроризма как явления. Некоторые авторы предлагают искать его истоки в Библии, рассматривая в качестве примера казни египетские (Ветхий Завет, Исх. 5:12), когда 2,5 тыс. лет назад в течение трех месяцев было осуществлено 10 терактов с использованием средств массового поражения: отравленная вода, превращенная в «кровь», покрытие земли Египетской жабами, нашествие мошек и наказание «песьими мухами» (оводами), мор скота, вызывание язв и нарывов у людей, поражение градом и огнем, нашествие саранчи, от которой «земли не было видно» и которая «поела траву земную, все плоды древесные», а также вязкая темнота, которую не могли рассеять даже факелы. Последней, десятой «казнью» стало массовое истребление «ангелом-губителем» (Евр. 11:28) всех, от «первенцев от фараона до первенца узника в тюрьме». В итоге «не было дома, где не было мертвеца». Делалось это для устрашения фараона, державшего в рабстве еврейский народ, но огромное количество жертв было и среди египтян.

В Древних Афинах в 514 г. до н.э. Гармодий и Аристогитон во время праздника Папафинея напали на тирана Гиппия и закололи его брата Гиппарха. Гармодий сразу был убит охраной, а его друг иод пытками пообещал выдать сообщников, если тиран даст ему правую руку в знак обещания безнаказанности. После того, как правитель это сделал, Аристогитон осыпал Гиппия бранью за то, что тот дал руку убийце своего брата, и тиран в гневе зарубил заговорщика мечом. Позже друзья были объявлены борцами за дело свободы и им даже были воздвигнуты статуи на афинском Акрополе (рис. 3.1).

Рис. 3.1. Статуи Гармодия и Аристогитона. 476 г. до н.э. Неаполь, Национальный музей

Римский «бессрочный диктатор» Луций Корнелий Сулла (138—78 до н.э.) казнил сторонников своего политического противника Мария, а позже и всех, кто был недоволен его властью.

По свидетельству Плутарха, один из молодых людей, Гай Метелл, отважился спросить в сенате у Суллы, чем кончится это бедствие: «Мы просим у тебя не избавления от кары для тех, кого ты решил уничтожить, по избавления от неизвестности для тех, кого ты решил оставить в живых». Сулла тотчас составил проскрипции (от лат. proscriptio — обнародовать, оглашать), т. е. список лиц, объявленных вне закона, из 80 имен. Несмотря на всеобщее недовольство, спустя день, он включил в список еще 220 человек, а на третий — примерно столько же. Выступив по этому поводу с речью перед народом, диктатор сказал, что он переписал тех, кого ему удалось вспомнить, а те, кого он сейчас запамятовал, будут внесены в список в следующий раз^[1]. В Риме возникла атмосфера всеобщего страха, потому что из-за постоянного обновления списков никто не мог чувствовать себя в безопасности.

Понтийский царь Митридат VI Евпатор, который был потомком как Селевка (полководец Александра Македонского, подчинивший после его смерти большую часть завоеванных им земель в Малой Азии и создавший империю Селевкидов), так и Ахеменидов (династия персидских царей, правивших еще до македонского завоевания), пытался возвратить себе земли своих предков в Азии и Греции, противостоять экспансии Рима, а также сохранить эллинистическую культуру. В 88 г. до н.э. он приказал убить всех римских торговцев, живущих в Малой Азии. За один день было убито от 80 тыс. до 150 тыс. римлян, при этом в расчет не брались ни возраст, ни пол, ни социальный статус. Рабы получали свободу, если убивали своих итальянских хозяев, а должникам прощалась половина долга. По свидетельству римского историка Аппиана, убивали даже женщин и детей, невзирая на их попытки укрыться в храмах. В мировой истории это событие сохранилось под названием Азиатской (или Эфесской) вечерни.

Ряд исследователей терроризма называют самой ранней террористической группировкой зилотов, или зелотов (в переводе с греческого — ревнитель, приверженец), действовавшей в Палестине в середине I в. н.э. Основной целью зелотов было свержение римского владычества. Требования императора Калигулы поставить по всей империи изображающих его идолов для поклонения, грубое отношение римских солдат к храму и вере жителей Иудеи привели к существенной радикализации населения. После незаконного изъятия (фактически грабежа) римским прокуратором большой части храмового серебра зелоты организовали восстание, приведшее к Иудейской войне 66—73 гг. н.э.

Часть радикалов, выделившихся в отдельное крыло, получили прозвище сикарии (от лат. sica — кинжал; букв. — кинжальщики). Согласно римскому историку Иосифу Флавию, сикарии атаковали противника в дневное время, особенно по праздникам, когда Иерусалим бывал запружен толпами людей. Как отмечал английский писатель Де Куинси в эссе «Убийство как изящное искусство», сикарии, справедливо полагая, что толпа сама по себе есть нечто вроде темноты (благодаря своей плотности, давке и невозможности увидеть со стороны, кто именно нанес роковой удар), присутствовали там, где была толчея, и когда люди пытались понять, кто убийца и где он, ответом оставалось: «Неизвестно!» Сикарии уничтожили дом первосвященника Анании, а также дворцы представителей династии Иродов, они сожгли публичный архив, чтобы уничтожить расписки должников.

Тацит упоминает о том, что сикарии сжигали зернохранилища и выводили из строя системы водоснабжения в Иерусалиме. Они не признавали над собой никакой земной власти, видели в мученичестве нечто приносящее радость, полагали, что после свержения ненавистного режима Господь явится своему народу и избавит их от мук и страданий.

По мнению ученых, даже среди учеников Иисуса Христа могли быть бывшие террористы, о чем свидетельствуют их имена, например Симон Зилот и Иуда Искариот, поскольку слово «искариот» может быть переведено как «человек с кинжалом».

Среди сионистских организаций были такие, которые равнялись на сикариев. Так, члены еврейской подпольной организации 1970;х гг., замышлявшие теракт в мечети Аль-Акса, также называли себя «сикарикин».

Имеется определенное сходство в экстремистской деятельности сикариев и исмаилитской (разновидность шиитской версии ислама) тайной организации фанатиков-убийц хашишинов, или ассасинов, в средневековой Персии в XI—XII вв. Во главе этого движения стоял Хасан Саббах — «горный старец» (рис. 3.2), разработавший целую стратегию террора, но устранению политических противников не только в Персии, но и в соседних государствах (ассасины уничтожили большое количество правителей, халифов и губернаторов, в том числе короля Иерусалимского королевства крестоносцев Конрада Монферратского, дважды пытались убить султана Саладдина). Название свое они получили из-за того, что во время осуществления теракта находились иод воздействием наркотика — гашиша. Это были хорошо организованные воины, после убийства, обычно совершаемого с помощью кинжала, даже не пытавшиеся скрыться. Теракт был для них неким ритуалом, формой жертвоприношения, награда за которое ждала исполнителя в мусульманском раю, где царит вечный праздник, текут реки молока и вина, а озера наполнены медом и 72 прекрасные девушки — гурии — прислуживают мученику за веру и дарят ему свою любовь. Там воин предстанет перед ликом Аллаха, а позже к нему присоединятся 70 избранных родственников.

Рис. 3.2. Хасан Саббах

В английском языке существует даже слово assassination, означающее политическое убийство. Этимология этого слова, вероятно, связана с ассасинами, о деятельности которых в Европе стало известно в результате Крестовых походов. В 1998 г. Усама бен Ладен объявил о создании «Всемирного исламского фронта борьбы против иудеев и крестоносцев», в этой акции можно проследить преемственность идеологии, форм и методов действий от средневековых смертников к современным мухаджирам.

Византийская империя в условиях возрастающего экономического истощения и ослабления армии активно применяла специальные акции. В расплывчатой зоне между войной и миром нерегулярные военно-террористические операции были основой ее успешной внешней политики^[2]. Достаточно вспомнить убийство печенегами, подстрекаемыми византийскими дипломатами в 972 г. на Днепровских порогах, киевского князя Святослава, который пытался расширить Киевскую Русь, захватив в сферу своего влияния часть балканских земель (Болгария), находившихся под протекторатом Константинополя.

Инквизиционную деятельность католической церкви в Европе в XIII—XV вв. также можно признать террористической. Инквизиция (от лат. inquisitio — расследование) представляла собой следственный, судебный и карающий орган церкви, состоящий из монахов ордена доминиканцев, созданного папой римским Иннокентием III в 1215 г. Один из их богословов XIII в. утверждал: «Цель Инквизиции — уничтожение ереси; ересь же не может быть уничтожена без уничтожения еретиков; а еретиков нельзя уничтожить, если не будут уничтожены также защитники и сторонники ереси, а это может быть достигнуто двумя способами: обращением их в истинную католическую веру или обращением их плоти в пепел, после того, как они будут выданы в руки светской власти»^[3].

Инквизиция широко практиковала доносы (доносчику полагалась половина имущества обвиненного), пытки и публичные казни (аутодафе). Результаты истребительной деятельности испанской инквизиции, в основном против марранов (крещеных евреев) и морисков (мусульман, насильственно обращенных в христианство), при генеральном инквизиторе Т. Торквемаде в период 1481 — 1498 гг. выражаются следующими цифрами: около 9 тыс. человек было сожжено на костре; у 90 тыс. человек — конфисковано имущество, были сожжены изображения 6500 человек, спасшихся посредством бегства или смерти.

В компетенцию инквизиции с конца XV в. начали входить процессы о ведьмах. В 1487 г. монахами Г. Инститорисом и Я. Шпренгером был написан трактат по демонологии «Молот ведьм» (лат. Malleus Maleficamm), в котором устанавливались злодейства, совершаемые ведьмами, и способы противодействия им, а также правила возбуждения судебного иска, приемы допроса, ареста, заключения и пыток ведьм. Кроме того, авторы касались таких практических вопросов, как преодоление молчания обвиняемой (технически ведьму нельзя было осудить без ее признания), а также обеспечения ее осуждения и вынесения приговора.

Количество жертв охоты на ведьм в эпоху Средневековья составляет, по мнению Б. Левака, примерно 60 тыс. человек, в основном женщин^[4]. Данная цифра была им получена в результате применения соотношения казненных к подсудимым (шесть казненных из 10 подсудимых) в примерном количестве известных судебных процессов средневековой Европы (около 100 тыс.).

Охота на ведьм получила распространение и в протестантских государствах, особенно в Германии. Конфессиональная разобщенность, внутриполитические неурядицы, социальная напряженность, неурожаи и голод, инфляция, эпидемии чумы — все это способствовало появлению в различных слоях общества ощущения нестабильности, чувства страха. Причиной происходящих несчастий были объявлены ведьмы, которых обвиняли в сговоре с дьяволом и нанесении с помощью колдовства вреда всему обществу. По данным американского историка У. Т. Уолша, только в протестантской Германии были сожжены 100 тыс. ведьм^[5]. Одним из последних судов над ведьмами считается Салемский процесс 1692 г. в Северной Америке, в результате которого были казнены 20 человек.

В Индии издавна действовали тайные общества тугое, или тагов (от англ, thuggee, хинди thag — вор) — разбойников-душителей, с XII в. грабивших караваны и убивавших путешественников (рис. 3.3).

Рис. 3.3. Туги

Туги поклонялись богине смерти и разрушения Кали — темной ипостаси Шивы. Книга (рекордов) Гиннесса относит на их счет 2 млн смертей, а таг, но имени Бухрам, собственноручно удавивший 931 человека, представлен в ней как самый масштабный серийный убийца в истории человечества. Майор английской армии Уильям Слиман тайно внедрился в эту организацию и в конце концов разгромил ее. В период с 1831 по 1837 г. было поймано 3266 тугов, из которых 412 были повешены.

Туги считали убийства ритуальным жертвоприношением своей богине. Душители умерщвляли своих жертв с помощью шелкового платка с утяжелением на конце — румаля. Член этой секты Феррингей рассказал англичанам следующее: «Если кто-нибудь хоть раз испытает сладость жертвоприношения, он уже наш, даже если он овладел разнообразными ремеслами и у него есть все золото мира. Я сам занимал достаточно высокую должность, работал хорошо и мог рассчитывать на повышение. Но становился самим собой, только когда возвращался в нашу секту»^[6].

Масштабные террористические проявления связаны с событиями Великой французской революции. В словаре Брокгауза и Ефрона говорится о революционном терроре якобинцев, приведшем на эшафот гильотины не только врагов революции, но и лучших представителей культуры и искусства, а впоследствии и самих идеологов революционного террора К. Демулена, Ж.-Ж. Дантона и М. Робеспьера.

В 1793 г., возглавив Комитет общественного спасения, М. Робеспьер сосредоточил в своих руках неограниченную власть и развернул массовый террор против «врагов революции». В этих условиях в число «подозрительных» мог попасть каждый. Политические процессы следовали один за другим. Комиссары Конвента «наводили порядок» в городах Франции и в армии. Монархически настроенный город Лион 9 октября 1793 г. был взят и разрушен, а почти все жители расстреляны.

М. Робеспьер 5 февраля 1794 г. прочитал в Конвенте доклад «Об основаниях политической нравственности», доказывая опасность существования двух якобинских партий: даитонистов (умеренных), требовавших милосердия к крупной спекулятивной буржуазии, и эбертистов, девизом которых был неконтролируемый террор. М. Робеспьер говорил: «Одна из них толкает нас к слабости, другая — к крайностям». По мнению революционера, необходим террор, который, по его определению, есть «быстрое, суровое и непреклонное правосудие». Без диктатуры добродетели террор был бы зловещ, добродетель же без террора — бессильна.

По предложению М. Робеспьера, 5 апреля 1794 г. был осужден Ж.-Ж. Дантон, который, проезжая мимо дома, где жил его бывший друг и соратник, выкрикнул пророческие слова: «Максимилиан, я жду тебя, ты последуешь за мной!» Перед казнью он произнес: «Революция пожирает собственных детей!».

Падение М. Робеспьера последовало 27 июля (9 термидора) 1794 г., и уже он был гильотинирован вместе с несколькими десятками сподвижников (рис. 3.4).

Рис. 3.4. Гильотинирование «врагов» Великой французской революции в 1794 г.

К первым политическим терактам относят убийство писателя Августа фон Коцебу, русского консула в Германии в 1819 г., для «освобождения» Европы от политического диктата Российской империи. А. фон Коцебу издавал в 1814 г. в Берлине газету «Русско-немецкий народный листок», где проводил прорусскую пропаганду. Он был заколот студентом К. Л. Зандом в г. Мангейме 23 февраля 1819 г. Косвенным образом к этому убийству была причастна организация немецкого студенчества «Буршеншафт». Данное убийство послужило предлогом для запрета последней и отказа от введения конституции в Пруссии.

Убийство герцога Беррийского в 1820 г. во Франции с целью пресечения династии Бурбонов и развития республиканского режима стало одним из самых громких терактов. Шарль-Фердинанд, герцог Беррийский, один из последних представителей французской королевской династии Бурбонов, провожая супругу из оперы к экипажу, был смертельно ранен ножом рабочим Л. Лувелем.

Террористическое движение ультралевых группировок захлестнуло страны Западной Европы и явилось одним из основных проявлений «студенческой революции» конца 1960;х гг. Наиболее активно действовали левые организации экстремистской молодежи «Фракция Красной Армии», «Красные бригады» и «Аксьон директ».

Западногерманская левацкая организация «Фракция Красной Армии» (далее — РАФ) была основана в 1968 г. А. Баадером, Г. Энслин, У. Майнхоф. За три поколения участников (до самороспуска в 1998 г.) численность группировки составляла не более 300 человек. В ходе проведения террористических актов и захватов заложников, серии банковских налетов, взрывов военных и гражданских учреждений и покушений на высокопоставленных лиц члены РАФ убили 34 человека. Члены «Фракции Красной Армии» считали себя революционным авангардом, призванным осуществить мировую революцию. Свою задачу группа видела в ведении вооруженной борьбы с американским империализмом (протест против войны США во Вьетнаме), наступлением общества потребления, в частности посредством поджогов супермаркетов (рис. 3.5).

Итальянская подпольная леворадикальная организация «Красные бригады» (итал. Brigate Rosse) была основана Р. Курчо в 1970 г. Численность бригад доходила до 25 тыс. человек, занятых как партизанской, так и пропагандистской деятельностью, созданием полулегальных организаций на заводах и в университетах. Целью «Красных бригад» было создание революционного государства в результате вооруженной борьбы и выход Италии из блока НАТО. Члены организации активно выступали против неофашистов.

Рис. 3.5. Подрыв заминированного автомобиля в Западном Берлине боевиками РАФ в октябре 1971 г.

и «империалистического государства транснациональных корпораций», в которое, по их мнению, превратилась страна. В 1978 г. представители второго поколения «Красных бригад» во главе с М. Моретти похитили бывшего премьер-министра А. Моро, который являлся ключевой фигурой в ходе переговоров о создании правительственного большинства в парламенте, «исторического компромисса» между Итальянской коммунистической партией и Христианско-демократической партией. Захват и убийство А. Моро через 54 дня после похищения, но существу сорвали проект легального прихода итальянских коммунистов в правительство. Существует версия, что к «делу Моро» причастны западные разведслужбы. Так, прибывший для установления контактов с «Красными бригадами» агент Центрального разведывательного управления Р. Старк, по признанию некоторых террористов, на самом деле координировал создание международной террористической организации в Италии.

В 1981 г. члены «Красных бригад» захватили в г. Вероне американского бригадного генерала Дж. Дозиера — заместителя начальника штаба сухопутных войск НАТО в Южной Европе. За все годы существования организации было осуществлено порядка 14 тыс. актов насилия, в основном драк, партизанских действий, уничтожения имущества и 94 убийства.

Французская леворадикальная группировка «Аксьон директ» («Прямое действие»), созданная Ж.-М. Роулэном и Н. Менигон, совершила серию террористических атак на власть имущих в борьбе против империализма во Франции между 1979 и 1987 г. Члены группировки осуществили около 80 нападений: атаки на правительственные здания, агентства управления недвижимостью, армейские части, военно-промышленные комплексы, совершали акции пролетарской экспроприации и политические убийства.

Активизация в 1990;с гг. так называемого исламского терроризма (более подробно проблема исламского терроризма рассмотрена в главе 5) исторически связана с палестинской проблемой. В 1968 г. формируется Организация освобождения Палестины (далее — ООП), председателем которой становится Ясир Арафат. В конце 1960;х — первой половине 1970;х гт. ООП получала некоторую помощь и поддержку от СССР и других стран социалистической ориентации. Организация освобождения Палестины вела долгую и упорную борьбу, которая включала в себя и террористические методы, во имя обретения палестинской государственности. Среди особенностей палестинского терроризма нужно отметить широкое использование безадресного террора, подготовку и использование террористов-смертников в массовом порядке, планирование и реализацию громких акций, ориентированных на мировое общественное мнение (угоны самолетов и убийство, взятие в заложники дипломатов и спортсменов), гибкое использование терактов как элемента политики.

Появление террористических структур (ХАМАС, «Исламский джихад» и др.) и их выход за пределы конфликта между израильтянами и палестинцами на международный уровень связаны с неприятием отказа ООП от методов терроризма в обмен на признание Израилем Палестинской автономии.

• [1] См.: Плутарх. Сравнительные жизнеописания: в 2 т. М., 1994. Т. 2.
• [2] См.: Бозман А. Гидра кровавой бойни — международные связи терроризмаи других операций малой интенсивности // Кому будет принадлежать консциентальное оружие в XXI веке?: Альманах Россия — 2010. 1996.
• [3] Ли Г. Ч. История инквизиции в Средние века. СГ16., 1911. Т. 1. С. 12—13.
• [4] См.: Levack В. Р. The witch hunt in early modern Europe. L.; N. Y., 1995.
• [5] Walsh W. Th. Personajes de la Inquisicion. Madrid, 1948. P. 24.
• [6] См.: Попов А. Тайное братство душителей // Вокруг света. 2011. № 11.